Архиепископ Мартин (в миру Валерий Иванович Лапковский; ) — священнослужитель неканонического православия, архиепископ Севастопольский и Южно-Российский. В настоящее время не находится в какой-либо церковной юрисдикции, до 2016 года — епископ РПЦЗ(В-Ф), в 2010—2014 годы — епископ РПЦЗ(В-В), в 2001—2010 годы — священник РПЦЗ(В), в 1991—2001 — клирик РПЦЗ в России, в 70-е — 80-е годы — участник правозащитного движения в СССР.
Биография Родился 27 апреля 1945 года в селе Дербентского района Дагестанской АССР в семье служащего. Крещение принял в двухлетнем возрасте. По национальности — русскийБиография Архиепископа Мартина (Лапковского).
В 1965 году за «религиозные поиски и нетоварищеское отношение к коллективу» В. И. Лапковский был исключён из комсомола и Ленинградского университета. В июньском номере многотиражки ЛГУ в гневной статье «Вериги инока Лапковского» утверждалось: «Комсомолец, юродствующий во Христе, — нонсенс».
После изгнания из вуза занимался самообразованием. Несколько лет в Публичной библиотеке имени Салтыкова-Щедрина изучал религию, философию, теорию искусства по произведениям Ницше, Шопенгауэра, Фрейда, Владимира Соловьёва, Константина Леонтьева, Николая Бердяева, Льва Шестова, Канта, Гегеля, отцов Церкви. Пишет психоаналитическое исследование «Маяковский застрелился так», которое вышло в свет в Москве спустя 30 лет.
В 1968 года арестован в Крыму за религиозную агитацию и пропаганду, попытку незаконного выезда за границу и «злостное хулиганство» — в общежитии полоснул ножом по портрету Ленина. Под следствием побывал в семи тюрьмах, пока в столичном Институте судебной психиатрии имени Сербского его не признали сумасшедшим и не направили на принудительное лечение.
В Русской православной церкви
С 1973 года — чтец, келейник, архивариус епископа Астраханского и Енотаевского Михаила (Мудьюгина).
С 1974 года — старший иподиакон епископа Саратовского и Волгоградского Пимена (Хмелевского).
6 марта 1976 года епископом Курским и Белгородским Хризостомом (Мартишкиным) был рукоположен во диакона, после чего назначен диаконом Вознесенской церкви города Курска.
В феврале 1977 года тем же епископом рукоположён в сан священника с оставлением в клире того же храма.
На протяжении ряда лет совершал приходское служение в Курске, где неоднократно подвергался каноническим прещениям. В Курске дружил с клириком кафедрального собора — протоиереем Львом Лебедевым, будущим идеологом РПЦЗ, который нередко брал под защиту молодого иерея Валерия Лапковского. Опубликовал в самиздате сборник своих проповедей. Архимандрит Аввакум (Давиденко) в 2012 году так отозвался о них: «Ох, это были и проповеди! Авангардные для своего времени. Там и экспрессионизм, и минимализм, и сюрреализм — словом, всё сосредоточено на малом пространстве книги. Я их с превеликим удовольствием подчитываю и поныне. Они, как ни странно, не потеряли своей остроты, злободневности».
В 1981 году переезжает к матери в Крым, где вплоть до 1989 года Советом по делам религий при Совмине СССР он был лишён официальной регистрации, дававшей право на легальное служение. Регулярно был вызываем на допросы в КГБ, прокуратуру, милицию. Против него было возбуждено уголовное дело за отсутствие паспортной прописки, окончившееся вручением письменного требования трудоустроиться в месячный срок, хотя единственное, на что он может в тех условиях рассчитывать, это должность разнорабочего.
Оказавшись в крайне затруднительном положении, пишет заявление в Кремль с просьбой освободить его от советского гражданства и разрешить выехать в другую страну. Прибыв в Москву, он даёт об этом интервью американской телекомпании NBC. Уголовное преследование против него после этого прекращается «за отсутствием состава преступления», но ни выехать из СССР, ни служить священником ему не разрешают.
