Daniel Judah Elazar (25 de agosto de 1934 - 2 de dezembro de 1999) foi um cientista político conhecido por seus estudos seminais da cultura política dos estados dos EUA.Boyer, William W.; Ratledge, Edward C. (2009). Delaware Politics and Government. University of Nebraska Press. p. xi. ISBN 978-0-8032-6220-1 Ele foi professor de ciência política na Universidade Bar-Ilan em Israel e na Universidade Temple na Pensilvânia, e diretor do Centro para o Estudo do Federalismo na Universidade Temple e fundador e presidente do Centro de Assuntos Públicos de Jerusalém.
Teorias políticas Elazar é autor de um trabalho abrangente de quatro volumes sobre a ideia de aliança chamado The Covenant Tradition in Politics.Horowitz, Irving Louis. 2000. "Daniel J. Elazar and the Covenant Tradition in Politics." Publius: The Journal of Federalism 31 (Winter): 1-7.
Volume 1: Aliança e Política no Israel Bíblico: Fundamentos Bíblicos e Expressões Judaicas: As alianças da Bíblia são as alianças fundadoras da civilização ocidental. Eles têm suas origens na necessidade de estabelecer relações claras e vinculativas entre Deus e os humanos e entre os humanos, relações que devem ser entendidas como sendo de caráter muito mais político do que teológico, destinadas a estabelecer linhas de autoridade, distribuições de poder, corpos políticos, e sistemas de direito. Volume 2: Aliança e Comunidade: Da Separação Cristã através da Reforma Protestante: A história da tradição da aliança no mundo ocidental, ao longo de dois mil anos, sofreu três separações, cada uma das quais estabeleceu uma corrente a sua própria: (1) a separação entre judaísmo e cristianismo; (2) a separação entre o cristianismo e sua ala reformada; e (3) a separação entre pactualistas judeus e cristãos e crentes em um pacto secular. Volume 3: Pacto e Constitucionalismo: A Grande Fronteira e a Matriz da Democracia Federal: "A grande fronteira" que começou no final do século XV, por meio da qual a Europa embarcou em uma expansão que fez dos europeus e seus descendentes os governantes do mundo por 500 anos, foi visto como uma grande oportunidade para recomeçar, lançando um movimento inédito de migração e colonização. Volume 4: Pacto e Sociedade Civil: A Matriz Constitucional da Democracia Moderna: O estabelecimento de novos mundos por portadores da tradição do pacto na política deu a esses colonos uma oportunidade inigualável de construir sociedades no modelo pactual ou o mais próximo possível dele.
Elazar escreveu extensivamente sobre a tradição da política nas escrituras e no pensamento judaico. Seus trabalhos sobre o assunto incluem: Parentesco e Consentimento: A Tradição Política Judaica e Seus Usos Contemporâneos, Autoridade, Poder e Liderança na Política Judaica: Casos e Questões e Moralidade e Poder: Visões Judaicas Contemporâneas.
Parentesco e Consentimento: A exploração da tradição política judaica baseia-se no reconhecimento dos judeus como um povo separado, não apenas uma religião ou um conjunto de princípios morais que surgem de uma religião. A exploração da tradição política judaica, então, é uma exploração de como os judeus como um povo conseguiram manter sua política ao longo de séculos de independência, exílio e dispersão, e como eles animaram essa política ao comunicar suas próprias expressões de cultura e modos de comportamento político. Autoridade, Poder e Liderança na Política Judaica: Muitos judeus estão descobrindo que se expressam judaicamente através de meios políticos, se é que isso envolve o apoio a Israel ou outras causas que então se tornam causas "judaicas", ou através do trabalho dentro da política e organizações comunais do povo judeu, que cada vez mais são percebidos pelo que são, ou seja, meios de organização do poder. Moralidade e Poder: Em setembro de 1988, quando a intifada se aproximava do final de seu primeiro ano, um grupo distinto de líderes acadêmicos e de assuntos públicos em Israel e na diáspora foi convidado a participar de um simpósio sobre os problemas da relação entre moralidade e poder no estadismo contemporâneo.
