Na mitologia grega, Urano (; lit. "o que cobre" ou "o que envolve"), é a personificação do céu e uma das divindades primordiais gregas. De acordo com Hesíodo, Urano era filho e marido de Gaia (Terra), com quem gerou a primeira geração de Titãs. No entanto, nenhum culto dirigido diretamente a Urano sobreviveu até os tempos clássicos,"We did not regard them as being in any way worthy of worship," Karl Kerenyi, speaking for the ancient Greeks, said of the Titans (Kerenyi, p. 20); "with the single exception, perhaps, of Cronos; and with the exception, also, of Helios." e Urano não aparece entre os temas usuais da cerâmica pintada grega. Os elementais Terra, Céu, e Estige podem ser unidos, no entanto, em invocação solene na epopeia homérica.As at Homer, Iliad 15.36 ff., Odyssey 5.184 ff. A tradução do seu nome em latim é Caelus.Grimal, s.v. Caelus, pp. 83–84.Varro, De lingua Latina 5.58.Marion Lawrence, "The Velletri Sarcophagus", American Journal of Archaeology 69.3 (1965), p. 220.

Etimologia A maioria dos linguistas traça a etimologia do nome para uma forma protogrega *Worsanós (),. Originally reconstructed in: ampliado de *ṷorsó- (também encontrado em grego () 'urinar', sânscrito varṣá 'chuva', hittita ṷarša- 'névoa, neblina'). A raiz indo-europeia básica é *ṷérs- 'chover, umedecer' (também encontrado em grego eérsē 'orvalho', sânscrito várṣati 'chover', ou avéstico aiβi.varəšta 'choveu'), fazendo de Ouranos o "fazedor de chuva", ou o "senhor da chuva".

Uma etimologia menos provável é um derivado que significa "aquele que está no alto" do PIE *ṷérso- (cf. sânscrito várṣman 'altura, topo', lituano viršùs 'assento superior, o mais alto', russo verh 'altura, topo'). De alguma importância no estudo comparativo da mitologia indo-europeia é a identificação contestada por Georges Dumézil (1934) de Urano com a divindade védica Váruṇa (mitani Aruna), deus do céu e das águas, mas a equação etimológica é agora considerada insustentável.

Genealogia Na Teogonia de Hesíodo, que veio a ser aceita pelos gregos como o relato "padrão",Hard, p. 21; Fowler 2013, p. 5. de Gaia (Terra), a primeira entidade a existir depois do Caos (Vazio), vieram Urano, a Óreas (Montanhas) e o Ponto (Mar).Fowler 2013, p. 5; Hard, p. 24; Gantz, p. 10; Hesiod, Theogony 126–132.

Então, de acordo com a Teogonia, Urano acasalou com Gaia, e ela deu à luz os doze Titãs: Oceano, Ceos, Crio, Hiperião, Jápeto, Teia, Reia, Têmis, Mnemosine, Febe, Tétis e Cronos; os Ciclopes: Brontes, Estéropes e Arges; e os Hecatônquiros ("Os Centenários"): Coto, Briareu, e Giges.Hesiod, Theogony 132–153. Compare with Apollodorus, 1.1.1–3, which first mentions the Hecatoncheires, whom he names as Briareus, "Gyes" and Cottus, then the Cyclopes and the Titans.

Além disso, de acordo com a Teogonia, quando Cronos castrou Urano, do sangue de Urano, que espirrou na terra, surgiram as Erínias (Fúrias), os Gigantes, e as Melíades. Ainda de acordo com a Teogonia, Cronos jogou os genitais decepados no mar, ao redor do qual "uma espuma branca se espalhou" e "cresceu" até se tornar a deusa Afrodite,Hesiod, Theogony 173–206. embora, de acordo com Homero, Afrodite fosse filha de Zeus e Dione.Homer, Iliad 3.374, 5.370–71, 20.105, Odyssey 8.308, 320; see Gantz, pp. 99–100.

Outros relatos Outras fontes dão a Urano outras genealogias. No poema épico perdido Titanomaquia, Urano era aparentemente filho de Éter,Gantz, p. 12; Grimal, s.v. Uranus; Eumelus fr. 1 (West 2003, pp. 222–225). enquanto, segundo outros, Urano era filho de um certo "Acomon".Brill's New Pauly, s.v. Acmon; Eumelus fr. 1 (West 2003, pp. 222–225); Callimachus fr. 498; Alcman fr. 61 Campbell [= Eustathius on Iliad 18.476]. De acordo com textos órficos, Urano (junto com Gaia) era filho de Nix (Noite) e Fanes.West 1983, pp. 70, 85; Gantz, p. 742; Meisner, pp. 37, 70, 197; Grimal, s.v. Uranus.