В Париже «Вестник РСХД» сообщает о преследовании иерея Валерия Лапковского, публикует его проповедь «Палама». Во Франции газета «Русская мысль» время от времени печатает корреспонденции опального священника.
Находясь в Москве, входит в круг религиозных диссидентов: священник Глеб Якунин, Зоя Крахмальникова, Александр Огородников, вместе с которым издает «Бюллетень христианской общественности».
В 1987 годы организовал в Керчи православную общину, стал добиваться возвращения верующим храма во имя Святого Иоанна Предтечи. Получив от властей отказ, адресует через западную прессу и радио послание президенту США Рональду Рейгану, устраивает протестную голодовку. Крымская пресса систематически травила иерея Валерия и его сподвижников. В 1990 году храм был передан Крымской епархии, иерею Валерию места там не нашлось.
В разгар торжеств по случаю 1000-летия Крещения Руси с редактором журнала «Выбор» Виктор Аксючицем и Александром Огородниковым проводит альтернативный семинар, служит в Москве на квартире «Литургию гонимых». Здесь присутствуют неугодные властям священники, миряне, зарубежные корреспонденты и тележурналисты. Тут молится и катакомбный клирик РПЦЗ Вениамин (Русаленко). Вместе с Глебом Якуниным и другими диссидентами участвует в Круглом столе радиостанции «Голос Америки». В 1989 году участвует в создании Христианско-демократической партии (ХДСР) и становится заместителем её председателя.
Александр Нежный в своей книге «Комиссар дьявола», ссылаясь на данные из Центрального архива КГБ, написал, что «по разнарядке» этого ведомства в результате иерею Валерию Лапковскому дают место священника в Казанском соборе Феодосии.
В РПЦЗ 9 февраля 1991 года разорвал каноническое общение с Московским Патриархатом и войдя в юрисдикцию Русской Православной Церкви Заграницей, в связи с чем епископ Симферопольский и Крымский Василий (Златолинский), издал указ «О снятии с Лапковского Валерия Ивановича священного сана в связи с его переходом в Карловацкий раскол». После того как отец Валерий перешел в юрисдикцию Зарубежной Церкви, он и его прихожане были изгнаны из храма. Позже община была изгнана из часовни на Старом феодосийском кладбище, где верующие, за неимением другого места, собирались для молитвы.
В РПЦЗ первоначально был назначен членом Суздальского епархиального управления и ответственным по организации приходов РПЦЗ в Крыму. Зарегистрировал три общины: в Керчи, Феодосии, Симферополе, где стал проводить богослужения. Впоследствии Архиерейским Синодом РПЦЗ был возведён в сан протоиерея.
В начале марта 1999 года обратился в Европейский суд по правам человека в Страсбурге с иском к правительству Украины, которое он обвинил правительство в нарушении прав православной общины Феодосии. Европейским судом по правам человека иск протоиерея Валерия Лапковского принят к рассмотрению.
В РПЦЗ(В) и РПЦЗ(В-В) Осенью 2001 года поддержал раскол в Русской Зарубежной Церкви и примкнул к новообразованной РПЦЗ(В).
15 июня 2006 года подписал Обращение 25 клириков РПЦЗ(В) на имя митрополита Виталия (Устинова), которые заявляли о том, что они разделяют «позицию членов Синода, Преосвященных Епископов Владимира и Варфоломея и Секретаря Синода, митрофорного протоиерея Вениамина Жукова, выраженную в письме к Вам от 21 мая/3 июня с.г», осудив таким образом действия Антония (Орлова) и Виктора (Пивоварова).
26 ноября 2008 года решением Архиерейского Собора РПЦЗ(В-В) был награждён палицей.
Расторгнув светский и церковный брак, протоиерей Валерий 22 ноября 2009 года был пострижен епископом Алексием (Пергамцевым) в монашество с наречением имени Мартин в честь Мартина Исповедника.
