Культура Шуши — совокупность историко-культурных традиций города Шуша, подъём которых пришёлся на конец XVIII века и XIX век. В Шуше родились и работали многие известные писатели, поэты, композиторы и музыкальные исполнители.
История
Шуша, основанная в середине XVIII века как крепость для защиты Карабахского ханства, стала его столицей и, по словам британского историка Кристофера Уолкера, постепенно превратилась в третий по значимости культурный и просветительский центр Закавказья после Тбилиси и БакуChristopher J. Walker «The Armenian presence in mountainous Karabakh» из Transcaucasian Boundaries, изд. Routledge, 2003: , чему способствовало административное положение города, его экономическое развитие и участие в международной торговле. Согласно этнографу Степану Лисициану, крепостное поселение стало полноценным городом лишь после установления власти Российской империи в XIX веке. Армянское население города, тем не менее, продолжало традиционно рассматривать себя как кылеци (). Шуша превратился в административный центр уезда, в котором находились различные государственные учреждения. В город был также перенесено центральное управление епархии Армянской апостольской церкви.
Развитию культуры и искусства помимо экономических условий способствовало географическое положение Шуши. Город расположен на высоте 1400—1800 метров над уровнем моря. Зелёные леса, прохладные яйлаги, чистый воздух, хороший горный климат, неприступные горы — всё это дополняло общую картину города.
В 1850 году в Шуше проживало 12 тыс. человек, в начале 1880-х годов — 25 тыс. (из них армяне — 56,5 %, азербайджанцы — 43,2 %), в 1890-е годы — 34 тыс., в 1916 году — 43,8 тыс., из которых армяне составляли 53 %, азербайджанцы — 44 % (в источниках указаны как «татары»)«Кавказский календарь» на 1917 год. Тифлис, 1916, с. 190—196.
В 1831 году здесь была основана армянская духовная семинария, которая была единственным средним учебным заведением Нагорного Карабаха до открытия в городе училища (1881 г.). Во второй половине XIX века возникли женские неполные средние школы (армянского духовенства и правительственная).
В XIX веке в Шуше процветали производство и торговля коврами и шёлком. Производством занимались как армяне, так и (в значительной степени) азербайджанцы; торговля была сосредоточена в руках армян.
Согласно азербайджанскому исследователю и музыковеду Фирудину Шушинскому, в течение XIX века в Шуше творило 95 поэта и литератора, 22 музыковеда, 35 исполнителя мугама, 70 исполнителей на таре, каманче и других музыкальных инструментах. Знаток музыки народов Кавказа Василий Давидович Корганов в книге «Кавказская музыка» писал: «…Закавказье снабжает музыкантами и певцами Шуша, эта блаженная родина поэзии, музыки и песен; она служит консерваторией для всего Закавказья, поставляя ему для каждого сезона и даже месяца новые песни и новые мотивы»Корганов В. Д. Кавказская музыка : Сб. статей. 2-е изд. – 1908. - С. 28..
Шуша была одним из первых закавказских городов, где появилась типография (1827). С 1874 года в ней существовала своя периодическая печать. До 1920 года здесь было издано 150 наименований книг, выходило более 20 газет и журналов (в основном на армянском языке)Кавказский календарь на 1917 год, Тифлис, 1916. Отдел статистический, стр 193.Армянская Советская Энциклопедия, том IV, стр 579.
В результате резни 1920 года подавляющее большинство армян погибло либо бежало из города. Шушинскую резню профессор Ричард Ованнисян называет концом армянской ШушиThe Armenian People from ancient to modern times, ed. by prof. Richard G. Hovannisian, USA, 1997, Vol. II, p. 318: .
События 1920 года явились серьёзным ударом для Шуши в целом. Численность её населения упала в несколько раз — с 67 тыс. до 9 тыс.Известия Аз. ЦСУ. — 1922. — № 2 (4). — С. 100. В: Социальные и демографические проблемы развития армянского социума Нагорного Карабаха в Советском Азербайджане. // Известия Томского политехнического университета, № 6, 2010 (в 1932 г. даже менее 6 тыс.Большая Советская Энциклопедия. М.: Советская энциклопедия, том 62, 1933) и с тех пор так и не поднималась выше 17 тыс. В 1923 году столицей созданной Нагорно-Карабахской автономной области был объявлен Ханкенди (позже переименованный в Степанакерт)Hewsen R. H. Armenia: A Historical Atlas. — University of Chicago Press, 2001. - P. 265., а Шуша получила статус обычного районного центра.
