Литература Перу — литература, созданная на территории Перу на испанском языке и на языке кечуаhttp://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/Literatura/Periodiz_literatura/contenido.htm Периодизация перуанской литературы.

Доколониальный период

Литературная продукция доиспанского периода связана с Империей инков и с языком кечуа. Испанские хронисты отмечали существование устной литературы на этом языке, которая делилась на придворную и народную. Придворная литература, развивавшаяся при императорском дворе, была официальной. Её создавали амаута (учителя) и кипукамайо (библиотекари), пользовавшиеся мнемотехникой кипу (шнурков с узелками). Культивировались три главных жанра: эпический, дидактический и драматический. Эпический жанр был представлен поэмами, выражавшими мировоззрение инков (мифы о сотворении мира, о потопе и о происхождении инков, легенды о Манко Капаке и Маме Окльо). Дидактический жанр включал басни, пословицы и сказки, а драматический — комедии и трагедии, если пользоваться европейскими терминами, но на самом деле это были театральные представления, в которых смешивались танец, пение и литургия. Знаменитая драма «Ольянтай», записанная уже в колониальную эпоху, хотя и включает элементы, заимствованные у испанской драматургии, но в основе своей восходит к этому инкскому театру. Народная литература стихийно возникала в сельской местности. Она включает лирический жанр, в котором поэтические сочинения соединялись с музыкой и танцем и исполнялись хорами, где мужчины чередовались с женщинами. Две основные разновидности лирического жанра — это харауи, интимная любовная песня, и хайлли, гимн радости, распевавшийся по случаю религиозных праздников и военных побед. Некоторые из этих произведений дошли до нас в записях первых испанских хронистов.

Колониальный период Колониальная литература создавалась в период с XVI по начало XIX в. на территории, именовавшейся в то время вице-королевством Перу. С испанским завоеванием сюда пришёл кастильский язык и европейские литературные тенденции. Первыми образцами колониальной литературы были хроники, представлявшие собой смесь истории, очерка и романа. Первые хроники, составленные солдатами и секретарями военных экспедиций, имели ещё грубый и сухой стиль. Лучшими хронистами Перу считаются Педро Сьеса де Леон (1518—1554), автор «Хроники Перу» в 4-х частях, и Инка Гарсиласо де ла Вега (1539—1616), метис, сын испанского завоевателя и инкской аристократки, опубликовавший в 1609 г. в Лиссабоне свои «Подлинные комментарии об инках» — первый шедевр перуанской литературы, посвящённый истории, культуре и обычаям инков и других народов древнего Перу. Вторая часть этой книги, известная как «Всеобщая история Перу» (издана посмертно в 1617 в Кордове), рассказывает о завоевании Перу испанцами и начальном периоде колонии.

Важными культурными событиями были основание первого в Америке Королевского Университета Сан-Маркос в Лиме в 1551 и первой в Южной Америке типографии. Первой печатной книгой, опубликованной в Лиме, была «Христианская доктрина и Катехизис для просвещения индейцев» на трёх языках: испанском, кечуа и аймара. Литература культивируется в этот период в просвещённых кругах, тесно связанных с церковью. К этим кругам принадлежал и Хосе де Акоста, автор книг «Паломничество Бартоломе Лоренсо» (1586), «О природе нового мира» (1588) и «Естественная и нравственная история Индий» (1590), в которых он, однако, не ограничивается религиозными размышлениями, а проявляет интерес к жизни коренных народов.

Литература так наз. Золотого века Испании находит отражение и в испанской Америке, особенно в области лирической и эпической поэзии. Речь идёт об эрудированной литературе с утончёнными формами, подражающей классическим образцам (классицизм). Наиболее выдающимися поэтами-классицистами этого периода были Диего де Охеда (? — 1615), автор первой в Америке эпико-мистической поэмы «Христиада», и Диего Мехиа де Фернанхиль (? — 1634), автор первой части книги «Антарктический Парнас» (1608).

