Омар Фаик Ломан оглы Неманзаде (ранее Нейманзаде) (; ) — азербайджанский публицист, журналист и просветитель, представитель народной интеллигенции, общественно-политический деятель. Публицист журнала «Молла Насреддин». Владелец издательства («Честь»).
Председатель Временного правительства Ахыска (Ахалцих). Член Временного Революционного Комитета Грузинской ССР. Первый Председатель Совета по мусульманским вопросам Грузинской ССР. Расстрелян в 1937 году.
Написание имени Изначальный вариант написания фамилии Омар Фаика в транслитерации с азербайджанского на русский язык — «Нейманзаде». Это связано с тем, что когда в азербайджанском языке использовался апостроф, его фамилия писалась как «Ne’manzadə». В период перехода с кириллицы на латиницу с 1992 по 2001 годы, апостроф был исключен из использования в азербайджанском языке.
Написание «Ne’manzadə» сменилось на «Nemanzadə» без апострофа, а русская транслитерация, соответственно, с «Нейманзаде» на «Неманзаде». Сегодня можно встретить оба варианта написания имени автора на русском языке.
Биография Родился 24 декабря 1872 года в селе Ацхур Тифлисской губернии. По происхождению — ахыска (месхетинский турок).
По настоянию матери он отправился к брату матери в Стамбул, и поступил в медресе Фатихе. Через некоторое время перевёлся в светский лицей Дарюшшафака.
В 1891 году окончил семинарию в Стамбуле, имевшую на тот момент в Турции репутацию рассадника либеральных идей.
В 1893—1903 годах проводил просветительскую деятельность в школах Азербайджана (Шеки, Гянджа, Шемаха, Баку).
В 1903—1906 годах занимался журналистикой. Публиковался в ведущих газетах на Кавказе, таких как «Шарги-Рус», «Терджуман», «Икбал», «Иршад», «Ачыкъ сёз», «Йени Игбал», часто запрещавшихся официальной цензурой Бакинской губернии. Имел репутацию неблагонадёжного журналиста.
В 1906 году после согласия известного писателя и своего друга Джалила Мамедкулизаде быть главным редактором задуманного сатирического журнала «Молла Насреддин» получил разрешение администрации организовать издательство «Гейрят» в Тифлисе. Это были годы расцвета публицистической деятельности Неманзаде. Он печатался и публиковался под 40 псевдонимами, являлся автором большинства карикатурных сюжетов самого популярного журнала тюркоязычного мира вплоть до 1917 года — начала революционного периода на Кавказе.
С 1917 года находился в Ахалцихе с целью защиты национальных интересов местных турок в условиях безвластия и разгула бандитизма, террористической деятельности армянских банд. Стал председателем временного правительства Ахыска при Юго-Западной Кавказской Тюркской (также известной под названием Карской) Республики. Выступал против антитурецкого насилия. Был трижды арестован в 1918 году. После освобождения самооборона республики продержалась до прихода английских войск в апреле 1919 года.
В 1919 году прибыл в Баку, где по заданию Парламента АДР возглавил Полицейское Управление АДРЛичный состав служащих правительственных учреждений АДР , Baku Pages.
В 1920 году возвратился в Грузию с прежней целью защиты интересов тюркского населения, но уже в советизирующейся Грузии. В Грузии он был приглашён в качестве председателя сектора мусульман в фактическое правительство Грузии, Революционный Комитет Грузии, как один из десяти членов РВК.
С началом нашумевшей операции «Грузинское дело» (1922) завершил свою общественно-политическую деятельность в Грузии и в 1923 переехал в Азербайджан. Он категорически отказывался от предложения новых властей Азербайджанской ССР участвовать в возобновлении издания журнала «Молла Насреддин». Журнал начал выходить без его участия.
Он переехал в Гянджу, где работал директором Гянджинского сельскохозяйственного техникума. В 1924 году Неманзаде был назначен в комитет национального образования Азербайджанской ССР. Принимал активное участие в становлении народного просвещения и являлся инициатором процесса создания новых учебников и учебных пособий.
