Os Cham Albaneses, Albaneses Chams ou simplesmente Chams (; , Tsámidhes), são um subgrupo de albaneses que originalmente residiam na parte ocidental da região de Épiro, no sudoeste da Albânia e no noroeste da Grécia, uma área conhecida entre os albaneses como Chameria. Os Chams têm uma identidade cultural própria dentro dos subgrupos albaneses. Vários Chams contribuíram para a identidade nacional albanesa e desempenharam um papel importante no início do renascimento da cultura albanesa no século XIX. Os Chams falam seu próprio dialeto da língua albanesa, o dialeto albanês Cham, que é um dialeto albanês do sul de Tosk e um dos dois mais conservadores; o outro é Arvanítica.
Durante o final da década de 1930, Chams sofreram intimidação e perseguição sob a ditadura do General Metaxás. Após a ocupação italiana da Albânia em 1939, os Chams tornaram-se uma ferramenta de propaganda proeminente para os italianos e elementos irredentistas entre eles tornaram-se mais vocais. Como resultado, às vésperas da Guerra Greco-Italiana, as autoridades gregas deportaram a população masculina adulta Cham para campos de internamento. Após a ocupação da Grécia, grande parte da população muçulmana Cham colaborou com as forças italianas e alemãs. Russell King, Nicola Mai, Stephanie Schwandner-Sievers, The New Albanian Migration, Sussex Academic Press, 2005, , p. 67. M. Mazower (ed.), After The War Was Over: Reconstructing the Family, Nation and State in Greece, 1943–1960, Princeton University Press, 1960, , p. 25. "During World War II, the majority of Chams sided with the Axis forces..." Isto alimentou o ressentimento entre a população grega local e, no rescaldo da Segunda Guerra Mundial, toda a população muçulmana Cham teve de fugir para a Albânia. A maioria dos Chams estabeleceu-se na Albânia, enquanto outros formaram comunidades de emigrados na Turquia e nos Estados Unidos, e hoje os seus descendentes continuam a viver nestes países. Desde a queda do comunismo na Albânia, os Chams na Albânia têm feito campanha pelo direito de regresso à Grécia e pela restauração das propriedades confiscadas. De acordo com Laurie Hart, as restantes comunidades ortodoxas Cham no Épiro são hoje assimiladas e identificam-se inteiramente com a nação grega. Por outro lado, Bugajski inclui os ortodoxos entre os albaneses Cham. Bugajski, J. (2013). Return of the Balkans: Challenges to European Integration and U.S. Disengagement. Letort papers. Strategic Studies Institute, U.S. Army War College Press. p. 92. Na Albânia, o dialeto Cham e outras tradições foram preservados, enquanto na Grécia os direitos linguísticos e a herança ortodoxa Cham foram suprimidos no espaço público e sujeitos a políticas de assimilação. Como tal, o uso do albanês foi relegado ao espaço privado dentro do agregado familiar. "Whereas in Albania and the diaspora Cham communities have managed to preserve their dialect, traditions and folk songs, in Greece itself those Orthodox Chams, now numbering around 40,000, who were allowed to remain in Greece, have suffered from assimilation and the public suppression of their Albanian heritage and language. As a result, Albanian is only spoken privately in the home."
Nome
Etimologia e definição O nome Cham, juntamente com o da região, Chameria, vem de um extinto eslavo local * čamŭ, ele próprio do hidrônimo grego local Thyamis (Θύαμις em grego, Kalamas em albanês). Çabej trata Cham como uma continuação direta de Thyamis. Vladimir Orel, Albanian Etymological Dictionary, s.v. "çam" (Leiden: Brill, 1998), 49–50. Uma etimologia popular atribui o nome ao turco cami (grego: tzami), literalmente, "frequentador de mesquita", que presumivelmente foi usado pelos cristãos ortodoxos para designar os descendentes de convertidos muçulmanos. No entanto, isto é improvável, uma vez que o sentido etnográfico e dialetal mais amplo da palavra abrange toda a população de língua albanesa das unidades regionais de Thesprotia e Preveza do Épiro grego, tanto as populações muçulmanas como cristãs.
