Assabia () é um conceito de solidariedade social com ênfase na unidade, consciência de grupo e um senso de propósito compartilhado e coesão social, originalmente usado no contexto do tribalismo e do clã.Zuanna, Giampiero Dalla and Micheli, Giuseppe A. Strong Family and Low Fertility. 2004, p. 92
Assabia não é necessariamente nômade nem baseado em relações de sangue; antes, assemelha-se a uma filosofia do republicanismo clássico. No período moderno, é geralmente análoga à solidariedade. No entanto, muitas vezes é associado negativamente porque às vezes pode sugerir nacionalismo ou partidarismo, ou seja, lealdade ao grupo, independentemente das circunstâncias.Weir, Shelagh. A Tribal Order. 2007, pg. 191.
O conceito era familiar na era pré-islâmica, mas tornou-se popular no Muqaddimah de ibne Caldune, no qual é descrito como o vínculo fundamental da sociedade humana e a força motriz básica da história, pura apenas em sua forma nômade.Ibne Caldune. The Muqaddimah, translated by F. Rosenthal. Caldune argumentou que assabia é cíclico e diretamente relevante para a ascensão e queda de civilizações: é mais forte no início de uma civilização, declina à medida que a civilização avança, e então outro assabia mais forte eventualmente toma seu lugar para ajudar a estabelecer uma civilização diferente.Tibi, Bassam. Arab nationalism. 1997, p. 139
Visão geral Ibne Caldune descreve assabia como o vínculo de coesão entre os humanos em uma comunidade formadora de grupo. O vínculo existe em qualquer nível de civilização, desde a sociedade nômade até os estados e impérios. assabia é mais forte na fase nômade e diminui à medida que a civilização avança. À medida que isso diminui, outro assabia mais forte pode tomar seu lugar; assim, as civilizações surgem e caem, e a história descreve esses ciclos à medida que eles se desenrolam.Tibi, Bassam. Arab nationalism. 1997.
Caldune argumentou que alguma dinastia (ou civilização) tem dentro de si as plantas de sua própria queda. Ele explica que as casas governantes tendem a surgir nas periferias dos impérios existentes e usam os assabia muito mais fortes presentes em suas áreas a seu favor, a fim de provocar uma mudança na liderança. Isso implica que os novos governantes são inicialmente considerados 'bárbaros' em comparação com os anteriores.
À medida que se estabelecem no centro de seu império, tornam-se cada vez mais negligentes, menos coordenados, disciplinados e vigilantes, e mais preocupados em manter seu novo poder e estilo de vida. A assabia deles se dissolve em faccionalismo e individualismo, diminuindo sua capacidade como unidade política. Criam-se assim as condições para que uma nova dinastia possa emergir na periferia de seu controle, fortalecer-se e efetuar uma mudança de liderança, continuando o ciclo. Caldune também afirma no Muqaddimah que "as dinastias têm uma vida natural como os indivíduos", e que nenhuma dinastia geralmente dura mais de três gerações de cerca de 40 anos cada.
Ver também Etnocentrismo Crise política da meia-idade Colapso de uma superpotência
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