A tipologia Elazar de envolvimento comunitário judaico é uma tipologia apresentada em Community and Polity: The Organizational Dynamics of American Jewry. Ele categoriza o grau de envolvimento dos judeus americanos na comunidade judaica:
Judeus integrais compõem 10-13 por cento. Para estes, o judaísmo é um foco central da vida e é passado por gerações. Especificamente, os judeus integrais podem expressar seu judaísmo "através da religião tradicional, nacionalismo étnico ou envolvimento intensivo em assuntos judaicos".ufl.edu Elazar's typology Os participantes representam 12-15 por cento. Para este grupo, o judaísmo é um "grande interesse vocacional"; eles "participam da vida judaica de maneira regular, mas cujo ritmo de vida segue a sociedade mais ampla". É provável que os participantes frequentem regularmente a sinagoga e se envolvam em diferentes organizações, como a participação na educação de adultos, "angariação de fundos para causas judaicas" ou lobby para Israel. Afiliados compõem 30-33 por cento. Estes são "membros de organizações judaicas, mas não particularmente ativos"; eles podem ser "filiados a sinagogas, mas frequentadores irregulares". Contribuintes e Consumidores compõem outros 25-33 por cento. Eles "utilizam periodicamente os serviços de organizações judaicas conforme necessário" e mantêm uma identidade judaica, mas permanecem "minimamente associados". Eles podem ocasionalmente contribuir financeiramente para organizações judaicas. Periféricos representam 25 por cento. Estes são "reconhecivelmente judeus, mas totalmente alheios à vida judaica"; eles "não têm nenhum desejo particular de usar instituições judaicas ou contribuir para organizações" Os repudiadores e os convertidos representam 2-7 por cento. Este grupo inclui aqueles que se converteram a outra religião e que "negam ativamente o judaísmo".
As teorias de Elazar sobre as subculturas políticas nos estados americanos, articuladas em American Federalism, A View From the States têm sido influentes e permanecem relevantes entre os estudiosos da política americana. Elazar argumenta que existem três subculturas políticas dominantes nos estados americanos: moralista (o governo visto como uma instituição igualitária encarregada de buscar o bem comum), tradicionalista (o governo visto uma instituição hierárquica encarregada de proteger um status quo centrado na elite) e individualista (governo visto como uma instituição minimalista encarregada de proteger a funcionalidade do mercado, mas de outra forma não é ativa)Elazar, Daniel J, American Federalism: A View From the States (T.Y. Crowell). A teoria de Elazar ainda é usada rotineiramente como variável em pesquisas acadêmicas e é discutida na maioria dos livros didáticos sobre o governo estadual e local americano.Boeckelman, K. (1991). Political culture and state development policy. Publius: The Journal of Federalism, 21(2), 49-62. Retrieved from https://www.jstor.org/stable/3330400Laitin, D., & Wildavsky, A. (1988). Political culture and political preferences. The American Political Science Review, 82(2), 589-597. Retrieved from https://www.jstor.org/stable/1957403Lowery, D., & Sigelman, L. (1982). Political culture and state public policy: The missing link. The Western Political Quarterly, 35(3), 376-384. Retrieved from https://www.jstor.org/stable/447552
Trabalhos publicados
The American Partnership: Intergovernmental Cooperation in the United States, 1962 American Federalism: A View from the States. 1966 The American System: A New View of Government in the United States, ed. por Morton Grodzins, 1966 Cooperation and Conflict, Readings in American Federalism, Elazar como editor, 1969 The Politics of American Federalism, editor, 1969 Cities of the Prairie: The Metropolitan Frontier and American Politics, 1970 The Politics of Belleville, 1971 The Ecology of American Political Culture, editor com Joseph Zikmund II, 1975 Community and Polity: The Organizational Dynamics of American Jewry, 1976 A Classification System for Libraries of Judaica, com David H. Elazar, 1979 Self Rule/Shared Rule: Federal Solutions to the Middle East Conflict, editor, 1979 Federalism and Political Integration, editor, 1979 Republicanism, Representation and Consent: Views of the Founding Era, editor, 1979 Kinship and Consent: The Jewish Political Tradition and Its Contemporary Uses, editor, 1981 Governing Peoples and Territories, editor, 1982 Judea, Samaria, and Gaza: Views on the Present and Future, editor, 1982 State Constitutional Design in Federal Systems, editor com Stephen L. Schechter, 1982 Covenant, Polity and Constitutionalism, editor com John Kincaid, 1983 Jewish Communities in Frontier Societies, com Peter Medding, 1983 Kinship and Consent: The Jewish Political Tradition and Its Contemporary Uses, editor, 1983 From Autonomy to Shared Rule: Options for Judea, Samaria, and Gaza, editor, 1983 The Balkan Jewish Communities: Yugoslavia, Bulgaria, Greece, and Turkey, com Harriet Pass Friedenrich, Baruch Hazzan, e Adina Weiss Liberies, 1984 The Jewish Communities of Scandinavia: Sweden, Denmark, Norway and Finland, com Adina Weiss Liberies e Simcha Werner, 1984 Understanding the Jewish Agency: A Handbook, editor com Alysa M. Dortort, 1984 The Jewish Polity: Jewish Political Organization From Biblical Times to the Present, com Stuart A. Cohen, 1985 The Covenant Connection: From Federal Theology to Modern Federalism, editor com John Kincaid, 2000
Ligações externas
Biografia do Professor Elazar Bibliografia de Ciência Política de Daniel J. Elazar Biblioteca On-Line Daniel Elazar Site Memorial Daniel Elazar Coleção no Berman Jewish Policy Archive @ NYU Wagner Centro de Estudos do Federalismo Homenagens a Daniel Elazar
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