Рака́ат () — порядок (цикл, комплекс) слов и действий, составляющих мусульманскую молитву. Обязательно выполнение двух ракаатов в фаджре, трёх в магрибе и по четыре в зухре, асре и ише. Количество ракаатов в витре-намазе и дополнительных нафиль-молитвах разнится в зависимости от правовой школы. Ракаат состоит из такбира, кияма, кираата, руку’, каумы, первого суджуда, сидения (джальса), второго суджуда и сидения (ку’уд) в ташаххуде. Части ракаатов обязательно должны следовать друг за другом именно в этом порядке и без пауз. После последнего ракаата некоторые считают обязательным произнести таслим в одну или обе стороны. Пара ракаатов называется «шафом», например, в намазе из четырёх ракаатов первые два называют «шаву-авваль», а вторые — «шафу-сани».
Описание
Такбир
Вступительная фраза-такбир «Аллаху акбар» («Аллах велик»), которую обязательно нужно прочесть вслух в начале (ифтитах) молитвы и желательно читать (интикалят) в начале каждого ракаата и перед руку’, ку’удом, до и после суджуда.
Маликиты и ханбалиты считают, что такбир должен звучать как «Аллаху акбар», шафииты допускают говорить «Аллаху-ль-акбар», а ханафиты считают, что фард будет выполнен и при использовании других синонимичных фраз (например, «Аллаху-ль-азам» или «СубханаЛлах»). Все правовые школы, кроме ханафитского мазхаба, считают, что такбир обязательно нужно произносить на арабском языке, и лишь в случае невозможности выучить арабскую фразу допускают фразу на другом языке; ханафиты считают такбир на любом языке допустимым, хотя его произнесение в форме «Аллаху акбар» определяется ими в качестве ваджиба намаза, оставление которых по забывчивости требует совершения саджда ас-сахву, а намеренно — является грехом, нуждающимся в када.
Совершать в праздничных намазах шесть дополнительных такбиров по три в каждом ракаате считается в ханафитском мазхабе ваджибом.
В дни ат-Ташрик (с утренней молитвы дня Арафа и до послеполуденной 13 зуль-хиджа) после намаза мусульмане произносят специальный такбир: мужчины — громко, женщины — шёпотом.
После произнесения такбира молящийся с теологической точки зрения входит в особое состояние «такбират аль-ихрам», в котором ему запрещено говорить и делать вещи, не входящие в молитву.
Киям
Вертикальное стояние на ногах (киям). Стоять следует ровно, не двигаясь и не опираясь ни на что. В случае, если человек не может стоять, можно читать намаз сидя, а если не может и сидеть — то лёжа. Маликиты, ханбалиты, шафииты и шииты-двунадесятники считают, что при совершении салята лёжа следует повернуться на правый бок и смотреть в сторону Каабы; ханафиты считают, что лежать следует на боку или на спине ногами к Каабе, с согнутыми коленями и подушкой под головой, направляющей его лицо в сторону кыблы.
Положение рук, принимаемое всеми четырьмя суннитскими мазхабами, шиитами-двунадесятниками и ибадитами — вдоль тела. Сунниты считают положение рук «такаттуф» (ладонь правой накрывает левую) желательным.
Ханафиты рекомендуют мужчинам класть руки ниже пупка, а женщинам — на грудь; шафииты считают, что всем желательно класть руки между грудью и пупком с левой стороны; ханбалиты рекомендуют всем класть руки ниже пупка; маликиты полагают, что в обязательных молитвах лучше оставить руки вдоль тела. Шииты отвергают такаттуф как вредное нововведение; большинство считает, что намеренное складывание рук на теле делает молитву недействительной, некоторые придерживаются мнения, что это харам, но такая молитва всё равно действительна; другие утверждают, что это лишь нежелательно. Ибадиты также стоят с опущенными руками.
Кираат
Чтение фрагментов Корана стоя (кираат). Различные школы права по-разному трактуют, что именно следует читать из Корана и когда.
Ханафиты считают, что в первом и втором ракаате пяти ежедневных молитв нужно прочесть любой фрагмент Корана, аргументируя фразой «Читайте же из Корана то, что необременительно для вас» (), прочесть в них именно суру аль-Фатиха и затем ещё суры или трёх аятов считается ваджибом; произнесение фразы «субхан-Аллах» или молчание в следующих ракаатах этих намазов вместо чтения аль-Фатихи будет оставлением сунны, но не нарушением обязательной составляющей молитвы. Они включают кунут только в витр-намаз и не считают басмалу частью сур, пропуская её во время салята. Читать можно громко или шёпотом.
Шафииты придерживаются мнения, что в каждом ракаате любого намаза обязательно чтение суры аль-Фатиха и басмалы; первые два ракаата утренней, магриб и ночной молитв нужно читать громко, остальные тихо. Кунут желательно читать во время утренней молитвы после поясного поклона во втором ракаате; такой же рекомендательный статус имеет чтение дополнительных фрагментов Корана помимо аль-Фатихи (и только в первых двух ракаатах). В первом и втором ракаате желательно прочесть ещё и любую суру Корана помимо аль-Фатихи.
