Jean Soreth (Caen, 1394 - Angers, ) foi um frade carmelita do convento de Caen que mais tarde se tornou o 25º Prior Geral da Ordem Carmelita. Ele foi um dos grandes reformadores de sua ordem, reconduzindo-a, não sem dificuldades, à estrita observância da regra carmelita . Desempenhou também um papel extremamente importante na fundação, em 1452 , da Ordem Carmelita (segunda ordem), bem como da Terceira Ordem (composta por leigas). Morreu em Angers, provavelmente envenenado após sua visita ao convento de Nantes.
Biografia Jean Soreth nasceu em Caen em 1394.. Ele entrou no convento carmelita em Caen.
Treinamento Jean Soreth foi ordenado sacerdote por volta de 1417. Obteve sua licenciatura em teologia pela Universidade de Paris em 1437 e, posteriormente, seu mestrado (também em Paris) em 1448.26 de maio de 1438 Depois disso, foi nomeado diretor de estudos no convento de sua ordem. Em 1440, tornou-se superior provincial da ordem naFrança. Em 1451, foi nomeado o 25º Prior Geral da Ordem Carmelita, cargo que ocupou até sua morte. Tornou-se um dos grandes reformadores dos Carmelitas, trazendo os monges de volta, não sem dificuldade, à estrita observância da regra. Em 1452, também recebeu umhonorárioem teologia pela Universidade de Pádua.
O reformador Mitigando a Regra Carmelita A atenuação dessa regra ocorreu após a grande epidemia da Peste Negra em meados do século XIV, que levou a um colapso da população europeia, acompanhado por uma queda no número de ordens monásticas (incluindo os carmelitas).
Durante o capítulo de Nantes em 1432, a maioria dos carmelitas solicitou que o Papa Eugênio IV fosse consultado sobre uma segunda mitigação da regra dada em 1209 por Santo Alberto de Jerusalém (sendo a reforma de 1247 considerada a primeira mitigaçãoVoir l'article sur l'histoire de la règle du Carmel.). A carta, datada de15 de fevereiro de 1432O texto afirma que "muitos membros professos da Ordem não conseguem mais observar a regra devido à sua severidade e rigor, tanto por conta da fragilidade humana quanto da fraqueza física". Dois carmelitas foram enviados ao Papa para transmitir o pedido. O Papa Eugênio IV respondeu em 1435 com a bula Romani Pontificis (datada de...).15 de fevereiro de 1432 (isto é, a data da petição) a Jean-Fassi (Prior Geral). Ele concede aos Carmelitas o direito de "residir e circular livremente e legalmente em suas igrejas, em seus claustros e nos lugares adjacentes em momentos oportunos". Além disso, ele lhes concede o direito de comer carne três dias por semana, exceto durante o Advento e a Quaresma , bem como em outros dias em que isso é geralmente proibido..
Este relaxamento da regra carmelita levou a um afrouxamento da disciplina nos mosteiros da ordem. Este afrouxamento foi condenado por vários monges que criticaram "uma frouxidão geral". Esta mitigação foi, no entanto, seguida por várias outras alterações e vantagens concedidas por diferentes papas, relaxando ainda mais a vida nos conventos da ordem.
O retorno à regra (Contrarreforma) Nesse contexto de conflito interno na ordem entre aqueles que favoreciam um relaxamento dos rigores monásticos e aqueles que defendiam o retorno à regra original, Jean Soreth é lembrado como um reformador que, por meio de seus esforços constantes, tentou trazer a ordem carmelita de volta à sua prática religiosa original. Seu trabalho tomou duas direções:
Incutir respeito pelas regras e constituições; e introduzindo a observância nos conventos tanto quanto possível. Ou seja, o respeito em seu sentido específico no que diz respeito à pobreza e à contemplação, tanto interior quanto exterior. Esses dois pontos foram estabelecidos em bulas papais, decretos dos capítulos geral e provincial, uma nova edição das Constituições e um comentário sobre a regra. A “observância da regra” foi imposta pela autoridade e era obrigatória para todos. O segundo ponto dependia mais da vontade de indivíduos ou grupos que desejavam uma maior perfeição da vida monástica. Foi esse desejo dos monges que o Geral da Ordem reconheceu, incentivou e defendeu (mesmo que apenas proclamando decretos e concedendo privilégios apropriados).
