Вале́рий Ива́нович Скурла́тов () — советский и российский политический и общественный деятель, педагог, публицист.
Входил в так называемый «антисионистский кружок», бывший частью русского националистического движения в СССР, получившего известность как «русская партия». Статьи Скурлатова публиковались в научно-популярных журналах, в частности «Техника — молодёжи». Статьи подписывал как своим именем, так и псевдонимами. Считал русских («славяно-русов») «арийцами» и отождествлял с целым рядом древних народов, в том числе скифами, киммерийцами, индоиранцами, этрусками. Согласно Скурлатову, русская цивилизация древнее любой другой на тысячи лет, среди русских в древности был распространён культ воина. По мнению Скурлатова, русские были племенами пастухов, кочевавших от Венгрии до Центральной Азии, а не земледельцами, как считает «официальная наука».
Оказал влияние на развитие русского неоязычества.
Биография Родился в многодетной семье в городе Павлово; отец Иван Васильевич происходил из крестьянской семьи, в конце 1950-х работал заместителем начальника по политической части подмосковного аэропорта «Быково»Прибыловский В. В. Антикомпромат, интернет-библиотека. Скурлатов писал, что в детстве на него большое впечатление произвели нацистские книги и журналы с фотографиями марширующих нацистов.
В 1955—1961 годах обучался на физическом факультете МГУ, специализировался в области ядерной физики. В 1961—1962 годах работал научным редактором в издательстве «Физико-математическая литература». В 1963—1965 годах — аспирант Института философии АН СССР; окончил аспирантуру. Одновременно с этим работал инструктором в отделе пропаганды Московского городского комитета (МГК) ВЛКСМ. В 1964 году организовал Университет молодого марксиста (УММ) при ЦК ВЛКСМ, был ректором УММ в 1964—1965 годах. С середины 1960-х годов Скурлатов был знаком с художником Ильёй Глазуновым.
В 1965 году по заказу секретаря МГК ВЛКСМ Василия Трушина Скурлатов написал документ «Устав нравов». В связи со схожестью идей, изложенных в «Уставе нравов», с фашистскими, этот документ рассматривался пленумом ЦК ВЛКСМ по вопросам военно-патриотического воспитания молодежи, где было принято решение об исключении Скурлатова из КПСС, выведении его из состава МГК ВЛКСМ и закрытии Университета молодого марксиста.
После этого, по собственным словам Скурлатова, он был вынужден уйти в подполье и участвовать в ограблении сберкассы«Тогда пришлось уйти в подполье оппозиции. В 1967 году после неудачного ограбления сберкассы (при отходе застрелили моего заместителя Бориса Евдокимова) меня допрашивали в КГБ, вынудили отказаться от политической деятельности, иначе — грозили арестом» (Андрей Иванов. Политик «длинной воли». Валерий Скурлатов о методах борьбы за власть в разные времена. Свободная пресса. 11 февраля 2013)..
По словам Скурлатова, он некоторое время был близок к философу А. Ф. Лосеву и делал для него переводы из работ нацистских авторов. В 1965—1968 годах работал младшим научным сотрудником во Всесоюзном институте научной и технической информации (ВИНИТИ), в 1972—1973 годах был помощником директора Института Африки АН СССР. В 1968 году был восстановлен в КПСС.
В течение 1970-х годов Скурлатов тесно общался с другими развивавшими неоязыческую «арийскую» идею авторами, Валерием Емельяновым и А. Ивановым (Скуратовым). В 1969—1972 и 1986—1988 годах работал научным редактором в журнале ЦК ВЛКСМ «Техника — молодежи», редактируемом Василием Захарченко. В 1970-х годах Скурлатов работал в Институте научной информации по общественным наукам (ИНИОН), где также занимался пропагандой «арийской» истории и в 1975 году издал свою радикальную антисемитскую книгу «Сионизм и апартеид». Книга сделала его популярным в ультраправом объединении «Память». По его словам, в начале 1980-х годов его предлагали сделать руководителя этого движения, но в КГБ его кандидатура не получила поддержки.
В 1970—1980-х годах Скурлатов активно публиковался, в частности его статьи выходили в изданиях «Дорогами тысячелетий» и «Тайны веков», а также журнале «Техника — молодёжи», где, вместе с единомышленниками, развивал идеи о «русской языческой предыстории».
В 1983—1985 годах Скурлатов преподавал в Университете дружбы народов имени Патриса Лумумбы, где читал специальный курс «Критика идеологии сионизма». Программа спецкурса «Критика идеологии сионизма», подготовленная Скурлатовым, была официально опубликованна в 1984 году тиражом в 2000 экземпляров. Был членом ВООПиК и Палестинского общества. Принимал участие в деятельности Русского клуба.
В эпоху Перестройки принимал участие в организации ряда новых политических движений, таких как Межрегиональная ассоциация демократических организаций и др. Так, в декабре 1988 года совместно с В. Дёминым, И. Кольченко и Е. Дергуновым организовал Российский народный фронт и стал одним из его секретарей. В 1990 году был секретарём Российского демократического форума. Летом 1990 года выпустил от имени этой организации выпустил воззвание «Программа действий — 90».
В 1990 году создавал в Прибалтике Комитеты национального спасения, целью которых было удержать прибалтийские республики в составе СССР. В августе 1991 года выступил в поддержку ГКЧП. В октябре 1991 года Российский народный фронт был переименован Скурлатовым в «Партию Возрождение», которая вошла в тесное сотрудничество с Фронтом национального спасения.