Разрушенные в марте 1920 года здания армянской части Шуши так и не были восстановлены, а в 1961 году по указанию республиканских властей их разобралиТомас Де Ваал. Чёрный Сад. Армения и Азербайджан между миром и войной = Black Garden: Armenia and Azerbaijan Through Peace and War / пер. с англ. О. Алякринского, Л. Ю. Пантиной. — М.: РОССПЭН, 2014. — 389Шагинян М., Нагорный Карабах // 1927. Цит. по: Шаген Мкртчан, Щорс Давтян. Шуши: город трагической судьбы. «Амарас», 1997, стр. 73.
В 1977 году город Шуша был объявлен историко-архитектурным заповедником Азербайджанской ССР. В 2001 году заповедник был добавлен в предварительный список кандидатов от Азербайджана на включение в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.
После Первой карабахской войны Шуша долгие годы пребывала в полуразрушенном состоянии.
Через месяц после того, как в ходе начавшихся 27 сентября 2020 года боевых действий вооружённым силам Азербайджана удалось овладеть городом, здесь по поручению президента Азербайджана Ильхама Алиева в связи с мероприятиями по восстановлению Шуши начались работы по оценке и инвентаризации с участием специалистов из различных сфер. По словам министра культуры Азербайджана Анара Керимова, к середине января 2021 года в рамках этих работ в Шуше было найдено 195 памятников истории и культуры.
7 мая 2021 года президент Азербайджана Ильхам Алиев подписал распоряжение об объявлении города Шуша культурной столицей Азербайджана.
Молла Панах Вагиф
С Шушой связаны жизнь и творчество выдающегося азербайджанского поэта и государственного деятеля Молла Панах Вагифа. Переехав в Шушу в возрасте 42 лет, он вначале преподавал в собственной школе, а затем по приглашению Ибрагим Халил-хана поселился в ханском дворце, где сначала был назначен на должность дворецкого, а затем — главного везиря. Известен эпизод стихотворной переписки Вагифа с Ага Мохаммед шахом Каджаром, осаждавшим Шушу в 1795 году. В стихотворном послании шах использовал игру слов («Шуша» переводится как «стекло»):Безумец! Град камней летит с небес, А ты в стеклянных стенах ждёшь чудес. На что Вагиф ответил: Меня стеклом создатель окружил, Но в крепкий камень он стекло вложил. Ответ привёл шаха в ярость, но спустя какое-то время иранским войскам пришлось снять осаду и покинуть Карабах.
Находясь на посту визиря, Вагиф принимал участие в строительстве многих архитектурных объектов в Шуше, был руководителем всех работ, связанных как с личными постройками хана и его детей, так и с возведением городской стены. По сообщению А. Берже: «Вагиф был особенно известен как опытный инженер. Ханский дворец в Шуше, жилые здания и крепостные стены были построены им».
В 1797 году Маммед-бек Джеваншир — племянник Ибрагим Халил-хана — казнил Вагифа. Дом поэта был разорён, рукописи уничтожены. Долгое время могила поэта была местом поклоненияМолла Панах Вагиф. В январе 1982 года здесь был открыт мавзолей (арх. А. Саламзаде и Э. Кануков, скульптор А. Мустафаев). С 1982 года в Шуше традиционно проводились «Дни поэзии Вагифа». Во время Первой карабахской войны мавзолей был частично повреждён.
Архитектура города
Шушинская крепость
Крепость была построена в 1751 году Панах-Али ханомMirza Yusuf Nersesov. A Truthful History. совместно с Мелик-Шахназаром — союзником из числа местных армянских князейМирза Джамал Джеваншир Карабаги. История Карабаха — АН АзССР. Баку, 1959.Мирза Адигезаль-бек. Карабаг-Наме. Глава 4. — АН АзербССР, 1950.Christopher J. Walker «The Armenian presence in mountainous Karabakh» из Transcaucasian Boundaries, изд. Routledge, 2003: , который первым из армянских меликов признал власть Панах-Али хана и предложил ему место для крепости.
