Йоан Петру Кулиану () — румынский историк религии, культуры и интеллектуальной истории, философ, политический публицист и новеллист.
Под угрозой репрессий со стороны коммунистического режима Румынии был вынужден покинуть страну. Провёл остаток жизни за рубежом, жил в Италии (1973—1978), Нидерландах (1978—1986), США (1986—1991).
Эксперт по гностицизму и магии эпохи Возрождения, где его учителем был Мирча Элиаде, хотя он со временем дистанцировался от своего наставника. Перу Кулиану принадлежат фундаментальные работы о взаимосвязи между оккультизмом, эросом, магией, физикой и историей.Anton, Ted. «The Killing of Professor Culianu» , in Lingua Franca, Volume 2, No. 6 — September/October 1992
Был убит в 1991 году. Предполагается, что убийство стало следствием его критического взгляда на румынскую национальную политику.Eros, magic, & the murder of Professor Culianu Ted Anton page 23
Биография
Ранние годы Кулиану родился в городе Яссы. Учился в университете Бухареста, затем путешествовал по Италии, где ему было предоставлено политическое убежище. Читал курс лекций в Перудже в июле 1972 года. Позже окончил Католический университет Святого Сердца в Милане. Некоторое время жил во Франции и Голландии, затем уехал в Чикаго. После кратковременной работы в качестве приглашённого профессора занял должность профессора Университета Чикаго. Получил степень доктора философии в университете Париж IV в январе 1987 года, защитив диссертацию по теме «Recherches sur les dualismes d’Occident. Analyse de leurs principaux mythes» («Исследования западного дуализма. Анализ основных мифов») под руководством .
Закончив три докторантуры и имея огромный опыт работы на шести языках, Кулиану специализировался в области магии эпохи Возрождения и мистицизма. Он стал другом, а позже литературным душеприказчиком Мирча Элиаде, знаменитого историка религий. Писал художественную литературу и политические статьи.
Кулиану развёлся с первой женой, был помолвлен с Хиллари Визнер, с 27-летней аспиранткой Гарвардского университета.
Предки Кулиану играли заметную роль в культурной жизни города Яссы, древней столицы провинции Молдавия. Дед, Некулай Кулиану (Neculai Culianu), в конце XIX — начале XX века был деканом Университета Ясс, а также членом влиятельной культурной группы Junimea (Юность), основанной в 1867 году литературным критиком Титу Майореску. Отец Кулиану, юрист и математик, также работал в университете, однако после прихода к власти коммунистов потерял работу и имущество. Не выдержав преследований, он умер в возрасте 50 лет, когда Кулиану был ещё ребёнком. Из большого дома, конфискованного новой властью, семья была вынуждена переехать в небольшую старую квартируIoan Petru Culianu (1950—1991). Article in Encyclopedia of Religion, 2nd ed. Macmillan 2005 .Горшунова О. В. Йоан Кулиану: в четвертом измерении . — Этнографическое обозрение онлайн, 2008, № 9..
Несмотря на политические и идеологические обстоятельства его ранней научной карьеры, у Кулиану рано проявился интерес к истории религий. В 1967 году он уехал из Ясс в Бухарест, где поступил на факультет иностранной литературы в университете Бухареста. Изучал классическую литературу (латынь, древнегреческий), древние языки и культуры (санскрит), индийскую философию. Особый интерес он проявил к философии и религии Ренессанса, и в 1971 году под руководством Нины Фаркон (Nina Façon) защитил дипломную работу «Марсилио Фичино и платонизм эпохи Ренессанса». Ранее он написал две работы о философии Джордано Бруно и магических аспектах его работ.
Молодому исследователю прочили большое будущее, однако перед окончанием университета он отказался сотрудничать с румынской службой безопасности Секуритате и попал в «чёрный список», из-за чего не мог получить работу, не имел возможности публиковаться. Единственной возможностью реализоваться в выбранной им научной области было покинуть страну. В 1973 Кулиану получил грант от Итальянского министерства иностранных дел на летнюю стажировку в Итальянском университете для иностранцев в г. Перуджи.