Chams representa a maior parte da antiga minoria albanesa substancial na área mais ampla da região do Épiro; fora da Chameria propriamente dita, existem apenas duas aldeias de língua albanesa mais a nordeste (perto de Konitsa na unidade regional de Ioannina), cujos habitantes pertencem a um subgrupo albanês diferente, o dos Labs. Hoje, no contexto grego, o uso do termo tornou-se amplamente associado à antiga minoria muçulmana.
Denominações étnicas
Os albaneses Cham são conhecidos principalmente pela forma albanesa do nome Chams (Çam ou Çamë) e pelo nome grego Tsamides (Τσάμηδες). Pode ser encontrado em fontes inglesas também como uma forma híbrida de ambos os nomes, Tsams. Antes de 1944, fontes gregas frequentemente se referiam a Chams como Albanofones (Grego: Αλβανόφωνοι) ou simplesmente Albaneses do Épiro.
Na Grécia, os Chams muçulmanos foram referidos por vários nomes por diferentes autores. Eles eram chamados de Albanochams (Αλβανοτσάμηδες, Alvanotsamides), e Turkalbaneses (Τουρκαλβανοί, Tourkalvanoi) ou Turkochams (Τουρκοτσάμηδες, Tourkotsamides). A partir de meados do século XIX, no entanto, o termo turco e a partir do final do século XIX, termos derivados como Turkalvanoi têm sido usados como termo, frase e/ou expressão pejorativa para populações muçulmanas albanesas por povos não-muçulmanos dos Balcãs. Karpat, Kemal H. (2001). The politicization of Islam: reconstructing identity, state, faith, and community in the late Ottoman state. Oxford University Press. p. 342. "After 1856, and especially after 1878, the terms Turk and Muslim became practically synonymous in the Balkans. An Albanian who did not know one word of Turkish thus was given the ethnic name of Turk and accepted it, no matter how much he might have preferred to distance himself from the ethnic Turks." Megalommatis, M. Cosmas (1994). Turkish-Greek Relations and the Balkans: A Historian's Evaluation of Today's Problems. Cyprus Foundation. p. 28. "Muslim Albanians have been called "Turkalvanoi" in Greek, and this is pejorative." Tzanelli, Rodanthi (2008). Nation-building and identity in Europe: The dialogics of reciprocity. Palgrave Macmillan. p. 62. "Consequently, at the beginning of the 1880s the Greek press openly incited anti-Albanian hatred, associating the Albanian irredentists with Turkish anti-Greek propaganda, and baptizing them Vlachs and 'Turkalbanian brigands' (Aión. 10 and 14 July 1880; Palingenesía, 3 April 1881)." Nikolopoulou, Kalliopi (2013). Tragically Speaking: On the Use and Abuse of Theory for Life. University of Nebraska Press. p. 299. "Instead of the term "Muslim Albanians", nationalist Greek histories use the more known, but pejorative, term "Turkalbanians". Millas, Iraklis (2006). "Tourkokratia: History and the image of Turks in Greek literature." South European Society & Politics. 11. (1): 50. "The 'timeless' existence of the Other (and the interrelation of the Self with this Other) is secured by the name used to define him or her. Greeks often name as 'Turks' various states and groups—such as the Seljuks, the Ottomans, even the Albanians (Turkalvanoi)". Mentzel, Peter (2000). "Introduction: Identity, confessionalism, and nationalism." Nationalities Papers. 28. (1): 8. "The attitude of non-Muslim Balkan peoples was similar. In most of the Balkans, Muslims were "Turks" regardless of their ethno-linguistic background. This attitude changed significantly, but not completely, over time." Entre a população mais ampla de língua grega até o período entre guerras, o termo Arvanitis (plural: Arvanites) era usado para descrever um falante de albanês, independentemente de suas afiliações religiosas. . "Until the Interwar period Arvanitis (plural Arvanitēs) was the term used by Greek speakers to describe an Albanian speaker regardless of his/hers religious background. In official language of that time the term Alvanos was used instead. The term Arvanitis coined for an Albanian speaker independently of religion and citizenship survives until today in Epirus (see Lambros Baltsiotis and Léonidas Embirikos, "De la formation d’un ethnonyme. Le terme Arvanitis et son evolution dans l’État hellénique", in G. Grivaud-S. Petmezas (eds.), Byzantina et Moderna, Alexandreia, Athens, 2006, pp. 417–448. Hoje, no Épiro, o termo Arvanitis ainda é usado para designar um falante de albanês, independentemente de sua cidadania e religião.
