Теория подковы ― теория в политологии, которая утверждает, что ультралевые и ультраправые на самом деле не являются антагонистами и не находятся на противоположных концах линейного политического спектра, а во многом походят друг на друга, напоминая концы подковы. Автором теории является французский писатель и философ Жан-Пьер Фэй.
Происхождение термина Концепция, если не название, появилась ещё в 1850-х годах, как в этом замечании Бейярда Тейлора о двух французских путешественниках, которых он встретил в Бейруте:В разгар [дебатов] я был поражен сердечностью, с которой монархист и социалист объединились в своих осуждениях Англии и английских законов. Когда они сидели бок о бок, изливая анафемы на «вероломный Альбион», я не мог удержаться от восклицания : «Voilà, comme les extrêmes se rencontrent!» {«Смотрите, как сходятся крайности!»}Тейлор, Бейярд (1856) Lands of the Saracen, глава 1, страница 29
Впервые термин был употреблён в книге Жан-Пьера Фэя Le Siècle des idéologies, вышедшей в 2002 году. Теория была сформулирована под влиянием трудов Липсета, Белла и других учёных «плюралистической школы».
Современное использование В 2006 году термин был использован в израильских СМИ при сравнении враждебного отношения к евреям, проявляемого как со стороны крайне правых, так и со стороны крайне левых.
В одном из своих эссе Йозеф Йоффе, аналитик из Roland Berger Strategy Consultants, которая является одной из крупнейших компаний в сфере стратегического консалтинга в мире, писал следующее: Справится ли глобализация со всё нарастающими проблемами? Незаметное восстание против глобализации на самом деле предшествовало кризису 2008 года. По всему Западу популизм начал проявлять своё лицо ещё в середине 2000-х. Наглядными примерами к этому являются Германия и Австрия, где популистские партии приобрели большое количество голосов под лозунгами изоляционизма, протекционизма и перераспределения национального богатства. В Германии это был левый популизм («Die Linke»); в Австрии же, наоборот, крайне правые партии набрали около 30 % на выборах 2008 года. Вместе левые и правые иллюстрируют «теорию подковы» в современной политике: её сгибают так, что концы почти что соприкасаются.
В статье 2018 года для Eurozine «Какова правость левых?» политолог Кирилл Ткаченко изложил своё мнение о том, что недавно между обеими крайностями в Украине появилось общее дело. Он сказал: «Стремление к общей политической повестке дня — это тенденция, заметная на обоих краях политического спектра. Хотя это явление проявляется в основном в совпадениях, связанных с содержанием, я полагаю, что есть веские основания называть его красно-коричневым альянсом. Его общность основана на общем антилиберальном негодовании. Конечно, между крайне левыми и крайне правыми остаются ощутимые различия. Но мы не должны недооценивать опасности, которые уже представляют эти пересечения левых и правых, а также то, что мы можем потерять, если вызванная негодованием реакция станет мейнстримом.»
В статье Reason 2021 года «Давайте поиграем в теорию подковы» Кэтрин Мангу-Уорд, главный редактор американского либертарианского журнала, написала: «Теория [подковы] обычно используется для объяснения того, почему коммунисты и фашисты 20-го века, казалось, имели так много общего, хотя, вероятно, она возникла ещё до прошлого века. Но в Соединённых Штатах в 2021 году действует более мягкая версия этого железного закона, когда левоцентристы и правоцентристы смутно сходятся в пользу дорогостоящей авторитарной политики, которая выглядит удивительно похожей, несмотря на их предположительно противоположные цели. Всё ещё подкова, но больше похожая на один из маршмэллоу, которые можно найти в вазочках с [сухим завтраком] Lucky Charms.»
Объяснение теории и конкретные примеры Одним из обоснований «теории подковы», сделанных с либеральной позиции, можно считать наблюдения Фридриха фон Хайека, изложенные им в книге «Дорога к рабству». Беря в качестве примера политическую жизнь Германии и Италии между двумя мировыми войнами, Хайек утверждает, что взаимная ненависть коммунистов и фашистов, хотя и чаще, чем с другими течениями, вступавших в столкновения друг с другом, обусловлена тем, что они боролись друг с другом за один и тот же тип сознания: «Главным врагом, с которым они не могли иметь ничего общего и которого не надеялись переубедить, был для обеих партий человек старого типа, либерал. Если для коммуниста нацист, для нациста коммунист и для обоих социалист были потенциальными рекрутами, то есть людьми, неправильно ориентированными, но обладающими нужными качествами, то с человеком, который по-настоящему верит в свободу личности, ни у кого из них не могло быть никаких компромиссов».