Бывшая супруга Валерия Лапковского приняла монашество в одном из монастырей канонической Русской Православной Церкви с именем Феодора (1.08.1954—18.06.2020), много лет работала в Отделе внешних церковных связей, Управлении по зарубежным учреждениям Московского Патриархата. Дочь Ника окончила библейско-патрологический факультет РПУ имени Иоанна Богослова в Москве и факультет иностранных языков МГУ, где и преподавала английский язык.
8 октября 2010 года рукоположен во епископа Алексинского и Южно-Русского. Хиротонию совершили: архиепископ Сан-Францисским и Западно-Американский Владимир (Целищев), епископ Владивостокский и Дальневосточный Анастасий (Суржик), епископ Парижский и Западно-Европейский Виктор (Парбус), епископ Солтановский и Молдовский Алексий (Пергаменцев), епископ Васильковский Тихон (Антонов).
Центром его епархии стал Казанский храм в городе Алексине Тульской области, расположенный в здании бывшей усадьбы XIX века, переданном местной общине РПЦЗ ещё в 1990 году. Настоятелем храма с 1991 года являлся иеромонах Тихон (Козушин).
В мае 2011 году в неделю торжества православия в храме святого равноапостольного князя Владимира, устроенном в деревенском доме в Истринском районе Московской области трижды провозгласил анафему «богопротивным Владимиру Ленину и Иосифу Сталину».
В феврале 2011 года у Мартина (Лапковского) возник конфликт с иеромонахом Тихоном (Козушиным) из-за его Великопостного послания первого, содержавшего «нецерковные политические лозунги»; вскоре этот конфликт привел к разрыву общения и запрещению Тихона (Козушина) в служении. 10 сентября того же года Тихон (Козушин) перешёл в неканоническую Черногорскую православную церковь. Так как Тихон (Козушин) более не допустил его до служения в своём храме, 3 октября 2011 года Архиерейский Собор РПЦЗ(В-В) изменил его титул на «Истринский и Южно-Русский».
Возглавив несколько приходов в Крыму, с 2011 года предпринимал попытки вывести их из состава Малороссийской епархии РПЦЗ(В-В) с целью последующего включения в состав собственной Южно-Русской епархии.
1 октября 2013 года на архиерейском соборе РПЦЗ(В-В) поднял вопрос о передачи Крыма в состав возглавляемой им Южно-Российской епархии, однако прочие иерархи РПЦЗ(В-В) не поддержали эту инициативу, и после длительных дебатов Мартин снял вопрос с повестки дня.
12 марта 2014 года, на следующий день после принятия Верховным Советом Автономной Республики Крым и Севастопольским городским советом декларации о независимости Автономной Республики Крым и города Севастополя, без согласования с Синодом РПЦЗ(В-В) заявил о вступлении в управление церковными делами на всей территории Крыма: «После принятия Парламентом Крыма Декларации о независимости Крым в преддверии референдума 16 марта стал независимым государством, которые не имеет с Украиной дипломатических отношений. Граница между независимыми территориальными субъектами закрыта и представляет очаг военной напряженности. По сему в соответствии с Указом Святейшего Патриарха Тихона № 362 (от 1920 г.) и в связи с пунктами 5, 6, 7 и 8 этого Указа, я вступаю в управление местными делами по окормлению паствы на всей земле Крыма, согласно долгу пастыря и церковных канонов, до принятия Архиерейским Синодом или Собором конкретных решений по вопросу о положении нашей Церкви на исконно русском полуострове».
12 марта 2014 года решением Архиерейского Сонода РПЦЗ(В-В) был запрещён в священнослужении. Решение не признал, продолжил совершение бослужений и возглавление крымских территорий.
31 октября 2014 года на «расширенном заседании» Архиерейского Синода РПЦЗ(В-В), организованном посредством интернет-конференции, был запрещён в священнослужении «вплоть до его покаяния». Из числа епископов, не участвовавших в заседании Синода, против запрещения епископа Мартина проголосовал второй российский иерарх РПЦЗ(В-В), епископ Анастасий (Суржик), а воздержались епископ Западно-Европейский Кассиан (Мухин) и епископ Австралийский Филарет (Семовских).
В РПЦЗ(В-Ф)