Маликиты также считают обязательным читать аль-Фатиху во всех ракаатах, а в первом и втором — ещё одну суру. Они рекомендуют опускать басмалу, так как не считают её частью суры. Желательно громко читать первые два ракаата утренней, вечерней и ночной молитв, а кунут читают только в утренней.
Ханбалиты поддерживают мнение шафиитов и маликитов в отношении обязательности аль-Фатихи, и, как и маликиты, называют чтение дополнительной суры после неё мустахаббом, как и громкое чтение первых двух ракаатов утренней, вечерней и ночной молитв; вместе с этим, они включают в суры басмалу, но читают её тихо. Кунут читается только в витр-намазе.
Шииты-двунадесятники придерживаются мнения, что аль-Фатиха обязательна в первых двух ракаатах каждой молитвы (и нельзя вместо неё читать другую суру), но в третьем и четвёртом её можно заменять однократным или троекратным произнесением «субхан-Аллах». В первых двух ракаатах любой обязательной молитвы нужно прочесть ещё одну полную суру; басмала считается частью сур. Обязательно читать вслух сами суры в первых двух ракаатах фаджра, магриба и иши; а в первых двух ракаатах зухра и асра, в последнем ракаате магриба и в последних двух ракаатах иши громко читается только басмала. Кунут желателен перед поясным поклоном во всех молитвах.
Ибадиты читают аль-Фатиху во всех ракаатах всех молитв, а дополнительные фрагменты Корана добавляют к ней только во время 1—2 ракаатов утренней и двух вечерних молитв, которые читаются громко (в зухр и аср, таким образом, читают только аль-Фатиху). Они не читают кунут и считают молитву за имамом, произносящим кунут, недействительной.
Учёные разных школ рекомендуют читать разные фрагменты громко, при этом женщины могут читать всю молитву тихо (так, чтобы было слышно только ей самой); намеренное чтение «тихого» фрагмента громко и наоборот делает молитву недействительной. Шафииты и ханбалиты считают громкое произнесение слова «амин» после аль-Фатихи за имамом мустахаббом, а шииты запрещают говорить его вслух во время любой молитвы. Ибадиты также не произносят «амин» после аль-Фатихи.
Руку’
Поясной поклон (руку’). Обязательность поклона поддерживается всеми теологами.
Ханафиты считают, что достаточно просто согнуться любым образом, а затем можно сразу распрямиться; остальные сунниты и шииты-двунадесятники придерживаются мнения, что ладони при поклоне должны коснуться коленей, после чего нужно некоторое время стоять в поклоне. Ханбалиты и шииты-двунадесятники считают обязательным сказать в поклоне тасбих: первые — «Субхана раббияль-'азым», вторые — «Субхана раббияль-'азым ва би хамдих» либо «субхан-Аллах», трижды. Маликиты, ханафиты и шафииты считают «Субхана раббияль-'азым» желательным, но не обязательным. Все сунниты, кроме ханафитов, а также шииты-двунадесятники считают обязательным вернуться (каума) в стоячее положение перед выполнением земных поклонов; по мнению ханафитов выполнение земного поклона сразу после поясного является грехом и требует совершения саджда ас-сахву или када, но не влияет на действительность молитвы.
Суджуд
Два земных поклона (суджуд).
Разница во мнениях относительно произнесения тасбиха аналогична поясному поклону; сидение между земными поклонами, также, по мнению ханафитов является не фардом, а ваджибом.
Ханбалиты считают, что во время совершения суджуда обязательно касаться пола или земли лбом, носом, ладонями, коленями и большими пальцами ног; шииты-двунадесятники исключают из этого перечисления нос, а остальные сунниты — всё, кроме лба (хотя касание остальными частями тела желательно).
Джальса и ку’уд
Ханафиты считают сидение (джальса) между суджудами ваджибом, все остальные придерживаются мнения, что это фард.
Ку’уд — сидение для чтения ташаххуда после каждой пары (шаф) ракаатов намаза и в последнем — считается у ханафитов ваджибом, если это первое сидение (ка’дау-уля) в трёх- или четырёхракаатном намазе и фардом, если это последнее сидение (ка‘дауль-ахира).
Ташаххуд
Произнесение краткой фразы-ташаххуда. Ташаххуд читается в каждом чётном и последнем ракаатах всех обязательных молитв (в фаджре только один раз).
Ханбалиты и шииты-двунадесятники считают оба раза обязательными, ханафиты — ваджибом, по мнению остальных суннитов первый ташаххуд лишь желателен, а маликиты считают рекомендацией и второй ташаххуд.
У каждой школы права своя формулировка ташаххуда.
После молитвы Салят завершает «таслим», фраза «мир вам». Шафииты, маликиты и ханбалиты считают её обязательной частью молитвы, ханафиты — ваджибом; шииты-двунадесятники считают её либо фардом, либо мустахаббом. Сунниты используют формулу «Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи», и, по мнению ханбалитов, её следует произнести дважды. Шииты-двунадесятники используют двухкомпонентный таслим: первая его часть, «ас-саляму алейна ва ала ибади аллахи ассалихин», а вторая — «ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи ва баракатух», и произносить можно либо обе (в этом порядке), либо любую из них.
Аспекты молитвы в различных мазхабах