Геноцид рохинджа — гонения и убийства представителей мусульманского народа рохинджа в Мьянме, осуществляемые вооружёнными силами и полицией. Рохинджа — ракхайнские мусульмане, исповедующие суннитский ислам — проживали в Мьянме преимущественно на северо-западе страны, в соседнем с Бангладеш штатом Ракхайн. Правительство Мьянмы, бирманские и араканские националисты рассматривают их не как коренных жителей Мьянмы, а как чужаков-бенгальцев из Бангладеш, которых следовало бы изгнать из страны. Рохинджа не имеют гражданства Мьянмы и являются апатридами.
Конфликты между бирманским большинством и мусульманами-рохинджа длились на протяжении десятилетий до и после провозглашения независимости. Они перешли в острую фазу в 2016 и 2017 годах, когда правительство страны, объявив о нападении Армии спасения рохинджа Аракана на пограничные и полицейские посты, организовало в Ракхайне масштабные военные и полицейские операции. Международные организации, в том числе ООН и Международный уголовный суд, обвиняли мьянманских военных в широкомасштабных нарушениях прав человека, включая внесудебные казни, групповые изнасилования, поджоги и детоубийства. С 2017 года около миллиона рохинджа бежало из Мьянмы в соседние страны, в основном через границу в Бангладеш. У бангладешского города Кокс-Базар возник крупнейший в мире лагерь беженцев , где к 2020 году проживало около 600 тысяч беженцев из Мьянмы. С 2021 года в Мьянме идёт гражданская война, что делает судьбу беженцев неопределённой.
Предыстория
Этнические предпосылки Мьянма, до 1989 года известная как Бирма, — это страна в Юго-Восточной Азии, одна из самых разнообразных в этническом отношении азиатских стран. Мьянманский закон о гражданстве 1982 года признаёт существование в стране 8 основных «национальных этнических групп», которые, в свою очередь, делятся на 135 народностей. Большинство жителей Мьянмы — как составляющие около двух третей населения бирманцы-бамары, так и многие меньшие народности, всего около 90 % населения страны — исповедует буддизм. Мусульмане, включая рохинджа (рохинья), в 2014 году составляли около 4,3 % населения страны, и численность рохинджа на 2017 год составляла как минимум 1 миллион человек и могла достигать 1,4 миллиона. На рохинджа, в основном проживающих в штате Ракхайн, приходилась наибольшая процентная доля мусульман в Мьянме.
Ряд западных исследователей, как востоковед , считают рохинджа потомками бенгальцев из соседнего Читтагонга, ныне территория Бангладеш, переселившимися на территорию современного Ракхайна во времена британского владычества. На территорию Ракхайна также перемещались бенгальские беженцы во время войны за независимость Бангладеш (1971). По мнению Лейдера, слово «рохинджа», образованное от названия «Ракхайн» через его индианизированную форму «Ракханга», стало широко использоваться как самоназвание ракхайнских мусульман лишь в начале 1990-х годов. До этого времени оно лишь изредка фигурировало в названиях наподобие «Рохинджский патриотический фронт».
Рохинджа идентифицируют себя как отдельную этническую группу со своим языком и культурой и утверждают, что издавна связаны с территорией Ракхайна как его коренные жители. Мьянманское правительство не признает рохинджа самостоятельной этнической группой и не включает в классификацию из 135 признанных народностей; в рамках переписи населения, проведённой в 2014 году, был выпущен указ, запрещающий рохинджа идентифицировать себя таким образом, поэтому они были фактически исключены из официальной статистики. Большинство рохинджа являются лицами без гражданства. Официальные власти Бирмы, бирманские и араканские (ракхайнские) националисты не используют термин «рохинджа», вместо этого называя ракхайнских мусульман «бенгальцами» — они воспринимаются как нелегальные иностранные мигранты, не имеющие никаких культурных, религиозных или социальных уз с Мьянмой.
Согласно информации организации Amnesty International, рохинджа страдали от нарушений прав человека в период военных диктатур с 1978 года, в результате чего многие бежали в соседний Бангладеш. В 2005 году Верховный комиссар ООН по делам беженцев оказал помощь в репатриации рохинджа из Бангладеш, но заявления о нарушении прав человека в лагерях для беженцев угрожали предпринятому усилию. В 2015 году 140 000 рохинджа ещё оставались в лагерях для перемещённых лиц после массовых беспорядков 2012 года. Перед последним совершённым актом насилия, 17 марта 2016 Государственный департамент США в своём докладе о предупреждении жестокого обращенияAtrocities Prevention Report, March 17, 2016, Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor, Office of the Under Secretary for Civilian Security, Democracy, and Human Rights, United States Department of State, retrieved February 12, 2017 (NOTE: This document alternates, repeatedly, between sections on the Middle East, and sections on «Burma.») подвёл итог:
Исторические предпосылки На территории Мьянмы в прошлом находилось множество королевств, на протяжении веков конфликтующих и соперничающих друг с другом. Прибрежный штат Ракхайн, соответствующий исторической области Аракан, находится на крайнем западе страны и отделён от центральной Мьянмы горными хребтами. Араканское царство Мьяу-У было лишь в 1785 году аннексировано Бирманским царством, которое и само в XIX веке превратилось в колонию Британской империи. Британское колониальное господство, установленное Британской империей в XIX веке, сделало существующие этнические границы более заметными в интересах колониального управления. Территория Мьянмы, бывшей одной из провинций Британской Индии, в 1937 году была выделена в отдельную колонию — Британскую Бирму. Британцы и лояльные им заминдары, видя сельскохозяйственный потенциал Аракана, охотно переселяли туда бенгальских мусульман из Читтагонга. Бирманский национализм развивался в противопоставлении как к британскому колониальному правлению, так и к этническим меньшинствам, которые через свои связи с британцами воспринимались как экономически привилегированные и представляющие угрозу для коренных бирманцев. Межнациональные и межрелигиозные трения приводили к погромам и убийствам мусульман ещё в 1930-х годах. Ещё больший раскол произошёл во время Второй мировой войны и японской оккупации Бирмы: в то время как буддистское большинство в целом приветствовало японское вторжение, мусульмане сражались на стороне англичан. Британцы называли своих союзников-мусульман «читтангонгцами». При поддержке местных буддистов японские войска устраивали погромы, которые заставили от 22 тысяч до 40 тысяч рохинджа бежать в Читтагонг", в то время часть Британской Индии. Британская администрация в 1942 году сформировала из мусульман-«читтагонгцев» добровольческие силы () для партизанской борьбы с японцами — эти силы, со своей стороны, нападали на поселения араканцев-буддистов, уничтожали буддистские монастыри и храмы. Если до 1941 года рохинджа и араканцы жили по всей территории Ракхайна, к концу Второй мировой положение изменилось: араканцы сосредоточились на юге, а подконтрольный британцам север этой области, по выражению британского офицера Энтони Ирвина, превратился в «полностью мусульманскую страну».