К середине XVII в. классицизм вытесняется новым литературным направлением — барокко. Вершиной перуанского барокко было творчество Хуана де Эспиноса Медрано по прозвищу Лунарехо (? — 1688), автора религиозных пьес, проповедей и «Апологии дона Луиса де Гонгоры, князя лирических поэтов Испании» (1662). Посмертно был издан сборник его проповедей «Девятое чудо». Хуан дель Валье-и-Кавьедес, сатирический поэт и бытописатель, родился в Испании, но жил в основном в Перу. В своих стихах он подвергает свою социальную среду жесткой критике. Но есть у него и мистические стихи, проникнутые духом раскаяния. Его произведения были собраны и изданы лишь через много лет после его смерти под названием «Зубастый Парнас».

С начала XVIII в., когда в Испании установилась династия Бурбонов, все испаноязычные писатели стремятся «офранцузиться». В подражание французской Академии вице-король Перу маркиз де Кастель дос Риос основал Дворцовую Академию в Лиме. Среди её академиков выделяются: Луис Антонио де Овьедо-и-Эррера, граф де ла Гранха (1636—1717), поэт и драматург, автор книг «Жизнь св. Розы» (1711) и «Священная поэма страсти» (1717); Хосе Бермудес де ла Торре-и-Сольер (1661—1746), юрисконсульт и ректор Лимского университета, автор поэмы «Телемах на острове Калипсо»; Педро Перальта-и-Барнуэво (1664—1743), учёный-эрудит, автор эпической поэмы «Основание Лимы» и произведений для театра.

Барокко сменяется неоклассицизмом, то есть возвратом от чрезмерной усложнённости к классической простоте. С ним приходит в Перу и дух либеральных идей, возникших во Франции, которые в будущем окажут значительное влияние на развитие латиноамериканской революции. Во второй половине 18 в. самой выдающейся фигурой в перуанской литературе был Пабло де Олавиде (1725—1803), писатель, переводчик, юрист и политик, родившийся в Лиме, но развивавший свою литературную деятельность в Испании. За свои либеральные идеи он был обвинён в ереси и заточен инквизицией в тюрьму, но затем примирился с церковью. Его короткие рассказы высоко оцениваются современной критикой. Тем временем в Перу развивается сатирическая литература, близкая к костумбризму. Монах Франсиско дель Кастильо (1716—1770) был, несомненно, лучшим драматургом колониального периода. Среди его пьес выделяются «Завоевание Перу», «Митридат, царь Понтийский» и интермедия «О судье и сутягах». Другие сатирики этого периода — Алонсо Каррион де ла Вандера (1714—1783), автор книги «Поводырь слепых путников», повествующей о путешествии от Лимы до Буэнос-Айреса, и Эстебан Терралья-и-Ланда, сатирический поэт, автор книги «Лима внутри и снаружи» (1797).

Последний период колониальной литературы — это рубеж XVIII и XIX веков, эпоха Эмансипации, то есть, зарождения перуанского национального самосознания. Подобно французским энциклопедистам, во главе этого процесса встали редакторы первого большого американского журнала «Перуанский Меркурий», создавшие «Патриотическое Общество» (Sociedad de Amantes del País): Иполито Унануэ, Торибио Родригес де Мендоса, Хосе Бакихано-и-Каррильо и другие. В области лирики выделяется Мариано Мельгар (1791—1815) из г. Арекипа, в чьих стихах предощущается романтизм и смешивается культурная поэзия с индейскими народными песнями. Он принял участие в борьбе за независимость и был расстрелян в 1815, а две книги его стихов были изданы посмертно: «Письмо Сильвии» (1827) и «Стихи» (1878). Другой поэт эпохи Эмансипации — это Хосе Хоакин Ольмедо (1780—1847), родившийся в Гуаякиле. Он был депутатом первого Конгресса Республики Перу и послом в Англии. Его основное произведение — «Ода на победу при Хунине», эпическая поэма в стиле неоклассицизма, воспевающая победу, одержанную Боливаром в Хунинском сражении. В области политической литературы выделяется Хосе Фаустино Санчес Каррион (1787—1825), защитник системы республиканского правления и автор «Письма Сайянского Отшельника». Следует упомянуть также лимского священника Хосе Хоакина де Ларрива (1780—1832), очень едкого сатирического поэта и журналиста.

