direita|miniaturadaimagem| O ponto central é o eu, enquanto o Si Mesmo é ambos o todo e o ponto central. O self ou Si Mesmo, na psicologia junguiana, é um dos arquétipos junguianos, significando a unificação do consciente e do inconsciente em uma pessoa e representando a psique como um todo.Josepf L. Henderson, "Ancient Myths and Modern Man" in C. G. Jung ed., Man and his Symbols (London 1978) p. 120
O si mesmo, de acordo com Carl Jung, é percebido como o produto da individuação, que na sua opinião é o processo de integração da personalidade. Para Jung, o Si Mesmo é simbolizado pelo círculo (especialmente quando dividido em quatro quadrantes, chamado quaternidade), o quadrado ou a mandala.
Centros gêmeos A ideia de que existem dois centros da personalidade distingue a psicologia junguiana. O eu é visto como o centro da consciência, enquanto Si Mesmo é definido como o centro da personalidade total, que inclui a consciência, o inconsciente e o ego; o Si Mesmo é o todo e o centro. Enquanto o eu é um centro autônomo do círculo contido no todo, o Si Mesmo pode ser entendido como o círculo maior. p. 24.
Emergência do Si Mesmo Jung considerou que, desde o nascimento, todo indivíduo tem um senso original de totalidade – do Si Mesmo – , mas que, com o desenvolvimento, uma consciência do ego separada se cristaliza a partir do sentimento original de unidade.Henderson, "Myths" p. 120 Esse processo de diferenciação do ego fornece a tarefa da primeira metade do curso da vida, embora os junguianos também considerassem a saúde psíquica dependente de um retorno periódico ao sentido do Si Mesmo, algo facilitado pelo uso de mitos, cerimônias de iniciação e ritos de passagem.
Retorno ao Si Mesmo: individuação Depois que a diferenciação do ego foi alcançada com sucesso e o indivíduo está firmemente ancorado no mundo externo, Jung considerou que uma nova tarefa então surge para a segunda metade da vida – um retorno e uma redescoberta consciente do Eu: individuação. Marie-Louise von Franz afirma que "os processos reais de individuação – o consciente chegar a um termo com o próprio centro interior (núcleo psíquico) ou o Si Mesmo – geralmente começam com um ferimento na personalidade".M-L von Franz, "The Process of Individuation" in Jung ed., Symbols p. 169 O ego atinge um impasse de um tipo ou de outro; e precisa pedir ajuda para o que ela chamou de "uma espécie de tendência oculta de regulação ou direção ... [um] centro organizador" na personalidade: "Jung chamou esse centro de 'Si Mesmo' (Self) e o descreveu como a totalidade de toda a psique, para distingui-lo do 'ego', que constitui apenas uma pequena parte da psique".von Franz, "Process" p. 161-2
Sob a orientação do Si Mesmo, surge uma sucessão de imagens arquetípicas,Jolandi Jacobi, The Psychology of C. G. Jung (London 1968) p. 40 gradualmente aproximando cada vez mais seus aspectos fragmentários do Si Mesmo da sua totalidade. O primeiro a aparecer, e o mais próximo do ego, seria a sombra ou o inconsciente pessoal – algo que é ao mesmo tempo o primeiro representante da personalidade totalBarbara Hannah, Striving towards Wholeness (Boston 1988) p. 25 e que às vezes pode, de fato, estar em conflito com o Si mesmo.von Franz "Process" p. 182-3 A seguir, aparecerão a Anima e o Animus, a imagem da alma, que novamente, por uma espécie de atalho psicológico, pode ser tomada como idêntica a todo o Si Mesmo.C. G. Jung, Alchemical Studies (London 1978) p. 268 Idealmente, no entanto, o animus ou anima passa a desempenhar um papel mediador entre o ego e o Si Mesmo.von Franz "Process" p. 193 and p. 195 O terceiro arquétipo principal a emergir é a figura de Mana do velho sábio/velha sábiaJ. Jacobi, The Psychology of C. G. Jung (London 1946) p. 115 – um representante do inconsciente coletivo ainda mais próximo do Si Mesmo.C. G. Jung, The Archetypes and the Collective Unconscious (London 1996) p. 183 and p. 187
Depois disso, vem o arquétipo do próprio Self – o último ponto no caminho para a autorrealização da individuação.Jacobi (1946) p. 118 Nas palavras de Jung, "o Si Mesmo... abraça a consciência do ego, a sombra, a anima e o inconsciente coletivo em extensão indeterminável. Como uma totalidade, o Si Mesmo é uma coincidentia oppositorum; portanto, é brilhante e escuro e, no entanto, nenhum dos dois".C. G. Jung, Mysterium Coniunctionis (London 1963) p. 108n Alternativamente, ele afirmou que "o Si Mesmo é o homem total e atemporal ... que representa a integração mútua entre consciente e inconsciente".C. G .Jung, "Psychology of the Transference", Collected Works Vol. 16 (London 1954) p. 311 Jung reconheceu muitas imagens de sonho como representando o eu, incluindo uma pedra, a árvore do mundo, um elefante e o Cristo.On this last, see "Christ, a Symbol of the Self" in Collected Works Vol. 9ii, p. 36ff. He explicitly says, "Christ exemplifies the archetype of the self." [italics his]
Perigos do Si Mesmo Von Franz considerou que "o lado sombrio do Si Mesmo é a coisa mais perigosa de todas, precisamente porque o Si Mesmo é o maior poder da psique. Ele pode fazer com que as pessoas 'girem' fantasias megalomaníacas ou outras fantasias ilusórias que as alcançam", de modo que a vítima "pensa com entusiasmo crescente que compreendeu os grandes enigmas cósmicos; portanto, perde todo o contato com a realidade humana."von Franz, Process, p.234.
Na vida cotidiana, o Si Mesmo pode ser projetado em figuras poderosas como o estado, Deus, o universo ou o destino.Anthony Stevens, On Jung (London 1990) p. 41 Quando essas projeções são retiradas, pode haver uma inflação destrutiva da personalidade – um contrapeso potencial a isso sendo, no entanto, os aspectos sociais ou coletivos do Si Mesmo.von Franz, Process, p. 238.
Crítica ao conceito junguiano de self Young-Eisendrath e Hall escrevem que "no trabalho de Jung, o Si Mesmo pode se referir à noção de individualidade subjetiva inerente, à ideia de um centro abstrato ou princípio de ordenação central e à descrição de um processo que se desenvolve ao longo do tempo".Polly Young-Eisendrath/James Albert Hall, Jung's Self-Psychology (1991) p. 5
Fritz Perls objetou que “muitos psicólogos gostam de escrever o Si Mesmo com um S maiúsculo, como se o Si Mesmo fosse algo precioso, algo extraordinariamente valioso. Eles vão à descoberta do Si Mesmo como uma escavação de tesouros. O Si Mesmo não significa nada além de algo como é definido pela alteridade”.Fritz Perls, Gestalt Therapy Verbatim (Bantam) p. 8
Ver também
Filosofia do si Multiplicidade (psicologia) Socialização
Ligações externas
Jung sobre o Arquétipo do si
Categoria:Psicologia analítica Categoria:Si mesmo