Антисемитизм стал важным элементом ранней социалистической идеологии и проявлялся в различных формах.Edmund Silberner: Sozialisten zur Judenfrage. Ein Beitrag zur Geschichte des Sozialismus vom Anfang des 19. Jahrhunderts bis 1914. Colloquium Verlag, Berlin 1962, S. 290—291. Среди ранних социалистов было распространено понятие социального паразитизма как метафоры коммерческой, предпринимательской, а также научно-культурной деятельности, осуществляемой евреями, помимо практической работы на производстве. Эта концепция была заимствована из физиократии 18 века, когда торговцев и владельцев мануфактур, в основном евреев, называли паразитами в отрыве от якобы единственного производительного класса фермеров.William Brustein, Luisa Roberts: The socialism of fools? Leftist origins of modern anti-Semitism. Cambridge University Press, Cambridge 2015, S. 32. Особенно в 1840-х годах многие ранние социалисты заняли антисемитскую позицию.Christian Ebhardt: Interessenpolitik und Korruption: Personale Netzwerke und Korruptionsdebatten am Beispiel der Eisenbahnbranche in Großbritannien und Frankreich (1830—1870). Vandenhoeck und Ruprecht, Göttingen 2015, S. 123. Фурье видел все негативные аспекты капитализма персонифицировано в иудаизме, который он рассматривал не как религию, а как нацию. Таким образом, он выступал за отмену эмансипации евреев и повторное лишение евреев гражданских прав.Lisa Moses Leff: Fourier, Charles. In: Richard S. Levy (Hrsg.): Antisemitism. A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution. ABC-Clio, Berkeley 2005, Bd. 1, S. 238; Annette Schaefgen: Fourier, Charles. In: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus. Bd. 2: Personen. De Gruyter Saur, Berlin 2009, ISBN 978-3-598-44159-2, S. 243 (abgerufen über De Gruyter Online). Его ученик Альфонс Туссенель в своей основной работе 1846 года «Les Juifs, rois de l’époque: histoire de la féodalité financière» полемизировал против железнодорожных спекуляций со стороны Ротшильдов и в целом против еврея: последний был «совершенно типичным торговцем на чёрном рынке, совершенно непродуктивным паразитом, живущим за счёт средств и труда других».«ce nom méprisé de juif, tout trafiquant d’espèces, tout parasite improductif, vivant de la substance et du travail d’autrui.» Christian Ebhardt: Interessenpolitik und Korruption. Personale Netzwerke und Korruptionsdebatten am Beispiel der Eisenbahnbranche in Großbritannien und Frankreich (1830—1870). Vandenhoeck und Ruprecht, Göttingen 2015, S. 123. Прудон назвал иудаизм низшей человеческой расой, неспособной к экономической продуктивности, к метафизическому формированию понятий и к собственной государственности. Евреи были обязательно всегда паразитами, «врагом рода человеческого», поэтому он предлагал либо изгнать их, либо уничтожить.Pierre-Joseph Proudhon: Carnets, 26 décembre 1847 (Notizbücher, 26. Dezember 1847), zitiert nach Dominique Trimbur: Proudhon, Pierre-Joseph. In: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus. Bd. 2: Personen. De Gruyter Saur, Berlin 2009, ISBN 978-3-598-44159-2, S. 657 f. (abgerufen über De Gruyter Online). Антисемитом был и Михаил Бакунин.
В национальном чувстве Бакунин видел опору для борьбы против государства, которое противопоставлялось народу: «Я — сторонник русского народа, а не патриот государства или Всероссийской Империи»М. А. Бакунин, «Кнуто-Германская империя и социальная революция»..
В 1846—1863 годах Бакунин активно поддерживал идеи славянского национализма, панславизма и панрусизма, которым стремился придать форму федерализма и социальное наполнение; в последующие годы также не порывал с ними, хотя уже и был менее активен в данном направлении«В 30 и 40-х годах славяне Австрии и Венгрии, чехи, словаки, хорваты, малороссы в России, а также сербы, все ещё до некоторой степени связанные с Турцией, — все они подняли знамя национализма, который был настолько окрашен антигерманизмом, что скрытая рука России, её агенты и рубли, панславизм, он же панруссизм, казалось, скрывались за каждым шагом этого движения. Начиная с 30-х годов и до 1914 года Германия относилась с недоверием к этому национализму, а это в свою очередь привлекло к нему симпатии Франции. Хорошо известно, как глубоко Бакунин ушел в этот славянский национализм, которому он хотел придать федералистские формы и вызвать в нём социальные устремления. С 1846 до 1863 года он настойчиво работал в этом направлении, хотя в позднейшие годы он уже был менее настойчив и даже временами попадал под влияние тех, кто с недоверием относился ко всякому славянскому национализму по причине явных связей некоторых из его лидеров с интересами царизма». Макс Неттлау, «Анархизм и национализм»..
В своём исследовании Гюстава Курбе, написавшего портрет «Прудон и его дети» (1865), историк искусства Линда Нохлин отмечает, что наряду со своими ранними высказываниями об анархизме Прудон также написал «La Pornocratie ou les femmes dans les temps modernes», описываемое как «наиболее последовательный антифеминистский трактат своего времени или, возможно, всех времён», и который «поднимает все основные вопросы о положении женщины в обществе и её сексуальности с параноидальной интенсивностью, не имеющей себе равных ни в одном другом тексте».Nochlin, Linda (2007). Courbet. Thames & Hudson. p. 220. n. 34.
В своём произведении «Борьба в Венгрии» Энгельс утверждал, что «славянская контрреволюция нахлынет на австрийскую монархию со всем своим варварством», в связи с чем «австрийские немцы и мадьяры… кровавой местью отплатят славянским варварам» и поэтому «всеобщая война, которая тогда вспыхнет, рассеет этот славянский Зондербунд и сотрёт с лица земли даже имя этих упрямых маленьких наций».
Фурьерист Консидеран считал перспективным продвижение социалистических идей через посредство консервативной партии.