Предание о происхождении Гомеля — образец устного народного творчества, пример народной этимологии топонима «Гомель», объясняющей его по словообразовательной модели «междометье+существительное»Шур В. З гісторыі ўласных імёнаў. — Мінск: Вышэйшая школа, 1993. — С. 67.. Одна из первых письменных фиксаций относится к 1957 г.Лебедев С. М. Гомель: краткий историко-экономический очерк. — Минск: Государственное издательство БССР, Редакция политической литературы, 1957 . — С. 9. Согласно академическому изданию белорусского фольклора 1983 г. предание имеет название «Откуда Гомель»Легенды і паданні / Акадэмія навук Беларускай ССР, Інстытут мастацтвазнаўства, этнаграфіі і фальклору. — Мінск: Навука і тэхніка, 1983. — С. 269..

Описание Согласно преданию топоним «Гомель» происходит от предупреждающих выкриков «Го! Мель!», которыми сплавщики леса, проходя на плотах излучину реки Сож, оповещали своих товарищей об опасности мели. По другой версии, это делал специально поставленный на берег человек.

Версии предания С. Лебедев привёл следующую версию предания:«Возвышенность, на которой расположен Гомель, находится на излучине реки Сож, по которой в давние времена сплавляли большое количество плотов. В верхней части излучины были большие мели, причинявшие плотовщикам крупные неприятности. Впереди плывущие плотовщики, завидя поселок на возвышенности и зная, что тут есть опасные мели, криком предупреждали позади плывущих товарищей: „Го! Го! — мель! мель!“. Отсюда получилось название Гомель». Фольклорист А. И. Гурский в 1981 г. записал версию, несколько отличающуюся от приведенной выше:«Там, где сейчас стоит Гомель, по середине реки Сож когда-то было намыто много песка. Чтобы плоты и барки, плывущие по реке, не попадали на мель на берегу у этого места всегда стоял человек и криком предупреждал: — Го! Мель! Го! Мель! Вот и повелось — Гомель».

Интерпретация предания

С. Лебедев характеризовал предание как «добродушно-ироническое предположение». Топонимист В. А. Жучкевич относил данное предание к разряду «наивных легенд», находя в таковых «примитивизм и упрощенчество»Жучкевич В. А. Краткий топонимический словарь Белоруссии. — Минск: БГУ, 1974. — С. 5.. Языковед и фольклорист Е. Н. Рапанович характеризовал этимологию предания как ненаучнуюРапановіч Я. Н. Слоўнік назваў населеных пунктаў Гомельскай вобласці. — Мінск: Навука і тэхніка, 1986. — С. 5.. Филолог и краевед А. Рогалев полагает, что в предании обыгран факт реального существования песчаных отмелей на реке Сож напротив гомельского паркаРогалев А. Ф. Гомель. Страницы истории, формирование улиц, местные тайны и загадки. — Гомель: Барк, 2014. — С. 30.. Судя по картографическим материалам конца XVIII — начала XX в. (напр., «План местечка Гомля» 1799 г.), на участке р. Сож между современным гомельским речным портом и оврагом Киевским спуск существовал крупный остров, который разделял реку на узкие рукава, чем мог затруднять передвижение плотов и других плавсредств. Препятствия на реке возникали также по причине земельных работ и намыва песка дождями с берега (например, летом 1906 г.). Занятие сплавом леса по р. Сож в районе Гомеля по письменным источникам известно не позднее 1738 г., являясь актуальным вплоть до 1980-х гг.Река Сож в справочнике 1991 г. издания не характеризуется как сплавная. См.: Гомель: Энцикл. справ. / редкол.: И. П. Шамякин [и др.]. — Минск: БелСЭ, 1990. — С. 422—423. Таким образом, предание сформировалось на основе знакомых гомельчанам реалий, перенесенных по сюжету в древние времена.

Поскольку в публикациях ключевых дореволюционных исследователей Гомеля и Гомельщины второй половины XIX — начала XX в. (Л. Виноградов, Е. Романов, Ф. Жудро, И. Сербов, Д. Довгялло) указаний на данное предание нет, его появление следует относить к периоду не ранее первой половины XX в. На позднее происхождение предания указывает и то, что в нём обыгрывается форма «Гомель», утвердившаяся во второй половине XVI—XVIII в., а не более древние варианты названия города — «Гомий», «Гомей»Рапановіч Я. Н. Слоўнік назваў населеных пунктаў Гомельскай вобласці. — Мінск: Навука і тэхніка, 1986. — С. 3—4..

Предание в культуре Мотивы предания отразились в скульптурной композиции В. Долгова «Лодочник», установленной в Гомеле на Киевском спуске (2007 г.).

См. также Менеск Машека

Примечания

Категория:Гомель Категория:Белорусский фольклор