Para estabelecer sua reforma, Jean Soreth contou com os conventos e monges que desejavam permanecer fiéis à austeridade da regra original. Dentro de cada convento, ele apoiou os monges que favoreciam sua reformaExemple: le bienheureux Bartolomé Fanti dans le couvent de Mantoue., encorajando-os a permanecer sob a autoridade dos superiores provinciais e a servir como um grupo central para unir gradualmente os carmelitas que haviam escolhido um caminho mais liberal. Ele também recorreu à congregação de MântuaRegroupement de différents couvents italiens qui souhaitaient rester fidèles à l'austérité première de la règle et avaient montré des tendances séparatistes. para apoiá-los em seus esforços e encorajá-los a permanecer na ordem.
Para sua reforma, Jean Soret se baseou na decisão oficial (conhecida como "Calixtina") ratificada pelo capítulo geral de Paris em 1456 e confirmada pelo Papa Calisto III. 13 de abril de 1457Uma segunda declaração aprovada pelo Papa Eugênio IV completa o quadro regulamentar.
Por meio de sua tentativa de reformar os carmelitas, o padre Soreth antecipou o que Teresa de Ávila empreenderia um século depois. No entanto, seus esforços de reforma foram parcialmente desfeitos após sua morte pela publicação da bula Dum attend meditatione do Papa Sisto IV 28 de novembro de 1476, que concede maiores liberdades (comumente chamadas de "Mare magnum"), bem como muitas vantagens às ordens mendicantes.
Sua visão da vida carmelita Para melhor explicar seus pensamentos sobre o modo de vida carmelita, ele compôs a Expositio parænetica in Regulam CarmelitarumÉd. B. D. Deschamp, Iohannes Soreth, Expositio parænetica (= Corpus Christianorum. Continuatio Mediævalis, 259), Turnhout, Brepols Publishers, 2016 .: uma exortação à apresentação da Regra Carmelita. Este documento contém conselhos paternos e calorosas exortações aos monges: não apenas para observar as regras indispensáveis, mas também para alcançar o espírito da regra, a perfeição da vida ordinária. Todo o tratado é permeado por sua experiência pessoal como religioso, provincial e geral da ordem. Neste documento, ele apresenta o carisma carmelita, baseando-se nos pais do monasticismo (São Bernardo, São João Cassiano), bem como nas intenções dos primeiros eremitasVoir l'historique de l'ordre et la fondation sur le mont Carmel. estabelecidos no Monte Carmelo.
Jean Soreth tenta transmitir que, apesar da atenuação da regra por Eugênio IVVoir le chapitre Mitigation de la règle du Carmel dans l'historique de l'ordre., que introduziu uma série de medidas para diminuir a vida ascética, o ponto em que os frades carmelitas tinham de ser firmes e intransigentes era a busca da união com Deus e a prática constante da oração . Retomando a doutrina de São Cassiano e os ensinamentos de todo o monasticismo cristão, o Padre Soreth indica que a perfeição monástica reside na busca pessoal da purificação do coração (do monge), com vigilância e comunhão contínua com Deus. Ele especifica que toda a vida carmelita gira em torno desses pontos, daí a necessidade e a importância da solidão, da vida fraterna, do silêncio na vida diária e de todos os meios de mortificação e penitência sempre praticados por amor (a Deus).
Jean Soreth indica que para o monge carmelita, sua “cela” é seu “lugar sagrado”, o lugar designado pela regra para que ele realize seu ideal de união com Deus. Ele também indica que a meditação intensa é considerada o meio de alcançar a contemplação. Ele indica ainda que os frades carmelitas valorizam um estilo de vida austero e buscam a “verdadeira pobreza”, tanto pessoal quanto comunitária.
O visitante da comunidade Jean Soreth favorecia as visitas aos conventos sob sua jurisdição. Quando estava entre os monges, parecia ser um deles, e não o superior geral da congregação. Presidiu os capítulos, garantiu o cumprimento dos estatutos e trabalhou para proteger a regra e as constituições. A Seção IV da Parte Dois das constituições, que descreve os procedimentos para a realização de visitas canônicas, foi reorganizada e promulgada por ele em 1462. Alguns historiadores sugerem que seu método consistia em demonstrar um interesse meticuloso por cada convento, a fim de estudar as causas de quaisquer deficiências e prescrever soluções. Em seguida, retornava para garantir que os monges tivessem de fato progredido nas áreas que ele havia indicado.
