Мирза Башируддин Махмуд Ахмад (12 января 1889 — 7 ноября 1965) — II Халиф Обетованного Мессии и Имама Махди, Глава Ахмадийской Мусульманской Общины и старший сын Мирзы Гулама Ахмада и его второй жены, Нусрат Джахан Бегум. Он был избран в качестве второго преемника Мирза Гулама Ахмада 14 марта 1914 года, в возрасте 25 лет, на следующий день после смерти своего предшественника Хакима Нуруддина. Создал организационную структуру Ахмадийского сообщества, улучшил его администрирование, составил 10 томов толкования Корана и развил обширную миссионерскую деятельность за пределами субконтинента Индии (а затем и Пакистана). Был известным оратором и активным политическим деятелем, особенно до провозглашения независимости Индии. Мирза Башируддин Махмуд Ахмад рассматривается членами Ахмадийской Мусульманской Общины, как «Муслихи Mауд» (Обетованный Реформатор) или «Обетованный сын», согласно пророчеству Мирзы Гулама Ахмада о том, что Бог дарует ему сына.
Рождение отрочество и юность Мирза Башируддин Махмуд Ахмад родился 12 января 1889 года в Кадиане, Пенджаб, Индия в семье Мирзы Гулама Ахмада и его супруги госпожи Нусрат Джахан Бегум. В том же году Мирза Гулам Ахмад основал Ахмадийское движение в Исламе. В раннем детстве он был озорным, игривым и беззаботным мальчиком. Однако по причине своей болезни он так и не смог получить среднее образование. В юности он оставался активным членом движения своего отца. Он сопровождал его на многих поездках и основал журнал под названием «Ташхизуль Ахзан».
В 1907 году Мирза Башируддин Махмуд Ахмад поведал о том, что комментарий к суре «Аль-Фатиха», первой главе Корана был раскрыт ему посредством ангела и путём видения. Согласно убеждению Мирзы Башируддина Махмуда Ахмада, это видение означало то, что Бог поместил знания Корана в его сознании в виде семян. С этого момента, по рассказам очевидцев, ему было даровано особое знание толкования КоранаAl-Mau’ud, Anwar-ul-Ulum, Vol.17 p.570.
Мирза Башируддин Махмуд Ахмад, в течение длительного времени изучал Коран, в данном случае его первую главу. Когда он достиг стиха — إِيَّاكَ نَعْبُد وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين «Тебе одному мы поклоняемся и к Тебе одному взываем о помощи, ангел поведал ему следующее:
Все предыдущие комментаторы были в состоянии комментировать только до этого места. Я же желаю продвинуть твоё знание дальше». Согласно словам Мирзы Башируддина Махмуда Ахмада, ангел сказал ему: «Иди дальше». После этого, он продолжал учить его до тех пор, пока не научил его толкованию целой суры «Аль-Фатиха» … С тех пор, у него не было ни одного дня, который не отразился бы на суре «Аль-Фатиха». Бог всегда учил его и открывал для него пути познания различных отраслей знаний. В своей безграничной милости, Бог разъяснил ему все сложные предметы, описанные в Священном Коране.
Мирза Гулам Ахмад умер в Лахоре 26 мая 1908 года, когда Мирзе Башируддину Махмуду Ахмаду исполнилось 19 лет. На следующий день, 27 мая 1908 года Мирза Башируддин Махмуд Ахмад принёс обет верности Хакиму Нуруддину, первому преемнику Мирзы Гулама Ахмада. После смерти своего отца, Мирза Башируддин Махмуд Ахмад продолжал изучать Коран, хадисы «Сахих аль-Бухари», «Маснави» Джалалуддина Руми и основы врачевания под руководством Хакима Маульви Нуруддина, с которым у него была тесная дружба. Мауляна Хаким Нуруддин оказал огромное влияние на жизнь Мирзы Башируддина Махмуда Ахмада. Он также начал писать статьи для различных изданий Ахмадийского сообщества и часто проводил богословские дискуссии с различными учёными сообщества. В июле 1911 года он был назначен Главой Ахмадийского сообщества.
