Власть — одно из центральных понятий генеалогического метода М. Фуко. Наиболее подробно концепция власти изложена в первом томе его многотомной работы «История сексуальности» (), в разделе «Диспозитив сексуальности». Считается, что учение о власти Мишеля Фуко входит в перечень классических доктрин академической дисциплины «философия власти».
Власть являет собой «множественность отношений силы». Эти отношения исходят из неоднородных точек, распределённых по всему социальному пространству, они не локализуются в единственном центре, который осуществлял бы универсальное принуждение. Напротив, властные отношения выражаются во множестве очагов тактического давления и насилия, которые действуют анонимно и всегда отсылают к чему-то другому.
Такая организация приходит на смену новоевропейскому порядку, которому был присущ единственный и чётко определённый источник силы — монархическая власть. Однако именно в силу этой определимости, как считал Фуко, новоевропейское устройство характеризовалось гораздо меньшей тоталитарностью, нежели современность.
Другим наиболее важным свойством власти является факт того, что она действует не в качестве агента, пусть и множественного, который принуждал бы других субъектов к выгодным ему действиям. Дело в том, что власть инкорпорирована в практики, которые совершают субъекты любого статуса и класса, то есть она проявляется в способах говорить, организовывать пространство и повседневность, сексуальные практики и т. д.:
«Власть повсюду; не потому, что она всё охватывает, но потому, что она отовсюду исходит».
Для современных исследователей открытым остается вопрос о пространственно-временном измерении власти в текстах Мишеля Фуко.
Черты власти Власть не находится во внешнем положении к другим видам отношений (экономическим, теоретическим, семейным, культурным, сексуальным), но включена в них. Отношения власти «одновременно интенциональны и несубъектны», то есть каждое из них преследует определённую цель и действует исходя из расчёта, однако эта цель не происходит из решения какого-то индивидуального субъекта. Власть анонимна, у неё нет «штаба» или группы, которые контролировали бы все социальные и государственные аппараты. Практики всякой властной фигуры или инстанции тоже, в свою очередь, пронизаны властными отношениями, которые их контролируют, и так до бесконечности. Власть всегда предполагает сопротивление, поэтому оно не является чем-то инородным по отношению к ней: «Точки сопротивления присутствуют повсюду в сети власти».
Власть и сопротивление Сопротивление власти имеет такую же структуру, как и она сама: структуру множественных, точно не локализуемых очагов. Если власть организует диспозитивы — «гетерогенные ансамбли» аппаратов, подавляющих и определяющих субъекта, — то субъект всегда имеет возможность индивидуироваться посредством этих аппаратов, сопротивляясь им и сознательно ими пользуясьАгамбен Дж. Что современно? — Киев: Дух і Літера, 2012. — 78 с. — С. 14—15..
«Чаще всего имеют дело с подвижными и блуждающими точками сопротивления, которые вносят в общество перемещающиеся расслоения, разбивают единства и вызывают перегруппировки; которые прокладывают борозды в самих индивидах, очерчивают в них — в их теле и душе — нередуцируемые области»Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. — М.: Магистериум-Касталь, 1996. — С. 197..
Власть и дискурс Дискурс у Фуко — это то, в чём, посредством чего и в отношении чего непосредственно реализуется власть. Он является сетью «речей, текстов и практик» и организован таким образом, что субъект может вступить в отношения с другим субъектом только заняв определённое место в соответствующем дискурсе (экономическом, сексуальном и многих более частных). Таким образом, на пути к социальной коммуникации, индивидуации, выражению отношения с властью являются неизбежными.
Распределение различных элементов в дискурсе (скрытых, явных, господствующих, пассивных) может подвергаться изучению. Такое исследование носит название дискурс-анализа.
См. также Надзирать и наказывать История безумия в классическую эпоху Психиатрическая власть Ненормальные Паноптикум Эпистема (Фуко)
Примечания
Литература Ашкеров А. Ю. Проблема взаимоотношений человека и власти в работах Мишеля Фуко // Вестник РАН. — 2002. — № 3. — С. 241—244.
Кобылин И. И. Исток и сингулярность: Дж. Агамбен и М. Фуко о рождении биовласти // Философия и общество. — 2011. — № 3. — С. 171—183.
Подорога В. А. Власть и познание (археологический поиск М. Фуко) // Власть. — М., 1989. — С. 206—256. Рыклин М. К. Сексуальность и власть: Антирепрессивная гипотеза Мишеля Фуко // Логос. — 1994. — № 5. — С. 197—206. Сокулер З. А. Концепция «дисциплинарной власти» М. Фуко // Сокулер З. А. Знание и власть: наука в обществе модерна. — СПб.: РХГИ, 2001, с. 58—82.
Фрейзер Н. Фуко о современной власти: эмпирические прозрения и нормативная путаница / Пер. с англ. В. Макарова // Неприкосновенный запас: дебаты о политике и культуре. — 2013. — № 2. — С. 27—47. Шевченко О. K. Дискурс “pax yalta” (к вопросу о пространственно-временной модели власти М. Фуко) // Вопросы философии. — 2022. — № 11. — С. 122–129
Категория:Философия Категория:Мишель Фуко