Os novos fundamentos thumb|200px|left|Convento carmelita de Caen, destruído em 1944. Outra atividade de Jean Soreth diz respeito ao estabelecimento dos Carmelitas dentro da ordem Carmelita :
A partir de 1452 , ele recebeu as beguinas do mosteiro "Ten Elsen" em Guelders, sob a direção da ordem; No mesmo ano, ele descobriu em Florença uma comunidade de mulheres, reunidas em uma casa desde 1450 e que haviam adotado a ordem carmelita. Para resolver os vários problemas canônicos relacionados à vida dessas mulheres em comunidade À cette date, les statuts de l'ordre ne prévoyaient que la présence de communautés d'hommes., ele apelou ao Papa, que no ano seguinte, por meio da bula Cum Nulla de7 de outubro de 1452A carta dirigida por Nicolau V ao geral da "Ordem de Nossa Senhora do Monte Carmelo" em Roma autoriza o provincial da ordem "a aceitar a admissão na ordem e a colocar sob sua proteção virgens piedosas, viúvas, beguinas e manteladas que vivem em grupos ou individualmente e que desejam usar o hábito (dos Carmelitas)"..
Em 1455, ele incorporou as "Irmãs Enclausuradas" de Nieukirk à ordem. Durante o mesmo período, foi fundado o mosteiro de Dinant, seguido pelo mosteiro de Liège em 1457, o de Harlem e o de Huy em 1466. Em 1463, o convento das Três Marias de Vannes foi fundado no Ducado da Bretanha, e nesse mesmo convento, o 25 de março de 1468 Jean Soreth recebe os votos da bem-aventurada Françoise d'Amboise, Duquesa da Bretanha . O mosteiro de Namur foi inaugurado em 1468. O de Vilvoorde foi fundado em 1469.
Jean Soreth, pela bula Cum Nulla de 1452 , organizou e estruturou as comunidades nascentes da Ordem Terceira Carmelita. Em 1455, ele estabeleceu uma regra para esta Ordem Terceira secularSi la bulle Cum Nulla de 1452 prévoyait déjà le cas de communautés séculières, un texte ultérieur, la bulle Dum Attenta de Papa Sisto IV, promulguée le 28 novembre 1476 en précisera le cadre..
A morte Em 1469, Jean Soreth presidiu o capítulo da ordem em Aurillac. De lá, foi para o convento em Nantes, onde supervisionou a reforma do mosteiro. Embora parecesse ter tido sucesso em sua reforma, adoeceu repentinamente (provavelmente por envenenamento) após um almoço durante o qual o prior do convento faleceu subitamente. Jean Soreth, muito debilitado, retornou a Angers, onde faleceu em 25 de julho de 1471 A tradição relata que ele se preparou para uma morte santa, perdoando seu envenenador e invocando Maria e Jesus . Uma tradição não confirmada afirma que ele foi envenenado por um monge que discordava de sua reforma da ordem ..
Após sua morte, Jean-Baptiste Spagnoli dedicou-lhe uma elegia .
Beatificação e culto Jean Soreth foi beatificado pelo Papa Pio IX em .
Sua festa é celebrada em 25 de julho., o mesmo dia da festa do Apóstolo São Tiago. De acordo com as regras canônicas de precedência, esta última tem precedência sobre a de João de Soreth, que geralmente é esquecida. Portanto, na Ordem Carmelita, João de Soreth é celebrado em 28 de julho. Na França (na Ordem dos Carmelitas Descalços), sua festa é obrigatória..
Jean Soreth é retratado com um cibório na mão, em memória de um evento que ocorreu em Liège durante a devastação da cidade por Carlos, o Ousado , Duque da Borgonha e Conde de Flandres em 1468. Desafiando a morte, Jean Soreth recolheu as hóstias que a população havia tomado e jogado no chão, e as transportou para a igreja de sua ordem .
Ligações externas
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