Независимость Бирмы от Великобритании была провозглашена 4 января 1948 года. После обретения независимости новые гонения на мусульман, снова заставив тысячи рохинджа бежать на территорию современной Бангладеш. Хотя по итогам Панглонгской конференции 1947 года предполагалось, что Британская Бирма станет конфедерацией, фактически независимая Бирма стала квазифедеративным образованием, в которым главенствующую роль играли бирманцы. Требования этнических меньшинств о самоопределении, автономии и предоставлении им большей власти и ресурсов приводили к вооруженным конфликтам разного масштаба — к 2015 году в стране действовало более 20 этнических вооружённых групп. На протяжении большей части своей независимой истории центральная власть в Мьянме находилась под контролем военных — режима генерала У Не Вина с 1962 по 1988 года, Государственного совета мира и развития с 1988 по 2011 год и Государственного административного совета с 2021 года.
Основой военного правления с 1962 года была этнонационалистическая идеология. Хотя она и не имела статус официальной государственной политики, военные правительства придерживались «бирманизации» государства и общества — их очистку от иностранного влияния, стимулирования национального единства через поощрение бирманского языка, культуры и буддистской религии. Идентичность меньшинств при этом изображались как угрожающие национальной стабильности и единству. Режим У Не Вина стремился ограничить иностранное влияние в экономике, приняв в 1963 году Закон о национализации предприятий. Со временем из страны уехало от 500 тысяч до 800 тысяч этнических китайцев и индийцев. Политика «бирманизации» затрагивала в том числе перевод образования с национальных языков на бирманский, переименования населённых пунктов, исключения этнических меньшинств из командного состава армии и правительства, ограничения на деятельность небуддистских — христианских и мусульманских — религиозных групп. Эти ограничения были частично ослаблены с 2011 года.
Крупные антимусульманские погромы в Мьянме, направленные в том числе и на рохинджа, разворачивались несколько раз на протяжении XX и XXI веков — в 1974—1978 годах, в 1997, 2001 и в 2012—2017 годах. Такие погромы разворачивались в разных частях страны и включали в себя нападения толп на мечети, дома и лавки мусульман, обычно с десятками и иногда сотнями жертв. В некоторых случаях мьянманские армия и полиция пресекали насилие, в других не препятствовали ему. В погромах 2012—2017 годов важную роль играли радикальные буддистские монахи и буддистско-националистические молодёжные организации, как . В 2015 году в Мьянме прошли выборы, на которых было избрано первое гражданское правительство, возглавленное Аун Сан Су Чжи. Около 700 тысяч представителей этнических меньшинств, не имея гражданства, не участвовали в выборах.
Нападения на пограничные полицейские пункты
Согласно государственным отчётам Мьянмы, 9 октября 2016 года вооружённые лица атаковали около 30Застарелый конфликт: что происходит в Мьянме , РБК, 4 сентября 2017 г. пунктов пограничной полиции в штате Ракхайн, в результате чего погибли не менее 9 полицейских и ещё 4 на следующий день столкновений. Склады оружия и боеприпасов также были разграблены. Главным образом, атака произошла в пригороде Маундо. Неделю спустя, недавно сформированная повстанческая группа Харака аль-Якин взяла на себя ответственность за нападение.
В конце сентября 2017 некий Абу Алям, представившийся членом «Армии спасения рохинджа Аракана», в интервью журналисту Channel NewsAsia Джеку Боарду заявил, что они умышленно устроили нападения на военнослужащих армии Мьянмы с целью вызвать ответные зачистки и таким образом заострить внимание мирового сообщества на преследованиях рохинджа со стороны властейБоевики-рохинджа признались в провоцировании геноцида собственного народа // Лента.ру, 27.09.2017. В свою очередь заместитель командира Армии спасения рохинджа Аракана Мухаммед объяснил причину нападению следующим образом: «Умереть быстро лучше, чем умирать медленно. Они пытали нас день за днём, другого варианта не было. Мы знали, что будет, но решили пойти на это». В той же статье отмечается, что командир Армии спасения рохинджа Аракана Ата Улла провёл много времени в Саудовской Аравии (его видели там в 2012 году) и Пакистане. Местные мусульмане вроде на словах поддержали рохинджа, но от конкретной помощи отказались.