Республика. XIX век Первыми литературными направлениями независимого Перу были костумбризм и романтизм, но вскоре развился и реализм.

Костумбризм

Костумбризм был литературным течением, чьи представители уделяли первостепенное внимание нравам и обычаям народов, либо одобряя их, либо критикуя и высмеивая. Перуанский костумбризм зарождается около 1830 и продолжается до 1850-х гг. К этому периоду принадлежат два сатирических поэта и драматурга. Первый — это Фелипе Пардо-и-Альяга (1806—1868), сурово осуждавший перуанскую действительность в своих комедиях («Плоды просвещения», «Сиротка в Чоррильосе» и «Дон Леокадио и годовщина Аякучо»), статьях («Путешествие» и др.) и эпиграммах. Он считал народные нравы варварскими и отталкивающими. Также он критиковал политиков за амбициозность и отсутствие патриотизма. Второй представитель костумбризма, Мануэль Ассенсио Сегура (1805—1871), считается крупнейшим перуанским драматургом XIX века, он лучше всего изображает народные типы Лимы. В отличие от аристократа и консерватора Пардо-и-Альяга, Сегура выступал за демократические ценности, что отражается в его комедиях нравов. Он написал 17 пьес, среди которых выделяются «Кошечка», «Сержант Кануто» и «Три вдовы». Близко к костумбризму и творчество Рикардо Пальма (1833—1919), автора «Перуанских преданий», самого знаменитого произведения перуанской литературы XIX века, в котором он излагает историю Лимы и Перу инкской, колониальной и республиканской эпохи, сочетая элементы подлинной истории с собственными выдумками.

Романтизм Романтизм пришёл из Европы в Перу с запозданием, к 1850-м годам, и продолжался до конца века, уступив место реализму. Произведения перуанских романтиков были, в целом, искусственными и грешили сентиментализмом. Лучшими поэтами-романтиками были уже упоминавшийся Рикардо Пальма, чьи стихи отличаются насмешливым отношением к некоторым аспектам реальности, и Карлос Аугусто Салаверри (1830—1891), внебрачный сын президента Перу Фелипе Сантьяго Салаверри, расстрелянного в 1836. Поэзия Салаверри собрана в четыре книги: «Алмазы и жемчуга», «Рассветы и сияния», «Письма ангелу» и «Тайны могилы». Его стихи отличаются меланхолической нежностью, страстностью и элегантным пессимизмом.

Реализм и натурализм

После Тихоокеанской войны (1879—1883) началось движение против романтизма, возглавленное Мануэлем Гонсалесом Прадой (1844—1918), автором книг «Свободные страницы» и «Часы борьбы», в которых он подвергает яростной критике политиков, ответственных, по его мнению, за поражение в войне. Не ускользают от его стрел и религиозные учреждения, и литераторы его времени. Он был также создателем поэзии новых форм, предвещавшей модернизм. Характерной чертой этой эпохи было возникновение группы женщин-писательниц, многие из которых, потеряв своих мужей и сыновей на войне, были вынуждены сами зарабатывать на жизнь. Они писали романы, которые можно определить как реалистические. Так, Мерседес Кабельо де Карбонера (1845—1909) написала 6 романов, из которых наибольшим успехом пользовались «Бланка Соль» (1888), «Последствия» (1890) и «Заговорщик» (1892). Она также писала многочисленные статьи и очерки на литературные и социальные темы, выступая, в частности, за эмансипацию женщин. Оставшись непонятой и подвергшись нападкам со стороны авторов-мужчин, она окончила свои дни в психиатрической больнице. Клоринда Мато де Турнер (1852—1909), романистка и журналистка из г. Куско, стала предвестницей индихенизма. Лучший из её романов, «Птицы без гнезда», рассказывает об индейце, страдающем от злоупотреблений религиозных и политических властей. Роман вызвал интерес не только в Перу, но и во всей Америке и в Европе. Мария Ньевес-и-Бустаманте (1861—1947) из Арекипы — автор исторического романа «Хорхе, сын народа» (1892) о гражданской войне 1856-58 гг.

XX век

Модернизм