Diz-se que a poetisa Safo ( 630 – c. 570 a.C.) criou Urano, o pai de Eros, por meio de Gaia, de acordo com uma fonte, ou de Afrodite, de acordo com outra.Gantz, p. 3; Sappho fr. 198 Campbell [= 198 LP] [= 132 Bergk].

O mitógrafo Apolodoro apresenta uma genealogia ligeiramente diferente da de Hesíodo. Sem mencionar nenhum ancestral, ele começa seu relato dizendo simplesmente que Urano "foi o primeiro a governar o mundo inteiro".Apollodorus, 1.1.1 De acordo com Apolodoro, os Titãs (em vez de serem os primogênitos de Urano como em Hesíodo) nasceram depois dos trezentos Cem-Mãos e dos três Ciclopes,Apollodorus, 1.1.1–1.1.2 e houve treze Titãs originais, adicionando a titânide Dione à lista de Hesíodo.Apollodorus, 1.1.3

Passagens em uma seção da Ilíada chamada A Decepção de Zeus sugerem a possibilidade de Homero conhecer uma tradição na qual Oceano e Tétis (em vez de Urano e Gaia, como em Hesíodo) eram os pais dos Titãs.Fowler 2013, pp. 8, 11; Hard, pp. 36–37, p. 40; West 1997, p. 147; Gantz, p. 11; Burkert 1995, pp. 91–92; West 1983, pp. 119–120; Homer, Iliad 14.201, 302 [= 201], 245. Platão, em seu Timeu, fornece uma genealogia (provavelmente órfica) que talvez refletisse uma tentativa de reconciliar essa aparente divergência entre Homero e Hesíodo, com Urano e Gaia como pais de Oceano e Tétis, e Oceano e Tétis como pais de Cronos e Reia e os outros Titãs.Gantz, pp. 11–12, 743; West 1983, pp. 117–118; Fowler 2013, p. 11; Plato, Timaeus 40d–e.

Na mitologia romana, a contraparte de Urano era Caelus (Céu). Cícero diz que Caelus era filho de Éter e Dies (Dia),Cicero, De Natura Deorum 3.44. e que Caelus e Dies eram os pais de Mercúrio (Hermes).Cicero, De Natura Deorum 3.56. Higino diz que, além de Caelus, Éter e Dies também eram pais de Terra (Terra) e Mare (Mar).Hyginus, Fabulae Theogony 1–2 (Smith and Trzaskoma, p. 95).

Mitologia Castração e derrubada thumb|upright=1.2|A Mutilação de Urano por Saturno: afresco por Giorgio Vasari e Cristofano Gherardi, 1560 (Sala di Cosimo I, Palazzo Vecchio)

Como Hesíodo conta a história, Gaia "primeiro gerou o Céu estrelado [Urano], igual a si mesma, para cobri-la por todos os lados e ser um lugar de habitação sempre seguro para os deuses abençoados".Hard, p. 24; Gantz, p. 10; Hesiod Theogony 126–128. Então, com Gaia, Urano produziu dezoito filhos: os doze Titãs, os três Ciclopes e os três Hecatônquiros (Cem Mãos),Hesiod, Theogony 132–153. mas odiando-os,Hesiod, Theogony 154–155. Exactly which of these eighteen children Hesiod meant that Uranus hated is not entirely clear: all eighteen, or perhaps just the Cyclopes and the Hundred-Handers. Hard, p. 67; West 1988, p. 7, and Caldwell, p. 37 on lines 154–160, make it all eighteen; while Gantz, p. 10, says "likely all eighteen"; and Most, p. 15 n. 8, says "apparently only the ... Cyclopes and Hundred-Handers are meant" and not the twelve Titans. See also West 1966, p. 206 on lines 139–53, p. 213 line 154 γὰρ. Why Uranus hated his children is also not clear. Gantz, p. 10 says: "The reason for [Uranus'] hatred may be [his children's] horrible appearance, though Hesiod does not quite say this"; while Hard, p. 67 says: "Although Hesiod is vague about the cause of his hatred, it would seem that he took a dislike to them because they were terrible to behold". However, West 1966, p. 213 on line 155, says that Uranus hated his children because of their "fearsome nature". ele os escondeu em algum lugar dentro de Gaia.Hesiod, Theogony 156–158. The hiding place inside Gaia is presumably her womb, see West 1966, p. 214 on line 158; Caldwell, p. 37 on lines 154–160; Gantz, p. 10. This place seems also to be the same place as Tartarus, see West 1966, p. 338 on line 618, and Caldwell, p. 37 on lines 154–160. Irritada e aflita, Gaia moldou uma foice de adamante e incitou seus filhos a punirem o pai. Somente seu filho Cronos, o titã mais jovem, estava disposto a fazê-lo.Hesiod, Theogony 159–172. Então Gaia escondeu Cronos em "emboscada", dando-lhe a foice de adamantina, e quando Urano foi se deitar com Gaia, Cronos estendeu a mão e castrou seu pai, jogando os testículos decepados no mar.Hesiod, Theogony 173–182; according to Gantz, p. 10, Cronus waited in ambush, and reached out to castrate Uranus, from "inside [Gaia's] body, we will understand, if he too is a prisoner". A castração de Urano permitiu que os Titãs governassem e Cronos assumisse o comando supremo do cosmos.Hard, p. 67; West 1966, p. 19.