Ao mesmo tempo, a população de língua albanesa em Thesprotia, que muito raramente é caracterizada como Chams Cristãos, é frequentemente referida pelos gregos como arvanitas (Αρβανίτες), que se refere principalmente aos gregos albanófonos do sul da Grécia, mas é comumente usado para todos os cidadãos gregos de língua albanesa. A população grega local também os chama de Graeco-Chams (Ελληνοτσάμηδες, Elinotsamides), enquanto os albaneses muçulmanos às vezes os designam como Kaur, que significa "infiel" e se refere à sua religião. Este termo foi usado pelos albaneses muçulmanos para designar os não-muçulmanos durante o Império Otomano. O termo shqiptar ("aquele que fala claramente"), o endônimo étnico albanês que passou a prevalecer após o século 18, também estava sendo usado por cristãos de língua albanesa na região, mas hoje é usado principalmente como um meio de diferenciar-se de outros grupos da região (gregos, valáquios). Os falantes de grego usam o termo "skipetaros" (shqiptar) para se referir pejorativamente aos falantes ortodoxos de albanês em Thesprotia.
Alguns Arromenos que vivem na região também usam uma denominação regional Tsamuréńi para si próprios, derivada das palavras Chameria e Cham. Koukoudis, Asterios (2003). The Vlachs: Metropolis and Diaspora. Zitros. p. 271. "However, there are groups of Arvanitovlachs, both in Albania and in Greece, who refuse to be defined as Farsariots, preferring other names, often toponymical too. These include.... Tsamoureni (Tsamuréńi) (from the area of Çamëria, mainly in Thesprotia)."
Chams na Turquia são conhecidos pelo nome de Arnautas (Arnavutlar), que se aplica a todos os albaneses étnicos na Turquia.
Distribuição As comunidades Cham existem agora principalmente na Albânia, nos Estados Unidos e na Turquia, como resultado da sua expulsão da sua terra natal, Chameria, na Grécia, após a Segunda Guerra Mundial. Uma minoria ainda vive nesta região. direita|miniaturadaimagem|200x200px|Chameria de acordo com vários pontos de vista. Esquema geográfico aproximado de Chameria segundo R. Elsiein green. Elsie, Robert and Bejtullah D. Destani (2012). The Cham Albanians of Greece: A Documentary History. IB Tauris. . p. XXIX. "Chameria is a mountainous region of the southwestern Balkan Peninsula that now straddles the Greek-Albanian border. Most of Chameria is in the Greek Province of Epirus, corresponding largely to the prefectures of Thesprotia and Preveza, but it also includes the southernmost part of Albania, the area around Konispol. It is approximately 10,000 square kilometres in size and has a current, mostly Greek-speaking population of about 150,000. As an historical region, Chameria, also spelled Chamuria, Chamouria or Tsiamouria, is sometimes confused with Epirus which is in fact a much larger area that includes more inland territory in northwestern Greece, for example, the town of Janina/loannina, and also much of southern Albania. Geographically speaking, Chameria begins to the north at the rivers Pavlle and Shalës in the southern part of Albania. It stretches southwards along the Ionian coastline in Greece down to Preveza and the Gulf of Arta, which in the nineteenth century formed the border between Albania and Greece. It does not include the island of Corfu or the region of Janina to the east. The core or central region of Chameria, known in Greek as Thesprotia, could be said to be the basins of the Kalamas and Acheron Rivers. It was the Kalamas River, known in ancient times as the 'Thyamis, that gave Chameria its name."
Chameria