О́льга Миха́йловна Фи́шман (род. 28 февраля 1946, г. Ленинград, СССР) — советский и российский и . Доктор исторических наук (2011), заведующая отделом этнографии народов Северо-Запада и Прибалтики Российского этнографического музея. Заслуженный работник культуры Российской Федерации (1999). Одна из авторов «Большой Российской энциклопедии».

Биография Родилась 28 февраля 1946 году в Ленинграде. Отец — Фишман Михаил Абрамович (1908—1997), инженер-экономист, закончил Ленинградский инженерно-экономический институт, Высшую партийную школу (факультет журналистики); участник Второй мировой войны (руководил строительством оборонительных сооружений под Гатчиной, комиссар 2-й партизанской бригады); по партийной линии работал инструктором Ленинградского и Новгородского областных комитетов КПСС. Мать — Морозова Анна Степановна(1909—1999), кандидат исторических наук, закончила географический факультет ЛГУ (Отделение восточной этнографии), работала в ГМЭ народов СССР (ныне РЭМ научным сотрудником, заведующая отделом этнографии народов Средней Азии и Казахстана, в 1941—1942 годы — директор музея, после войны — главный хранитель и вновь зав. отделом.

В 1969 году закончила исторический факультет ЛГУ по кафедре истории Средних веков (история Византии).

В 1986 году в Ленинградском отделении Институте этнографии АН СССР защитила диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Деревянная утварь верхневолжских карел. XIX—XX вв.» (специальность 07.00.07 — этнография)Фишман, Ольга Михайловна. Деревянная утварь верхневолжских карел XIX—XX вв. : дисс … канд. ист. наук : 07.00.07. — Ленинград, 1986. — 247 с..

В 1989—1997 годы — организатор Финно-угорских чтений в Санкт-Петербурге. Составитель и редактор 7 сборников статей.

После рождения сына в 1970 г. поступила на работу в Государственную Публичную библиотеку (ныне РНБ)в генеральный каталог.

В 1972 году начала работать научным сотрудником в отделе этнографии Прибалтики Государственного музея этнографии с первоначальной специализацией по латышской этнографии, а с 1978 года — тверских карел. С 1987 года — заведующая отделом этнографии Северо-Запада и Поволжья.

В 2011 году в Кунсткамере защитила диссертацию на соискание учёной степени доктора исторических наук на тему: «Тихвинские карелы старообрядцы: методология и результаты комплексного изучения феномена локальной этноконфессиональной группы» (специальность 07.00.07 — этнография, этнология и антропология); официальные оппоненты — доктор исторических наук И. Ю. Винокурова, доктор исторических наук Е. С. Данилко и доктор философских наук М. М. Шахнович; ведущая организация — Санкт-Петербургский государственный университет* Фишман, Ольга Михайловна. Тихвинские кареллы старообрядцы: методология и результаты комплексного изучения феномена локальной этноконфессиональной группы : дисс. … д-ра ист. наук : 07.00.07 / Фишман Ольга Михайловна; [Место защиты: Музей антропологии и этнографии (кунсткамера) РАН]. — Санкт-Петербург, 2011. — 571 с. Фишман, Ольга Михайловна. Тихвинские карелы старообрядцы: методология и результаты комплексного изучения феномена локальной этноконфессиональной группы : автореферат дис. … д-ра ист. наук : 07.00.07 / Фишман Ольга Михайловна; [Место защиты: Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН . — Санкт-Петербург, 2011. — 50 с..

Научная деятельность В 1990—2003 годы — руководитель концептуальных экспозиционно-выставочных проектов: «Из прошлого народов Санкт-Петербургской губернии» (1990 г.), «Из истории Санкт-Петербургской губернии» (совместно с 17 музейными, архивными и библиотечными учреждениями Санкт-Петербурга, 1993—1999 гг.); «Родственные народы и прародина» (совместно с Венгерским этнографическим музеем, Будапешт, 1996 г.); «Серебряная нить, золотой челнок (Текстиль народов Балтики)» (СПб., 1998 г.)"; «Христианство в быту и культуре народов России. XIX—XX вв.» (СПб., 2000 г.) (совместно с НИИ МАЭ РАН, ГМИР, Институтом русской литературы, Российской Национальной библиотекой, 17 христианскими церквями и общественными организациями Санкт-Петербурга; «Народы Прибалтики и Северо-Запада России. XVIII—XX вв.» (СПб., 2003 г.).

