Предсуществование Христа — христианский догмат, состоящий в том, что Иисус Христос существовал ещё до своей земной жизни. Он относится к числу основополагающих для всех главных направлений христианства наряду с учениями о Боговоплощении и Троице. Некоторые антитринитарные направления в христианстве этот догмат отрицают.

Библейские источники Многие исследователи полагают, что идея о предсуществовании Христа появилась очень рано в христианском мышлении и пронизывает весь Новый ЗаветGerhard Krause, Gerhard Müller: Theologische Realenzyklopädie. Она является одной из основных тем в Евангелии от Иоанна, однако встречается не только тамChristian Dietzfelbinger: Der Abschied des Kommenden. : представление о том, что Иисус Христос ещё до своего земного воплощения «существовал» и был, таким образом, участником Сотворения мира. Эту идею можно обнаружить в , из , , .

В предрекается пришествие Спасителя и Мессии, или владыки в Израиле.

В подчеркивается, что Бога не видел никто никогда, и что только сын Его, то есть Иисус Христос, может свидетельствовать о Нём. В первом послании к Тимофею апостол Павел говорится, что Бог в «неприступном свете» живёт и ни один человек не видел его. В послании апостола Павла заявляется, что Иисус Христос до своего воплощения пребывал в образе Бога, то есть духом, так же как его Отец () и полностью с Богом совпадал. В сам Иисус Христос говорит о славе, которую он имел, прежде бытия мира и в он говорит: «прежде нежели был Авраам, Я есмь». Традиционным толкованием фразы является отождествление «Слова», то есть Логоса, с Иисусом Христом, которое «в начале было у Бога».

В раннем христианстве Раннехристианская секта эбионитов, отрицавших непорочное зачатие и божественность Христа, отрицали также и его предсуществование.

Один из влиятельнейших раннехристианских Отцов Церкви Ориген развивал учение о предсуществовании всех человеческих душ, выводя из него учение о предсуществовании Христа. Душа Иисуса, как и все прочие души была создана Богом в начале творения. До своего воплощения она была объединена с божественным Логосом, то есть «словом Божьим», как сказано в Евангелии от Иоанна. Из этого Ориген выводил человеческие и божественные качества Иисуса.

В начавшемся в 318 году арианском споре пресвитер Арий развивал учение о «подобосущии» и подчинённости Сына Отцу. Арий учил, что Сын является творением Отца и, следовательно, было время, когда Он не существовал. Это учение было анафематствовано Первым Никейским собором в 325 году, утвердившем догмат о , то есть равноправном отношении между Богом и Его Сыном. На этом соборе был сформулирован Никейский Символ веры, в котором говорится, что Христос рождён, не сотворён и единосущен Отцу и что Он «сошёл и стал плотью».

В Новое время Отказ от какого-либо личного предсуществования Христа является существенным элементом унитарианской и социнианской христологии. В частности, это подчёркивается в Раковском катехизисе Польских братьев. Польские и голландские социниане оказали в этом отношение на ранних английских унитариан и рационалистов. Важным отличием между античными арианами и антитринитариями Нового времени является согласие последних с догматом о непорочном зачатии Христа. В XVIII векеPriestley, J., 1791c , A General View of the Arguments for the Unity of God; and against the Divinity and Pre-Existence of Christ; from Reason, from the Scriptures, and from History, in Tracts. произошло сближение позиции унитариан с рационалистами. Сегодня наиболее заметными представителями этого направления в христологии являются христадельфианеHayward, A. Did Jesus really come down from heaven? , Birmingham 1976.

Некоторые современные богословы, например Адольф фон Гарнак, относятся скептически к предсуществованию ХристаBeihefte der Zeitschrifte für Religions- und Geistesgeschichte, 19-22, 1953, S.48. Пауль Альтхаус таким образом разъяснил значение этой проблематики для догматического богословия: «Поскольку идея предсуществования является общей в до- и нехристианских религиях мира, следует задаться вопросом, в какой степени содержание веры в Иисуса соотносится с верой в Его предсуществование, и является ли эта верой уместной в настоящее время или же является для нас устаревшей мифологией»Ulrich Wilckens, Paul Althaus: Präexistenz Christi.G. Schneider G.: Jesusüberlieferung und Christologie.J.D.G. Dunn: Christology in the making.K.-J. Kuschel: Born before All Time? .

Примечания

Литература

Категория:Христология