После ухода на пенсию в 1927 году, Неманзаде работал над мемуарами, но так и не смог их закончить.
16 июля 1937 года Омар Фаик Неманзаде по распоряжению районного прокурора Одабашяна был арестован по обвинению в шпионаже в пользу Турции в своём фамильном доме в Ахалцихе (Грузия). Спустя 3 месяца, 10 октября по решению Тройки при Комиссариате внутренних дел Грузинской ССР расстрелян в Тбилисской тюрьме НКВД.
У Омара Фаика нет могилы. В 1958 году Верховный Суд Грузинской ССР оправдал его.
Изучение жизни и творчества Омар Фаика и публикация его богатой коллекции произведений начались только с середины 1980-х годов.
Оставшийся в тени публицист журнала «Молла Насреддин» На сегодняшний день «Молла Насреддин» в массовом сознании азербайджанского общества ассоциируется лишь с именем Джалила Мамедкулизаде. Тем временем, Омар Фаик имеет прямое и непосредственное отношение как к самой идее зарождения, создания и издательства, так и всего писательского содержания журнала, особенно в 1906—1911 годы.
Имя Омар Фаика Неманзаде, запрещенное после его расстрела, оставалось практически не упоминаемым до распада Советского Союза в силу его либеральных воззрений и надежд на прогресс тюркских народов. Только с открытием архивов в уже независимом Азербайджане в первую очередь научным кругам, а затем и широкой публике стала открываться новая история, стали известны многие факты из истории жизни, о которых умалчивалось семь десятилетий.
Несмотря на реабилитацию в 1956 году бывших расстрелянных «врагов народа», в том числе Омар Фаика, инерция глубокого страха интеллигенции и научных кругов Азербайджана была настолько велика, что его имя оставалось не упоминаемым. Только к середине 80-х годов, некоторые литературоведы, живые свидетели тех времен осмеливаются его упоминать.
Настоящую литературную реабилитацию Омар Фаика Неманзаде впервые осуществил профессор Шамиль Гурбанов:
«С сожалением нужно сказать, что публицистское наследие Омар Фаика Неманзаде еще не изучено в должной мере, особенно его деятельность в журнале „Молла Насреддин“ полностью не раскрыта, его подписи не изучены, так как авторов некоторых фельетонов и заметок не удалось установить и их авторство все еще не установлено.„
Азербайджанский литературовед отмечал:
“В свое время место Фаика в истории „Молла Насреддина“, его роль в организации и управлении издательством „Гейрят“ не были отмечены и оценены в должной мере, важная часть его заслуг приписывалась другу Джалилу Мамедкулизаде.»
Шамиль Гурбанов, собравший значительную часть творчества Омар Фаика в книге «Seçilmiş Əsərləri, Ömər Faiq Nemanzadə», писал:
«Сейчас с уверенностью можно сказать, что такие популярные произведения как „Армянские и мусульманские женщины“, „Два открытых письма Шейхульисламу“, „Бочка воды“, „Святилище Биби Хейбет“ и другие, пробудившие общественное мнение в начале XX века, принадлежат перу именно Омар Фаика Неманзаде.»
Джафар Мустафаев, докторант Стамбульского Университета, отмечает:
«Журнал „Молла Насреддин“ был одним из немногих изданий, принятых советским режимом и перепечатанных с арабского алфафита на киррилицу. Нельзя забывать, что Омар Фаик играет важнейшую роль в издании этого журнала и формировании школы Molla Nasreddinciler. Омар Фаик и Джалил Мамедкулизаде публиковали журнал вместе, в некоторых вопросах Омар Фаик приложил больше усилий, чем Мамедкулизаде. Тем не менее, поскольку Омар Фаик получил образование в Османской империи и в глазах Царской России представлял небезопасную фигуру, все официальное администрирование легло на Мамедкулизаде. В связи с этим имя Омар Фаика было вытеснено на второй план в исследованиях о журнале „Молла Насреддин“, или его имя вообще не упоминалось. Советская идеология соответствовала пониманию местного национализма Джалила Мамедкулизаде и была далека от пантюркистких взглядов Омар Фаика. Поэтому на сегодня мы имеем картину с восславлением вклада Джалила Мамедкулизаде в журнал „Молла Насреддин“, при этом полностью игнорируя вклад Омара Фаика.»