В 1999—2005 гг. — ответственный секретарь Национального организационного комитета по разработке международного выставочного проекта «Россия — Норвегия. Сквозь века и границы», а с 2004 г. — научный руководитель проекта.

В результате полевой работы О. М. Фишман в Российский этнографический музей поступило около 2000 экспонатов, негативов, отпечатков и диапозитивов по этнографии латышей и карел. Коллекции отражают все стороны традиционно-бытовой культуры XX в., народных промыслов и народного искусства 1970—1990 гг. Экспонаты, приобретенные при участии О. М. Фишман, вошли в состав более 40 коллекций.

Полевые сезоны 1973—1975, 1977, 1978 гг.

Работа велась в Латвии, в Алсунгском, Даугавпилсском , Елгавском, Кулдигском, Лиепайском, Лимбажском, Огрском,Прейльском, Резекненском, Рижском, Тукумском, Цесисском районах, а также в ЛиозненскомВитебской областиБелоруссии. Цель: сбор экспонатов по традиционной культуре и современному народному искусству, приобретение фотоколлекций по современности и для строительства экспозиции «Народы Прибалтики». Результатом экспедиции было пополнение музея более чем 1400 экспонатами и фотографиями.

Полевые сезоны 1981, 1982, 1984, 1987, 1992, 1993 гг.

Были проведены этнографические и комплексные полевые исследования, изучение локальных групп тверских карел, факторов и признаков этнолокального и локально конфессионального самосознания, сбор этнографических памятников для РЭМ, музеев Тверской области. О. М. Фишман была руководителем 4-х совместных экспедиций (этнографы, архитекторы, музейные сотрудники, студенты Твери, Нижнего Новгорода, Торжка, Вышнего Волочка).

Экспедиция 1984 г., комплексная.

Проводилась совместно с Калининским объединённым музеем, Историко-архитектурным музеем (д. Василево) и Калининскими областными строительными научно-реставрационными мастерскими. Цель — выявление и фиксация архитектурно-этнографических памятников, сбор вещественных памятников по теме «Поселение и жилище верхневолжских карел», а также сбор информации по этим же темам.

Экспедиция 1987 г., комплексная.

Проводилась совместно с Горьковским университетом (Ф. В. Васильев) и Калининскими реставрационными мастерскими (Курочкин В. В., Кузнецова И. Н.). Цели: 1. Сплошное обследование и выявление памятников сельской (крестьянской и культовой) архитектуры; 2. Первое обследование локальной группы тверских карел-старообрядцев. В ходе экспедиции был проведен сбор этнографических экспонатов, книг, полевой информации по темам: «Этноконфессиональное сознание и книга», «Локальная история», «Структура общины», «Обрядовая культура», «Тайные знания»; были обследованы различные локальные группы карел: весьегонская, рамешковская, козловская, выявленные автором вышневолоцкая, а также некоторые старообрядческие группы. Исследования проводились в Весьегонском,Краснохолмском ,Спировском , Лихославльском, Рамешковском, Вышневолоцком районах. Исследовательские цели — этническая история: факторы формирования, признаки, современное состояние этнической культуры. Кроме того, важной задачей было уточнение современной географии расселениякарел в Тверской области, обследование тех районов, которые менее всего были охвачены лингвистическим, фольклорными, этнографическими, музейными и прочими экспедициями.

Полевые сезоны 1989—1994, 2002, 2004 гг.

Был осуществлен ряд комплексных экспедиций по изучению группы тихвинских карел-старообрядцев (федосеевцы). Под руководством О. М. Фишман были проведены этноархеографическая и этномузыковедческая экспедиции, проведенные совместно с Археографической комиссией РАН, Росcийским Институтом искусствознания (СПб), СПб Государственным университетом, Государственным музеем истории религии (СПб), Петрозаводским Государственным университетом и Карельским Научным Центром.

