Abu Iacube Isaque ibne Amade Assijistani ou do Sijistão () ou Assijezi () foi um missionário ismaelita persa do ativo nas terras do norte e do leste do Irã. Ele foi um escritor prolífico, que desempenhou um papel crucial na infusão de ideias neoplatônicas na teologia ismaelita.
Vida A vida de Assijistani é obscura, já que referências a ele são encontradas principalmente isoladamente em obras hersiológicas sunitas hostis, enquanto fontes ismaelitas geralmente não fornecem quaisquer detalhes sobre ele. Ele recebeu o apelido de 'semente de algodão' (em árabe: , persa: ) em várias obras não ismaelitas quase contemporâneas que o mencionam, mas a origem e o significado disso são desconhecidos. O que pode ser extraído das fontes é que ele era um missionário sênior () nas terras iranianas do mundo islâmico oriental.
Nizame Almulque relata que um certo Isaque sucedeu Abu Hatime Arrazi como chefe em Rei após a morte deste último em 934, enquanto Ibne Anadim menciona um certo Abu Iacube como chefe em Rey em . Este Abu Iacube também foi responsável pelo movimento missionário () na Alta e Baixa Mesopotâmia, tendo como seus agentes os irmãos Abu Muslim e Abu Becre ibne Hamade em Moçul e ibne Nafis em Bagdá. É provável que tenha sido a mesma pessoa que Assijistani, pois concorda com uma declaração em uma das obras de Assijistani de que ele estava no Iraque em 934. A opinião anterior entre os estudiosos era que ele foi executado junto com em 943, mas isso agora foi refutado. Na realidade, ele foi o sucessor de Anaçafi, tanto como chefe no Coração, bem como na continuação do desenvolvimento das ideias teológicas de Anaçafi. Outras fontes afirmam que ele atuou no Sistão (daí seu nisba), durante e após o mandato de Anaçafi.
O movimento que ele liderou não era inicialmente afiliado ao Califado Fatímida, mas em algum momento, durante o califado de Almuiz Aldim Alá , ele aceitou os fatímidas como os imãs legítimos, e muitos de seus pontos de vista foram assumidos pelo patrocinado pelos fatímidas. De acordo com Raxidadim Hamadani, Assijistani foi executado pelo emir safárida do Sistão, . A obra de Assijistani, Kitāb al-iftikhār, foi escrita por volta de 971, o que fornece um terminus post quem para sua execução. As introduções a duas de suas outras obras indicam que foram escritas durante o reinado do califa fatímida Aláqueme Bianre Alá , mas são provavelmente interpolações posteriores. Assijistani morreu em 971.
Obras Diversas obras de Assijistani sobreviveram, tendo sido copiadas e estudadas pelas comunidades ismaelitas tayyibi do Iêmen e da Índia. Contudo, como são consideradas "altamente esotéricas e restritas", têm sido pouco estudadas por académicos modernos e publicadas em edições críticas. Além disso, como comenta o historiador Paul Walker, "como existem agora, em alguns casos é difícil determinar a forma original dos textos", uma vez que muitos sobrevivem apenas em traduções ou resumos parafraseados. Algumas obras são conhecidas apenas pelo título ou em fragmentos, sendo citadas ou mencionadas noutras obras.
Kashf al-mahjub A (''Revelação do Oculto') foi a primeira das obras de Assijistani a se tornar disponível aos estudiosos. Sobrevive apenas em uma tradução persa, ou mesmo paráfrase, do original árabe, produzida no século XI. É composto por sete capítulos, cada um subdividido em sete partes. O objetivo da obra é 'revelar' o conhecimento divino (gnose, irfan) e trata dos conceitos da Unicidade de Deus (tawhid), dos estágios da criação, da natureza da profecia e da ressurreição (qiyāma). Com base em suas passagens que apoiam a ideia de metempsicose, provavelmente pertence à fase inicial da carreira de Assijistani, antes de ele aceitar a ortodoxia fatímida.
Trechos da obra foram publicados pela primeira vez por Mahdi Bayani em 1938 (, Teerã, Shirkat-i Chāp-i Khudkār). O texto persa foi publicado com um comentário francês em 1949 por Henry Corbin (Teerã, Institut Franco-Iranien & Paris, A. Maisonneuve). Corbin também publicou uma tradução completa para o francês em 1988 como (Lagrasse, Verdier). Uma tradução parcial para o inglês foi publicada por Hermann Landolt (Kashf al-maḥjūb, Revelação do Oculto) em S.H. Nasr e M. Aminrazavi (eds.), An Anthology of Philosophy in Persia, Volume II (Oxford, Oxford University Press, 2001).
Ithbat al-nubu'at O ou ('Provas das Profecias'). Nas suas sete secções, Assijistani "apresenta uma variedade de provas da necessidade da profecia (), explicando também diferentes eras proféticas". De acordo com Paul Walker, mostra sinais de edição posterior, e todos os manuscritos disponíveis não incluem as duas últimas seções.