Италия (1973—1978) Оказавшись в Италии, Кулиану строил планы остаться за рубежом, понимая, что остаться здесь на легальном положении он не может. Отказ от возвращения в Румынию означал бы для него бездомное полуголодное существование. Кроме того, на родине его поступок был бы расценён как предательство, что закрывало бы ему путь возвращения и могло навлечь репрессии на мать и сестру, остававшихся в Румынии. После мучительных раздумий Кулиану остался в Италии на нелегальном положении, сразу лишившись средств к существованию. В течение нескольких месяцев он ночевал у знакомых итальянцев и перебивался случайными заработками — занимался репетиторством, мыл посуду в ресторанах, чистил общественные уборные. Одновременно он писал проекты и отправлял их в итальянские университеты. Вскоре из Румынии пришло известие о том, что мать и сестра Кулиану были уволены с работы. После этого Кулиану совершил попытку самоубийства, перерезав себе вены, однако остался жив. В дальнейшем до конца жизни Кулиану носил рубашки с длинными рукавами, скрывая следы порезов.
В ноябре 1974 года Кулиану прошёл конкурс и получил стипендию от Итальянского Национального совета по исследованиям для продолжения образования в Миланском католическом университете Святого Сердца, одном из самых престижных университетов страны. Начался взлёт его научной карьеры. Кулиану занимался греческим и древнееврейским языками, историей религии, посещая лекции по гностицизму известного итальянского профессора (1922—1995). Со временем Бьянки сделал его своим помощником. Под руководством Бьянки он начал работать над докторской диссертацией «Гностицизм и современная философия: Ханс Йонас» («Gnosticismo e pensiero moderno: Hans Jonas») и защитил её в 1977 году.
Итальянский период Кулиану был чрезвычайно продуктивным. В это время он постоянно публиковался в журналах «Aevum» и «Studi e materiali di storia delle religioni», писал статьи и книжные обзоры, относящиеся к различным областям истории религий, всегда с острым интересом к методологии. Направление его исследований можно проследить по его статьям, опубликованным в таких престижных журналах, как «Numen» после 1975 и «Revue de l’histoire des religions» после 1976. В результате его многолетних итальянских исследований появилась работа об эросе и магии в эпоху Возрождения, которая была опубликована в Париже в 1984 году под названием «Эрос и магия эпохи Ренессанса» («Éros et magie à la Renaissance»). Анализируя фантасмагорический фон различных религиозных техник таких гуманистов как Марсилио Фичино и Джордано Бруно, Кулиану продемонстрировал, как цензура ренессансного воображения в XVI и XVII веках сыграла огромную роль в удалении с европейской религиозной сцены вводящих в заблуждение техник манипуляции с помощью магии. В Италии Кулиану опубликовал книгу о гностицизме, включавшую интервью с Хансом Йонасом, что свидетельствует о его большом интересе к древней гностической мысли и её современным реинкарнациям. Книга была основана на материалах его докторской диссертации и имела то же название («Gnosticismo e pensiero moderno: Hans Jonas», 1985).
Нидерланды (1978—1986) В 1976 году Кулиану переехал в Нидерланды, преподавал в университете Гронингена историю религий и историю румынской культуры, посещал курсы лекций по магии профессора Г. Г. Киппенберга. В это же время он работал над двумя диссертациями под руководством известного французского историка и антрополога профессора Мишеля Меслина, с которым познакомился в августе 1975 года на конгрессе Международной ассоциации истории религии (IAHR) в Ланкастере. Обе диссертации защищались в Сорбонне. Первая диссертация («Expériences de l’extase et symboles de l’ascension, de l’Hellénisme à l’Islam», 1980) была посвящена экстатическим техникам и опыту путешествий в иные миры в различных исторических эпохах и культурах — от Древней Греции до ислама. Вторая диссертация («Recherches sur les dualismes d’Occident: Analyse de leurs principaux mythes», 1987) исследует дуализм на основе анализа западной мифологии.