Научные труды

Монографии Религиозно-культурный феномен карельского старообрядчества. Нью-Йорк, 2000. 487 с. Жизнь по вере: тихвинские карелы — старообрядцы. М.:"Индрик", 2003. 408 с.;

Статьи

Деревянная утварь верхневолжских карел. XIX—XX вв. Автореф. на соиск. канд. и. н. Л., 1986; Fišman O.M. Karjalaisten tutkimus Neuvostoliiton kansojen Etnografisessa museossa // Kotiseutu: Julkai suomen kotiseutulitto. 1990. № 3. S.125-132. К изучению этнической культуры карел Верхневолжья // Современное финно-угроведение: опыт и проблемы: сб. науч. тр. Л., 1990. С. 158—163. Верхневолжские карелы. Опыт изучения и современное состояние // Памятники истории и культуры Верхнего Поволжья. Проблемы исследования памятников истории и культуры Верхнего Поволжья: Тез. докл. I регион. науч. конф. Горький, 1990. С. 81-87. Программа комплексного изучения сельского населения Ленинградской области (XIX—XX вв.) // Социально-экономические и политические проблемы крестьянства Северо-Запада РСФСР: тез. докл. конф. Новгород, 1991. С. 71-72. Берестяная утварь русского и финно-угорского населения в XIX—XX вв.: Типологическая классификация. // Из культурного наследия народов Восточной Европы. Отв. ред. Т. В. Станюкович. Сб. МАЭ. Т. ХLV, 1992. С. 136—151. Тихвинские карелы: первый опыт изучения локальной группы // Население Ленинградской области: Материалы и исследования по истории и традиционной культуре: Сб. / Отв. ред. и статьи. СПб., 1992. Карелы. //Мы живём на одной земле. Население Ленинграда и Ленинградской области. СПб., 1992. С. 148—159. Эстонцы //Мы живем на одной земле. Население Ленинграда и Ленинградской области. СПб., 1992. С. 159—164. Мифологические предания тихвинских карел: подход к изучению группового сознания // Уральская мифология: тез. докл. межд. симпоз. Сыктывкар, 1992. C. 126—131. Mythologikal legends of the TikhvinKarelians: an Experience of Phenomenological Approach to the Group-Conscious Study // SpecimineSibirica. T. VI. Uralic Mythology: Papers of on International Conference. / Ed. J. Pusztay, E. Saveljeva. Savariae. 1993. P. 41-52. «Карельская вера» — феномен нерусского старообрядчества (этноконфессиональное самосознание тихвинских карел) // Традиционная культура: общечеловеческое и этническое. Проблемы комплексного изучения этносов Карелии: Мат. симп. / Отв ред. Т. В. Краснопольская. Петрозаводск. 1993. С. 141—148. Феноменологический подход к изучению группового сознания тихвинских карел: (на «Карельская вера» — феномен нерусского старообрядчества (этноконфессиональное самосознание тихвинских карел) // Традиционная культура: общечеловеческое и этническое. Петрозаводск, 1993. С. 141—148. Карельские старообрядцы Тихвинского края // А. И. Шёгрен — академик Императорской Санкт-Петербургской Академии наук: тез. докл. СПб., 1993. С. 32-33. «Отче» и колдуны: Образы жизни карельской старообрядческой общины // Обряды и верования народов Карелии: Человек и его жизненный цикл: Сб. Петрозаводск, 1994. С. 122—143; Социокультурный статус и ритуальное поведение «знающих» в Тихвинском крае (из полевых наблюдений) // ЖС. № 4. М., 1994. Rokonnépek és öshazák. A finnugor népek hagyományos kultúrája / I.Peter, A. Kerezi, O. Fischman, M. Kuropjatnik, E.Kolcsina et. al. Budapest, 1996. О таинстве крещения у тихвинских карел — старообрядцев // Рябининские чтения 95: Сб. докл. Межд. науч. конф. По проблемам изучения, сохранения и актуализации народной культуры Русского Севера / Ред. колл. А. И. Афанасьева и др. Петрозаводск, 1997. С. 398—406. Тихвинские карелы. Опыт изучения самосознания локальной этноконфессиональной группы // Историческая этнография. Русский север и Ингерманландия. СПб.,1997. «Жива будет душа моя»: смерть и похороны у карельских старообрядцев Тихванщины // Из истории Санкт-Петербургской губернии: Новое в гуманитарных исследованиях: Сб. науч. тр. / Отв. ред. и автор статьи. СПб., 1997. 187 с.