Город назывался Панахабад в честь своего основателяE.J. Brill’s First Encyclopaedia of Islam 1913—1936 , Volume IV, Edited by M. Th Houtsma, Brill, 1987, ISBN 978-90-04-08265-6. p. 727 (статья «Kara-bagh»). Аббас-Кули-Ага Бакиханов, «Гюлистан-и Ирам», Период V. и Шуша по имени близлежащего армянского селения Шош (Шушикент), часть жителей которого была переселена в новый город вместе с жителями Шах-булага и нескольких других деревень. По словам Мирзы Джамала, до основания города на этом месте «не было никаких жилищ. Это место было пашней и пастбищем, принадлежавшими жителям Шушикенда, расположенного в шести верстах восточнее крепости».
Высота стен крепости, укреплённых круглыми башнями, составляет 7-8 метров. Длина стен составляла чуть менее 3 километра. С других сторон крепость защищали отвесные скалы. Разветвлённая сеть подземных лабиринтов имела потайные выходы из крепости.
Архитектура азербайджанской части Шуши
Город делился на 2 части: армянскую (Верхний и центральный город) и мусульманскую (Нижний город)Վլ. Սևյան.:Շուշի/Եր.,1991 թ.. Город со всех сторон окружали четыре армянских, одно русское и одно мусульманское кладбища XVIII—XIX веков.
Нижний город занимал восточную, более старую, часть Шуши. Мусульманская часть города, в котором проживали азербайджанцы, делилась на 17 кварталов. В каждом квартале имелись мечеть, баня, медресе и родник. Границы этих крупных кварталов—мехелле носили сугубо условный характер. Из 17 восточных кварталов Шуши девять именовались Нижними (Ашагы мехелле) — Гурдлар, Сеидли, Джульфалар, Гуюлуг, Чухур, Дердлер гурду, Гаджи Юсифли, Дерд чинар, Чел гала или Джугудлар, восемь — Верхними (Юхары мехелле) — Мердинли, Саатлы, Кечарли, Мамаи, Ходжа Мирджанлы, Демирчи, Хамам габагы и Таза. Для этой части города была характера своеобразная планировочная структура и архитектурный облик домов, которые своей художественной выразительностью повлияли на формирование архитектуры западной части города.
Старейшим кварталом города был Чухур (Яма), название которого, по мнению старожилов, отражало топографию местности, в которой он был расположен. Название квартала Демирчи (Кузнечный) было связано с основным занятием его жителей. В квартале Гуюлуг (Колодезный) в каждом дворе имелись колодцы. Название же квартала Саатлы Ю. В. Чеменземинли объясняет тем обстоятельством, что его основал Молла Панах Вагиф, вместе с которым в Шушу переселились 17 семей из рода Саатлы. В названии квартала Таза (Новый) отразился один из этапов освоения незаселённой городской территории. Названия других кварталов определялись их местоположением: Чел гала (у края крепости), Хамам габагы (Перед баней), где была расположена одна из первых бань Шуши — баня Абдул Самед-бека. Часть же кварталов именовалась по названиям селений, откуда прибыли переселенцы, — Гурдлар, Сеидли, Джульфалар, Мердинли.
Одной из главных и старейших улиц города, выполнявшей одновременно роль «длинного центра», была улица Ашагы базар, которая вплоть до первой трети XIX века являлась композиционно-планировочной основой градостроительной структуры Шуши. В отличие от остальных улиц, Ашагы базар была единственной чётко спланированной торговой магистралью, на всём своём протяжении по обе стороны застроенной торговыми рядами. Здесь также располагались караван-сараи и бани, в том числе баня Угурлу-бека. Другая торговая магистраль — Раста базар — проходила через площадь Мейдан и караван-сарай Гаджи Амираслана и продолжалась на юг, где именовалась Шейтан базар.
Историк Карабаха Мир Мехти Хазани писал, что Панах-хан в Шуше воздвиг себе «дворец наподобие маленькой крепости со стенами и башнями», а рядом со своей резиденцией на холме построил «красивый дворец» старшему сыну Ибрагим-хану.