Por esse "ato terrível", Urano chamou seus filhos de "Titãs (Coadores) em reprovação" e disse que "a vingança por isso viria depois".Hesiod, Theogony 207–210. Segundo Hesíodo, do sangue derramado de Urano sobre a Terra surgiram os Gigantes, as Erínias (as Fúrias vingadoras) e as Melíades (as ninfas do freixo). Dos genitais no mar surgiu Afrodite.Hesiod, Theogony 183–199. Segundo alguns relatos, os míticos feácios, visitados por Odisseu na Odisseia, também teriam surgido do sangue da castração de Urano.Lane Fox, p. 274 with n. 37; Acusilas fr. 4 Fowler [= FGrHist 2 F4]; Alcaeus fr. 441 Campbell; Apollonius of Rhodes, Argonautica 4.981–992.

Vários sítios arqueológicos foram associados à foice de Cronos e à castração de Urano.Grimal, s.v. Uranus. Dois deles ficavam na ilha da Sicília. De acordo com o poeta alexandrino Calímaco (c. 270 a.C.), a foice de Cronos foi enterrada em Zancle, na Sicília, segundo relatos, "estava escondida em uma cavidade subterrânea" de lá.Lane Fox, p. 270; Callimachus, Aetia (On Origins) 2, fr. 43.68–72. For a discussion of this sickle of Zancle see Lane Fox, pp. 270–273. O outro sítio arqueológico siciliano é Drepano (atual Trapani), cujo nome deriva da palavra grega para "foice". Outro poeta alexandrino, Licofrão (c. 270 a.C.), menciona "contornar o salto da foice de Cronos", uma aparente referência ao "salto" da foice lançada ao mar em Drepano.Lane Fox, pp. 270–271; Lycophron, Alexandra 869.

No entanto, outros sítios arqueológicos também foram associados à foice. O geógrafo Pausânias relata que a foice teria sido lançada ao mar do cabo perto de Bolina, não muito longe de Argira, na costa da Acaia, e afirma que "por esta razão chamam o cabo de Drepano".Lane Fox, p. 273; Pausanias, 7.23.4. O historiador Timeu localizou a foice em Córcira, que os ilhéus alegaram ser Feácia, a ilha natal dos feácios, que (como observado acima) teriam nascido do sangue da castração de Urano.Lane Fox, p. 274 with n. 36, citing the scholiast on Apollonius of Rhodes's Argonautica, 4.984 ff. Compare with Apollonius of Rhodes, Argonautica 4.981–992.

Após sua castração, Urano recua para segundo plano. Urano não desempenha nenhum outro papel na mitologia grega além da tradição de que ele e Gaia (agora reconciliados?)Gantz, p. 41. avisaram seu filho Cronos de que ele estava destinado a ser destronado por um de seus filhos, aconselharam sua filha Reia, esposa de Cronos, a ir até Licto, em Creta, para dar à luz Zeus, para que Zeus fosse salvo de Cronos, e aconselharam Zeus a engolir sua primeira esposa, Métis, para que Zeus não fosse, por sua vez, destronado por seu filho.Grimal, s.v. Uranus; Hesiod, Theogony 463–464, 886–900. For a discussion of Uranus's prophesying, see West 1966, p. 295, on line 463. Ele é, no entanto, identificado no friso da Gigantomaquia no Altar de Pérgamo, barbudo e alado, lutando contra os Gigantes com uma espada, não muito longe de sua filha Themis, que é vista atacando outro Gigante.LIMC Ouranos ; Honan, p. 21

O céu (ouranos)