Мирза Башируддин Махмуд Ахмад посетил Египет и Саудовскую Аравию в сентябре 1912 года, где в ходе своей поездки совершил хадж. По возвращении в Кадиан в июне 1913 года, он начал издавать газету под названием «Аль-Фазл»Al-Fazl . Эта газета Ахмадийской Мусульманской Общины является средством нравственного воспитания её членов, проповедует ислам и знакомит читателей с историей Ахмадийского сообщества.
Халифат 13 марта 1914 года, в 2 часа ночи, в Кадиане, Индия скончался первый Халиф Обетованного Мессии и Имам Махди Хаким Маульви Нуруддин. На следующий день, в мечети Нур, после молитвы «Аср», Мухаммад Али Хан — видный член Ахмадийского сообщества зачитал вслух его завещание, которое гласило: Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного. Мы славим Его и призываем благословения на его благородного Посланника. Ваш скромный слуга пишет в полном владении своих чувств. Нет достойного поклонения, кроме Аллаха и Мухаммад — Посланник Аллаха. Мои дети ещё малы и в нашем доме не осталось никаких финансовых средств. Всевышний Аллах является их опекуном. Они не должны финансироваться из фонда для детей-сирот и нуждающихся. Они могут брать деньги только в долг. Этот долг должен быть погашен моими сыновьями, когда они вырастут и будут в состоянии сделать это. Все мои книги и имущество должно перейти к ним. Мой преемник должен быть праведным, известным и образованным. Он должен обладать образцовым поведением. Он должен проявлять терпение по отношению к старым и новым друзьям Обетованного Мессии. Я был доброжелателен ко всем, поэтому таким же должен быть и он. Он должен продолжить обучение сообщества Священному Корану и хадисам. Мир вам. После того, как завещание первого Халифа было прочитано, находящиеся там члены Ахмадийского сообщества пришли к выводу, что Мирза Башируддин Махмуд Ахмад больше всех отвечает критериям преемника, который был описан в завещании. Они начали призывать Мирзу Башируддина Махмуда Ахмада, принять их обет верности. Будучи не готовым к такому развороту событий, он обратился к Маульви Сайиду Сарвар Шаху и сказал: «Господин Маульви, это бремя упало на меня внезапно и нежданно, я не могу даже вспомнить слова обета верности. Будьте добры помогите мне в этом». После этого он стал принимать обет верности присутствующих там членов сообщества, повторяя слова за господином Сарвар Шахом. После принятия обета верности, он вознёс мольбу и выступил с краткой речью. Мирза Башируддин Махмуд Ахмад был избран II Халифом Обетованного Мессии 14 марта 1914 года.
Под его руководством было осуществлено дальнейшее развитие сферы миссионерской деятельности и доведение медресе «Ахмадийя» до университетского уровня. За время своего пребывания в должности Халифа, он основал 46 иностранных миссий и учреждение «Анджуман Тахрика Джадид», в которое жертвовались финансовые средства от членов Ахмадийской Мусульманской Общины для подготовки миссионеров и их пребывания в различных странах. Эти иностранные миссии Ахмадийского сообщества были учреждены на Маврикии (1915), в США (1920), Гане (1921), Египте (1922), Бухаре (1923), Иране (1924), Палестине и Сирии (1925), на Яве, в Коломбо (1931), Бирме, Японии (1935), Аргентине, Албании (1936), Югославии, Сьерра-Леоне (1937), Испании (1946) и Ливане (1949). Под руководством Мирзы Башируддина Махмуда Ахмада было построено множество мечетей, где были созданы миссии. Стали издаваться журналы и периодические издания на различных языках. Под его личным руководством был начат перевод Корана на английский язык с подробными комментариями с учётом интереса европейских народов.
Сплит 14 марта 1914 года в Кадиане, после смерти I Халифа Обетованного Мессии, его завещание было прочитано вслух по просьбе членов высшего совета Ахмадийского сообщества и было принято решение избрать преемника. Вскоре после этого, Мирза Башируддин Махмуд Ахмад был избран вторым преемником Мирзы Гулама Ахмада. Почти сразу же, фракция во главе с Мауляной Мухаммадом Али и Ходжа Камалуддином выступила категорически против его преемственности и отказалась принять его в качестве следующего Халифа Обетованного Мессии. Это было связано с определёнными доктринальными различиями, относительно характера пророчества Мирзы Гулама Ахмада, а также способности Мирзы Башируддина Махмуда Ахмада возглавить Ахмадийское сообщество. В итоге, они покинули Кадиан и поселились в Лахоре, где учредили организацию под названием «Анджуман ишаати Ислам».