Путь к Просветительству (1893—1903) Первое образование Омар Фаик получил в мечети своего родного села. Проучившись несколько лет в религиозной школе, и не проявив интереса к религии, он поступает в только что открывшуюся русскую школу. Для дальнейшего образования отец хотел отправить мальчика в учительскую гимназию в Гори, но слова матери «Мой сын не будет учиться среди неверующих», оказались препятствием и по её настоянию Омар Фаик в 1882 году отправляется в Стамбул, где продолжает обучение в школе «Фатех». Имея интерес к естественным наукам, он впоследствии переходит в школу «Даруш-Шафаг», обладавшую на тот момент репутацией рассадника либеральных идей в Турции. Однажды произошло противостояние студентов и руководства училища. Мятеж подавляют, некоторых студентов арестовывают, других же избивают дубинкой. Омар получает месяц ареста и 30 ударов дубинкой. После отбывания ареста в тюрьме, ему приходится лечь в больницу на два месяца. По окончании учёбы в 1891 году он начинает работать в телеграфии «Галата»Dilqəm Əhməd, «Fərqlilər», — С. 88, где получает неограниченный доступ к газетам и журналам Европы, оказавшим впоследствии большое влияние на становление его личности. Это был период знакомства и осознания социальных европейских ценностей, идей либерализма. Вдохновение примером Европы не только не мешало, но и способствовало формированию четкой ориентации на собственное национальное мироощущение.
В 1894 году, вернувшись на Кавказ, Омар Фаик присоединяется к азербайджанским демократам с либерально-демократическими взглядами в сфере культуры и просвещения. Он распространяет научные знания в селе, за что его прозывают «Гявур Омар». Омар хочет открыть в селе Агаре школу, но не может получить разрешение. С этого же года он начинает преподавать светские науки в городе ШекиDilqəm Əhməd, «Fərqlilər», — С. 89. Осенью 1894 года Омар Фаик приезжает в один из старейших городов Азербайджана Шеки, и с помощью местной интеллигенции создает небольшое общество. Одной из важнейших задач этого общества на начальном этапе стало открытие новометодной школы — «усули-джадид». Однако, этому противостояли определенные силы как сверху, так и снизу. А те, кто хоть как-то интересовались вопросами просвещения, просто не верили этим молодым реформаторам. Омар Фаик так пояснял причину этого недоверия: «В облике служителей духовенства из Турции в эти края приезжало много шарлатанов, народ уже испытывал чувство брезгливости по отношению к ним и не хотел видеть никого из такого рода людей» (газета «Хайят», 30 марта 1906).
Из воспоминаний Омар Фаика становится очевидным, что после долгих уговоров «общество получает разрешение властей на открытие национальной школы и открывает первую тюркскую национальную школу на Кавказе с новым методом обучения, что становится хорошим примером для других городов». Для того времени это было невиданным событием. Немного ранее М.Т. Сидги, сыгравший огромную роль в просветительском движении на Кавказе, ввел похожий метод обучения в Нахичевани, создав основу для нового прогрессивного педагогического течения в Азербайджане. Вслед за ними М. И. Гасир в Ленкоране, М. М. Невва в Шуше начинают широкую деятельность в этой области.
Самой важной стороной нового метода было обучение на родном языке. Русский язык изучался как независимый предмет. В программу обучения были введены также многие светские науки. Первая ласточка — школа-четырехлетка в Шеки, стала первой школой такого типа. В первый день обучения школа приняла 200 школьников, большинство из которых были дети из бедных семей, не имевших возможности платить за учебу. В штате школы было всего 4 учителя: Омар Фаик, Мухаммед Хафиз Эфенди Шейхзаде, Мулла Таджеддин и окончивший семинарию Газанфар.