Ахеро́н (, новогреч. ) — одна из пяти рек, протекающих в подземном царстве Аида (другие четыре: Коцит, Флегетон, Стикс и Лета).

Этимология

Античность

В десятой песне «Одиссеи» это одна из рек в подземном царствеГомер. Одиссея X 513; через неё Харон перевозил в челноке прибывшие тени умерших (по другой версии он перевозил их через Стикс). У её ворот Геракл нашёл ЦербераПсевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 5, 12. Из четырёх рек Ахерон соответствует воздуху и югуОрфика, фр.123 Керн. Считалось, что в Ахерон впадают две реки подземного царства — Пирифлегетон (Флегетон) и Кокит / Кокитос (Коцит)Мифологический словарь. Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства просвещения РСФСР, Ленинградское отделение, Ленинград, 1961.. Ахерон упоминается в «Энеиде» Вергилия, в «Фарсалии» Лукана и в «Метаморфозах» Овидия. Данте запечатлел его в стихе «Su la trista riviera d’Acheronte» («На берегу печального Ахерона»).

Дикий и пугающий вид реки Ахерон в Теспротии, текущей между отвесными скалами и иногда теряющейся под землей, а также глубина и испарения Ахерузийского озера стали причиной как народного верования греков, что здесь находится вход в преисподнюю, так и того, что вблизи озера с древних времён находился оракул. Также и в некоторых других странах этим именем назывались озёра, вид которых порождал подобные представления, а именно в Аркадии и Кампании.

Также Ахерон — речной богМифы народов мира. М., 1991—1992. В 2 т. Т. 1. С. 137; Сапфо, фр. 95 Лобель-Пейдж; См. Цицерон. О природе богов III 43., отец АскалафаПсевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 5, 3.

У этрусков были «книги судьбы», наставления в науке гадания, и «книги Ахерона», наставления душе после смерти тела.

Средние века Со временем Ахерон стал наименованием ада, а сами слова «Ахерон» и «ахерузийский» употребляться для обозначения глубины и ужасов преисподней. Это понимание вошло в культуру средневековья. Так по одной из легенд древнеирландского фольклора, в ирландском городе Корке жил некий дворянин, по имени Тундал. Он был человеком благовоспитанным и храбрым, однако не вполне безупречных правил. Однажды в доме у своей подруги он занемог, три дня и три ночи его считали мертвым, лишь в области сердца ощущалось немного тепла. Когда он пришёл в себя, то поведал, что его ангел-хранитель показал ему подземное царство. Из многих увиденных им чудес было чудовище АхеронСимволы, знаки, эмблемы. Энциклопедия — Москва: Локид-Пресс, 2005 (234).

Ахерон выше любой горы. Глаза его пылают огнём, а рот так огромен, что в нём уместились бы девять тысяч человек. Двое человек, обреченных проклятью, поддерживают, подобно столпам или атлантам, его рот раскрытым; один стоит на ногах, другой — на голове. В нутро его ведут три глотки — все три изрыгают неугасимый огонь. Из утробы чудовища исходят немолчные вопли бесчисленных проглоченных им проклятых душ.

Демоны сообщили Тундалу, что это чудовище зовется Ахерон. Ангел-хранитель покидает Тундала, и его уносит в утробу Ахерона поток других душ. Там вокруг него слезы, мрак, скрежет зубовный, огонь, жар нестерпимый, ледяной холод, псы, медведи, львы и змеи. В этой легенде ад есть некий зверь, вмещающий в себя других зверей. Первоначальный вариант этой истории, написанный на гэльском языке, ныне утерян, но некий монах-бенедиктинец из Регенсбурга (Ратисбоны) перевел её на латинский, и благодаря этому легенда была переложена на многие языки, в том числе на шведский и испанский. Сохранилось более полусотни рукописей латинской версии, которые в основном совпадают. Она озаглавлена «Visio Tundali» («Видение Тундала») и считается одним из источников Дантовой поэмы.

В 1758 году Эммануил Сведенборг писал: «Мне не было дано увидеть общие очертания Ада, но было сказано, что, подобно тому как Рай имеет форму человека. Ад имеет форму Дьявола»Хорхе Луис Борхес «Книга вымышленных существ» — Мн.: Старый свет, 1994.

«Божественная комедия» Согласно «Божественной комедии» Данте река Ахерон опоясывает первый круг Ада и, следовательно, все остальные; вытекающие из неё ручьи к пятому кругу становятся багрово-чёрными и впадают в болото Стикса (Стигийское болото), в котором казнятся гневныеАд, VII, 100—116 и которое омывает стены города Дита, окаймляющие пропасть нижнего АдаАд, VIII, 67—75. Ещё ниже он становится Флегетоном ( — «жгучий»), кольцеобразной рекой кипящей крови, в которую погружены насильники против ближнегоАд, XII, 46—54. Пото́м, в виде кровавого ручья, продолжающего называться ФлегетономАд, XIV, 134, он пересекает лес самоубийц и пустыню, где падает огненный дождьАд, XIV, 76—90, XV, 1—12. Отсюда шумным водопадом он свергается вглубьАд, XVI, 1—3; 94—105, чтобы в центре земли превратиться в ледяное озеро Коцит (латинизированная форма  — «плач»)Ад: XIV, 119; XXXI, 123; XXXII, 22-30; XXXIV, 52.

Примечания

Литература

Категория:Реки подземного царства в греческой мифологии