Профессор Йоханан Фридман, Непрерывное религиозное пророчество ахмади в аспекте средневекового мышления", следующим образом описывает этот раскол: Хотя разногласия внутри этого движения всегда описывается в терминах доктринальных различий, столкновение личностей, вероятно, также сыграло свою роль. Резонно предположить, что Мухаммаду Али, который имел степень магистра в области английского языка, преподавал в различных колледжах в Лахоре и был связан с Ахмадийским сообществом с 1892 года, было нелегко заставить себя смириться с руководством Мирзы Башируддина Махмуда Ахмада, который к тому же был на пятнадцать лет моложе его. Ведь помимо всего этого он имел плохую успеваемость и в результате этого так и не смог получить даже среднего образования. Аналогичное объяснение занимала и позиция Ходжи Камалуддина, который родился в 1870 году, и был почти на двадцать лет старше Мирзы Башируддина Махмуда Ахмада. Он присоединился к Ахмадийскому движению в 1893 году. В этом же году он получил научную степень в христианском колледже «Форман» и занимался преподавательской деятельностью в колледже «Исламия» в Лахоре. В 1898 году он получил юридическое образование и начал практиковать юриспруденцию.
Движение за не сотрудничество Мирза Башируддин Махмуд Ахмад получил известность важного политического деятеля ещё до провозглашения независимости Индии. Он имел тесные контакты с руководством Всеиндийской мусульманской лиги. В 1919 году после поражения Турции в первой мировой войне, которая имела огромное влияние на мусульман Индии, в Лакхнау была проведена Всеиндийская конференция мусульманин, чтобы обсудить будущее существование Турции. На эту конференцию был приглашён и Мирза Башируддин Махмуд Ахмад. Он не смог присутствовать лично, но написал брошюру на тему будущего Турции и обязанностей мусульман. Эта брошюра было зачитана на конференции.
Позиция Мирзы Башируддина Махмуд Ахмад, как правило, расходилась с деятельностью движения Халифата, которое стремилось защитить Османский Халифат и оказать давление на британское правительство в защиту Османской империи. Движение халифата стало основной частью усилий движения за не сотрудничество. Мирза Башируддин Махмуд Ахмад утверждал, что деятельность этого движения была направлена против учений ислама и причинила огромный ущерб мусульманам. Он подчеркнул отсутствие условий, при которых ислам позволяет себе отказ от сотрудничества, и призвал к проповедованию и социальному взаимодействию с англичанами. Он также подверг критике выборы Махатмы Ганди как лидера движения, призывающего мусульманских лидеров оставить Ислам и присоединиться к нему ради движения за не сотрудничество.
Межконфессиональное согласие В 1919 году Мирза Башируддин Махмуд Ахмад также назначил ряд молодых талантливых мусульман — ахмади заняться исследованием основных религий мира. Он также выступил с рядом общественных лекций о необходимости религии и зависимости мира от ислама в будущем. В 1920 году в целях содействия взаимопонимания и гармонии между индусами и мусульманами, он предложил индусам послать двадцать студентов в Кадиан для изучения Корана. В свою очередь он направил двух студентов из числа мусульман в определённые индуистские центры для изучения Вед. Он также читал лекции по Священному Корану для мужчин и женщин Ахмадийского сообщества.
Реформы в организации «Садр Анджуман Ахмадия»
В 1919 году Мирза Башируддин Махмуд Ахмад осуществил определённые реформы в организации «Садр Анджуман Ахмадийя» (Центральный исполнительный орган). Он был инициатором формирования системы отдельных учреждений и ведомств, в сфере образования, казначейства, литературы и общих дел. Каждый из этих отделов возглавляется (Назир). Позже реформы включили в себя введение отдела по иностранным делам, и создание системы управления поместных общин, первоначально, только в пределах Пенджаба. Амир (Глава) каждой поместной общины выполнял представительские функции Халифа Ахмадийской Мусульманской Общины на местах.
Создание Маджлиси Шура