В этот же период были опубликованы две его монографии на французском языке, одна из которых была посвящена «вознесению души» в исторической и сравнительной перспективе (Psychanodia I: A Survey of the Evidence concerning the Ascension of the Soul and Its Relevance, 1983), а другая — теме экстаза, вознесения и визионистского описания иного мира (Expériences de l’extase: Extase, ascension, et récit visionnaire, de l’héllenisme au Moyen Age, 1984). Эти книги имеют значение для чёткого и осознанного исследования наиболее сложных и увлекательных тем религиоведения, и в качестве критики неадекватности, необоснованных предпосылок и фактических ошибок немецкой школы истории религий. Начиная с начала 1980-х годов Кулиану стал всё больше и больше интересоваться различными аспектами гностицизма, одновременно совершенствуя свои знания в области антропологии, когнитивных наук, литературной критики и современной культуры.
Кулиану также принимал участие в разработке нео-латинских и румынских тем под руководством профессора , для которого в 1983 году редактировал научный сборник.
В Нидерландах Кулиану познакомился с румынской эмигранткой по имени Зоя и женился на ней, но через непродолжительное время брак распался. В 1986 году он встретил студентку Гарвардского университета Хиллари Виснер, которая вскоре стала его невестой и соавтором ряда работ. В последние годы пребывания в Нидерландах отмечены тесным сотрудничеством Кулиану со своим знаменитым соотечественником Мирчей Элиаде (1907—1986), который в то время возглавлял школу богословия Чикагского университета.
США (1986—1991) Несмотря на запреты коммунистического режима, Кулиану ещё в студенческие годы открыл для себя и изучил ранние труды Мирчи Элиаде и считал себя учеником этого выдающегося историка религии румынского происхождения. Первая монография Кулиану, изданная в 1978 году, была посвящена Мирче Элиаде как историку религий и писателю. Это был первый в Западной Европе труд, где систематически обсуждались книги и статьи Элиаде, написанные в румынский период (1924—1940/1945). Кулиану унаследовал от Элиаде интерес к сравнительному изучению религий, к различным новаторским темам в этой дисциплине, к литературе (после 1967 года он опубликовал несколько романов на румынском, итальянском и английском языках), к современной румынской культуре. На протяжении пяти лет Кулиану был распорядителем хранившихся в Чикаго документов и архивов Элиаде. Элиаде и Кулиану вместе опубликовали работу «The Eliade Guide to World Religions (1991)» («Руководство Элиаде по миру религий»), которая была переведена на различные языки, и которая, несмотря на своё название, была практически полностью написана Кулиану. В 1990 году был отредактирован и опубликован на немецком языке четвёртый и последний том книги Элиаде «A History of Religious Ideas» («История религиозных идей»). В семейном архиве Кулиану сохранилась обширная научная переписка между двумя учёными.
Отъезд в США в 1986 году стал самым важным поворотным моментом в научной карьере Кулиану. Там он сначала работал научным сотрудником (fellow), а затем экстраординарным профессором (associate professor) Школы богословия Чикагского университета. Он разработал новый подход к изучению различных вариантов гностицизма, намереваясь проследить в своих книгах по западному дуализму различные типы гностической экзегетики применительно к первым пунктам Книги Бытия, начиная с ранних гностиков и кончая некоторыми современными гностически ориентированными мыслителями и художниками. Создав классификацию всех видов экзегетики и всех возможных комбинаций моделей, принятых гностиками, Кулиану обнаружил забытую параллельную историю христианского догматического толкования и её религиозные и мифологические паттерны. Открытие существовавших в течение двух тысячелетий инвариантов религиозных и светских парадигм относительно толкования книги Бытия позволило Кулиану создать новый подход к когнитивным исследованиям.