В 1993 году был членом Исполкома радикального Фронта национального спасения и принимал участие принимала участие в противостоянии Бориса Ельцина и Верховного Совета России на стороне последнего, включая штурм Останкино. Его партия «Возрождение» также приняла участие в защите Верховного Совета России и попала под запрет. В декабре 1993 году Скурлатовым была зарегистрирована в Минюсте Либерально-патриотическая партия «Возрождение», называвшая себя «партия Родины» и ставившая в качестве одной из своих задач воссоздание Советского Союза в границах 1945 года. Партия просуществовала до начала 2000-х годов. В 2001—2002 годах депутатом Госдумы от ЛДПР Е. Ищенко была предпринята попытка активизации её деятельности, не имевшая успеха. Стал одним из организаторов митинга 9 мая 1994 года, по поводу которого прокуратурой Москвы было возбуждено несколько уголовных дел, в том числе касающихся «нарушения национального и расового равноправия».
В 1997—1998 годах был членом Координационного совета и исполкома Движения в поддержку армии Льва Рохлина. В апреле 1999 года вступил в единый Национальный блок с «Русским национальным единством» Александра Баркашова и Общероссийским политическим общественным движением «Спас» с целью принять участие в парламентских, а затем президентских выборах. В ноябре 1999 года блок отклонила Центральная избирательная комиссия. В начале 2000-х годов отошёл от политической деятельности. Являлся председателем Православного братства святого апостола Андрея Первозванного.
В 2016 году баллотировался в Госдуму от партии «Патриоты России»ЦИК РФ заверил списки кандидатов в депутаты Госдумы, выдвинутых партией «Патриоты России» / Пресс-служба политической партии «Патриоты России». 14 июля 2016 года..
Женат, пятеро детей.
В статье 1987 года позиционировался как кандидат исторических наук. К защите кандидатской диссертации (1973, по философии) допущен не был. Степень кандидата исторических наук указана также в статье 1977 года к одному из псевдонимов Скурлатова (« Валерий Иванов»).
Псевдонимы Ряд работ публиковал под различными псевдонимами. Статья «След светоносных» (1977) опубликована в журнале «Техника — молодежи» под псевдонимом « Валерий Иванов» в виде комментария к статье «инженера Ивана Саратова» «О поле, поле…». Поскольку имя и отчество Скурлатова — Валерий Иванович, автор и комментатор являются одним лицом. В том же номере Скурлатов представился физиком и опубликовал заимствованные из научно-фантастической литературы идеи об антимирах, обратном течении времени и большом числе инопланетных цивилизаций (1977). Позднее публиковал несколько работ под псевдонимом И. Саратов.
Творчество и идеи Первоначально взгляды Скурлатова были близки к фашистским, но со временем он стал сторонником идей евразийства.
В 1965 году по заказу Московского городского комитета ВЛКСМ Скурлатов написал документ «Устав нравов». Документ содержит ряд идей, позднее получивших распространение среди радикальных русских националистов и неоязычников. Речь шла о героизме, жертвенности, преодолении эгоизма и добровольном подчинении личных интересов коллективному началу. Скурлатов писал о бескорыстном служении предкам и потомкам и призывал учредить культ предков. Он заявил о космической миссии народа, состоявшей в борьбе за «революционную трансформацию всего человечества». Он предлагал внедрить все эти новые моральные нормы в молодежную среду путём публичных телесных наказаний, подавления сексуальных побуждений, борьбы с добрачными половыми связями, введении суровых наказаний для женщин, имевших связи с иностранцами, включая стерилизацию. Он призывал к введению суровой воинской дисциплины в гражданской среде и двукратного наказания за антиобщественные поступки. Текст заканчивался призывом разорвать с «интеллектуализмом» и перейти к прославлению культа воина. В ряде аспектов, таких как милитаризация общества, корпоративное устройство, культ героизма и смерти и др., предлагаемый автором режим был близок к фашистской модели. Работая в 1960-х годах в комсомольском аппарате, Скурлатов, обращался к известным в этой среде «Протоколам сионских мудрецов».
В 1970-е годы существенной частью деятельности антисионистов и участников движения русских националистов, известного как «русская партия» Валерия Емельянова, Дмитрия Жукова, Валерия Скурлатова и А. Иванова (Скуратова) стала пропаганда неоязыческого и расистского мировоззрения. К неоязычеству эти авторы пришли через следующее теоретическое построение: поскольку всё, что исходит от евреев по определению является негативным, следовательно и христианство также было создано евреями для порабощения других народов. В качестве противовеса христианству авторы предлагали возврат к «исконной» религии древних славян или праславян, рассматриваемых ими как часть «древних ариев». Скурлатов получил некоторую известность в 1970-е годы своими призывами к борьбе с «мировым сионизмом». Был активным членом «антисионистского кружка» одного из основателей русского неоязычества Валерия Емельянова.
Скурлатовым была создана, по его позднейшим утверждениям, персонифицированная концепция «правой веры». По его мнгению, он восстановил из небытия веру древних «арийцев», которая объединяла в себе всё лучшее из мировых религий. Базовым источником для его историософской концепции стала «Велесова книга».
Статья Скурлатова и Н. Николаева (1976), опубликованная в популярной еженедельной газете «Неделя», положила начало полемики в СССР вокруг «Велесовой книги» (сочинения, заявленного как текст IX века, но признанного учёными фальсификацией XX века). Авторы утверждали, что произведение представляет собой «таинственную летопись», позволяющую по-новому взглянуть на времена возникновения славянской письменности, пересмотреть научные представления об этногенезе, уровне общественного развития, мифологии славян. Статья Скурлатова и Николаева стала первой публикацией, пропагандировавшей «Велесову книгу» в Советском Союзе. В том же 1976 году газета «Неделя» опубликовала подборку положительных отзывов о «Велесовой книге», включавшие обвинения против лиц, которые кто якобы стремятся «замалчиванием отстранять» читателей и писателей от выдающегося произведения.