Numinoso é um conceito derivado do latim numen significando "emoção espiritual ou religiosa despertadora; misteriosa ou inspiradora".Collins English Dictionary -7th ed. - 2005 O termo foi popularizado pelo teólogo alemão Rudolf Otto em seu influente livro alemão de 1917, Das Heilige (em português, O Sagrado), que apareceu em inglês como The Idea of the Holy, em 1923.
Origens Numinoso foi derivado no do numen latino, significando uma "divindade ou espírito presidindo uma coisa ou espaço".Collins English Dictionary -7th ed. - 2005 Ele descreve o poder, a presença ou a realização de uma divindade. É etimologicamente não relacionado ao númeno de Immanuel Kant, um termo grego que se refere a uma realidade desconhecida subjacente a todas as coisas.
Popularização A palavra foi popularizada pelo teólogo alemão Rudolf Otto em seu influente livro de 1917, Das Heilige, que apareceu em inglês como The Idea of the Holy em 1923. Otto escreve que, embora o conceito de "o sagrado" seja frequentemente usado para transmitir a perfeição moral - e implica isso - ele contém outro elemento distinto, além da esfera ética, para o qual ele usa o termo numinoso. Ele explica o numinoso como uma "experiência não racional, não sensorial ou sentimento cujo objeto primário e imediato está fora do eu". Esse estado mental "se apresenta como ganz Andere,Otto, Rudolf (1996). p. 30. totalmente outro, uma condição absolutamente sui generis e incomparável, na qual o ser humano se encontra totalmente rebaixado". P. 169. Cited in: Otto argumenta que, como o numinoso é irredutível e sui generis, ele não pode ser definido em termos de outros conceitos ou experiências, e que o leitor deve, portanto, ser "guiado e conduzido pela consideração e discussão do assunto através dos modos de sua própria mente, até que ele chegue ao ponto em que 'o numinoso' nele forçosamente começa a se mexer... Em outras palavras, nosso X não pode, estritamente falando, ser ensinado, apenas pode ser evocado, despertado na mente." Os capítulos 4 a 6 são dedicados a tentar evocar o numinoso e seus vários aspectos. Usando o latim, ele o descreve como um mistério () que é ao mesmo tempo aterrorizante (tremendo) e fascinante (fascinantes).Otto, Rudolf (1996). Mysterium tremendum et fascinans. Ele escreve:
C. S. Lewis descreveu a experiência numinosa da seguinte forma em The Problem of Pain:
Referências ao conceito O uso de Otto pelo termo como referência a uma característica da experiência religiosa influenciou alguns intelectuais da geração subsequente. Por exemplo, "numinoso", como entendido por Otto, era um conceito frequentemente citado nos escritos de Carl JungJung, "Collected Works" vol. 11 (1969), "A Psychological Approach to the Dogma of the Trinity" (1948), ¶222-225 (p.149). e C. S. Lewis. A noção do numinoso e do totalmente Outro também era central nos estudos religiosos do etnólogo Mircea Eliade. Mysterium tremendum, outra frase cunhada por Otto para descrever o numinoso, é apresentada por Aldous Huxley em As Portas da Percepção desta maneira:
Em um tratamento acadêmico sobre o assunto na literatura de fantasia, Chris Brawley dedica capítulos ao conceito em "The Rime of the Ancient Mariner", de Samuel Taylor Coleridge, em Phantastes, de George Macdonald, nas Crônicas de Nárnia, de C. S. Lewis e O Senhor dos Anéis, de J. R. R. Tolkien, e no trabalho de Algernon Blackwood e Ursula Le Guin (por exemplo, The Centaur e Buffalo Gals, Won't You Come Out Tonight, respectivamente).Brawley, Chris (2014). Nature and the Numinous in Mythopoeic Fantasy Literature, e.g., p. ix and passim, Vol. 46, Critical Explorations in Science Fiction and Fantasy (Palumbo, D.E. & Sullivan III, C.W.), Jefferson, NC, USA: McFarland, , see, accessed 17 October 2015.
Em seu livro de 2007, God Is Not Great, e em entrevistas e debates subsequentes, o autor neo-ateu Christopher Hitchens usou o termo numinoso de maneira favorável. Depois de entrevistá-lo, Marilyn Sewell escreveu que ele "usou palavras como numinoso e transcendente e alma" — citando-o como dizendo: "Todo mundo já teve a experiência em algum momento em que sente que há mais na vida do que apenas matéria"— mas disse que ele enfatizava separar isso da autoridade clerical ou de outro mundo.
O neurocientista Christof Koch descreveu a admiração de experiências como entrar em uma catedral, dizendo que ele recebe "um sentimento de luminosidade a partir do numinoso", embora ele não mantenha as crenças religiosas católicas com as quais foi criado.
Ver também
Argumento da experiência religiosa Êxtase religioso Experiência religiosa Sagrado Senso de admiração Sentimento oceânico
Leitura adicional
Otto, Rudolph (1917). Das Heilige - Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen. Breslau.
Gooch, Todd A. (2000). The Numinous and Modernity: An Interpretation of Rudolf Otto's Philosophy of Religion, Vol. 293, Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, Berlin, DEU: Walter de Gruyter, , , ver . Retrieved 17 October 2015. Duriez, Colin (2003). Tolkien and C.S. Lewis: The Gift of Friendship, pp. 1, 179-180, Mahwah, NJ, USA: Paulist Press, , sver . Retrieved 19 October 2015. Allen, Douglas (2009). "Phenomenology of religion" (§ "Rudolf Otto") in The Routledge Companion to the Study of Religion, 2nd Ed. (Hinnells, J. Ed.), pp. 192f, 182-207, and passim, Abingdon, Oxon, ENG, . Retrieved 19 October 2015. Brawley, Chris (2014). Nature and the Numinous in Mythopoeic Fantasy Literature, e.g., pp. 71–92 (Ch. 3, "'Further Up and Further In': Apocalypse and the New Narnia in C.S. Lewis's The Last Battle") and passim, Vol. 46, Critical Explorations in Science Fiction and Fantasy (Palumbo, D.E. & Sullivan III, C.W.), Jefferson, NC, USA: McFarland, , see . Retrieved 17 October 2015. [Tratamento crítico com uso e referência extensiva ao conceito do título] Oubre, Oubre (2013). Instinct and Revelation: Reflections on the Origins of Numinous Perception, Abingdon, Oxon, ENG: Routledge/Taylor & Francis, , see . Retrieved 17 October 2015. Miranda, Punita (2018). "Numinous and Religious Experience in the Psychology of Carl Jung" in Diálogos Junguianos/Jungian Dialogues, Vol.3, No.1, 110-133, see . Retrieved 31 August 2018.
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