A obra foi publicada em árabe em 1966 por Arif Tamir (Beirute, al-Matba'a al-Kathulikiyya). De acordo com Walker, esta edição "contém erros, leituras incorretas, páginas fora de ordem e passagens estranhas".
Kitab al-iftikhar O ('O Livro da Arrogância'), é provavelmente a última das obras de Assijistani, tendo sido escrita por volta de 971. Como o seu título sugere, é uma obra "notavelmente polêmica e notavelmente defensiva e apologética"; Walker descreve-a como "uma confissão extremamente franca dos pontos de diferença entre ele e a daʿwa ismailita, por um lado, e o mundo intelectual e religioso ao seu redor, por outro". Para Walker, é talvez o “[melhor] lugar para procurar uma definição [de xiismo ismaelita] na sua manifestação do século IV/X", enquanto Farhad Daftary aponta que “apresenta uma exposição sumária da doutrina ismaelita e preserva remanescentes da cosmologia mitológica proposta pelos primeiros ismaelitas, incluindo os seres espirituais chamados jadd, fatḥ e khayāl que mediavam entre os mundos espiritual e físico".
A obra foi publicada parcialmente pela primeira vez por Mustafa Ghalib em 1980 (Beirute, Dar al-Andalus), mas “sofre de imprecisões e omissões graves". Em 2000, uma edição “definitiva" com um comentário em inglês foi publicada por Ismail K. Poonawala (Beirute, Dar al-Gharb al-Islami).
Al-Yanabi O (''Livro das Fontes/Origens [da Sabedoria]"), foi escrito por volta de 961 e amplamente parafraseado pelo dai Nácer Cosroes, do século XI, em seu próprio . A obra é uma coleção de tratados sobre cerca de quarenta temas ou 'fontes'. De acordo com Daftary, o tema principal da obra são "as fontes do conhecimento humano e da vida espiritual em cada era da história religiosa", enquanto Walker enfatiza que "partes desta obra são puramente neoplatônicas no tom e no conteúdo de seus ensinamentos; outras seções alinham esses conceitos com a interpretação xiita do autor sobre o conhecimento religioso e seus disseminadores".
A obra foi publicada pela primeira vez em uma edição crítica, com uma tradução parcial para o francês () na Trilogie Ismailienne de Henry Corbin, de 1961 (Teerã, Département d’Iranologie de l’Institut Franco-Iranien e Paris, A. Maisonneuve). Uma edição em árabe foi publicada por Mustafa Ghalib em 1965 (Beirute, al-Maktab al-Tijari), e uma tradução para o inglês por Paul Walker em 1994 como parte de The Wellsprings of Wisdom: A Study of Abu Yaqub al-Sijistani's Kitab al-Yanabi (Salt Lake City, University of Utah Press).
Al-Maqalid O ('Livro das Chaves') compreende setenta capítulos. De acordo com Walker, é de excepcional importância, pois é "relativamente tardio e, sem dúvida, o mais abrangente" das obras de Assijistani, mas permanece inédito.
Al-Nusra O ('Livro do Apoio/Defesa') não existe mais, exceto por extensas citações no de Hamid al-Din al-Kirmani. A obra é um dos primeiros escritos de Assijistani, composta como uma defesa de seu predecessor e mestre, Muhammad ibn Ahmad al-Nasafi, contra as acusações de antinomianismo feitas por Abu Hatim Ahmad ibn Hamdan al-Razi.
Sullam al-najat O ('Escada da Salvação') sobrevive apenas de forma incompleta. Nele, Assijistani apresenta um resumo da doutrina ismaelita (madhhab). Segundo Walker, estes podem ser resumidos como "fé em Deus, Seus anjos, Seus livros, Seus emissários, o último dia, salvação após a morte e paraíso e fogo do inferno".
Seu texto em árabe foi publicado por Muhtadi Mustafa Ghalib em 2002 (Salamiyya, Dar al-Ghadir). Uma tradução para o inglês faz parte de uma dissertação de doutorado de 1983 de M. Alibhai (Abu Ya'qub al-Sijistānī and Kitab Sullam al-Najāt: A Study in Islamic Neoplatonism, Universidade de Harvard).
Epistles A epístola expõe a doutrina ismaelita, foi publicada por Arif Tamir em e reimpressa posteriormente em em março/abril de 1967, e em de Tamir.
A epístola foi publicada por Boustan Hirji em 1992 (, Vol. 7), com uma tradução para o persa de Abdallah Nurani. Uma tradução para o inglês foi publicada como parte da tese de doutorado de B. Hirji, A Study of al-Risālah al-Bāhirah (Universidade McGill, 1994).
Bibliografia
Categoria:Neoplatonismo