Теория речевых актов Джона Остина — это описательно-аналитическая лингвистическая теория, из которой следует, что наша речь является координацией порождения речи и целеполагания, которая может быть изображена как процесс.

Данная теория возникла как часть аналитической философии и является ключевой составляющей лингвистической прагматики.

Аналитическая философия — русло англо-американской мысли, отличительной чертой которого была антиметафизическая направленность и стремление к логической точности, а также языковой прозрачности при формулировке проблем и их решений. Аналитическая философия включает в себя два течения: философию логического анализа и философию лингвистического анализа. Первое характеризуется научным подходом и чётким отделением сферы общепринятых понятий от научных, а показателем достоверности являются обоснованность и выполнение жёстких требований. Философия лингвистического анализа, наоборот, полагает, что истина заключается в реальном жизненном опыте и выражается в обычном употреблении слова. Именно по этой причине сторонники этого течения считают, что основная задача философии заключается в прояснении и уточнении высказываний обыденного языка. Британский философ Джон Остин принадлежал ко второму направлению.

Предыстория В Англии в середине XX века появляется лингвистическая философия, которая является одним из направлений аналитической философии. Её главная цель — изучение общепринятого языка. Именно в это время происходит поэтапный отход от философии логического анализа, а цели и методы лингвистической философии переосмысливаются.

Джон Остин утверждал, что главная задача философии — это прояснение выражений обыденного языка, которое также подразумевает анализ его неверного применения.

В своих лекциях «Как совершать действия при помощи слов» () Остин говорит о том, что мысль о том, что «утверждение» может только «описывать» ситуацию или утверждать что-то о факте, который обязательно должен быть истинным или ложным — заблуждение.

Согласно философу, ощущения могут быть обманчивы, и по этой причине им нельзя доверять в полной мере. Он внимательно изучил явления «реальности» и «иллюзорности» по образцу повседневной речи, детально исследовал систему использования таких слов как «являться», «казаться», «выглядеть» — и сделал вывод, что «реальность» и «иллюзорность» объекта меняется в значении, исходя из контекста. Вывод Остина: проблема не в достоверности или ошибочности чувственных восприятий, а в осмысленности или неосмысленности речевых определений. Открытие совокупности слов, которым Остин дал название «перформативы», сыграло очень важную роль в исследовании.

Перформатив Перформатив — это суждение, равное действию. Джон Остин заметил, что если глаголы стоят в форме первого лица единственного числа, то они отменяют функцию истинности или ложности высказывания и сами становятся реальностью. В обыденной речи язык используется, как инструмент для совершения различных действий: приветствие, извинение, отдача приказов, обещание и так далее. Когда человек произносит эти фразы, он не описывает действие, а выполняет его. То есть выражение «Я обещаю вам» — это перформатив, а фраза «Он пообещал ему» — это констатив.

Работа над изучением видов «утверждения» побудила Джона Остина к созданию теории речевых актов.

Теория речевых актов К середине 1950-х годов Джон Остин сформулировал теорию речевых актов, в которой утверждал, что единицей коммуникации становится уже не высказывание, а речевой акт, который связан с выражением утверждения, вопроса, объяснения, описания и так далее, и реализуется согласно общепринятым принципам и правилам поведения. Объектом исследования выступал акт речи, который произносился в ситуации непосредственного общения с собеседником.

Остин отказывается от разделения высказываний на перформативы и констативы, поскольку понял, что любое суждение имеет деятельностную природу. На смену этой идее философ создаёт более продуманную лингвистическую классификацию и обозначает в ней три уровня: локутивный, иллокутивный, перлокутивный.

Локутивный уровень «Локутивный уровень» ( — «говорение») — произнесение фразы, которая включает в себя издание звуков, использование слов, и установление связи между ними согласно правилам грамматики, а также смысл.

Иллокутивный уровень «Иллокутивный уровень» () — обозначает коммуникативную цель высказывания, то, ради чего оно произносится. Может показаться, что локутивные акты совпадают с констатирующим высказываниям, а иллокутивные — с перформативным. Но Остин утверждает, что невозможно классифицировать конкретное высказывание как однозначно перформативное или констатирующее.

Во время разговора люди в то же время совершают действие, которое имеет какую-то внеязыковую цель. Люди говорят не для самого процесса произнесения слов и наслаждения звуками, а ради составления предложений, которые отобразят ситуацию, происходящую в мире.

Остин стремился систематизировать характеристики иллокутивного речевого акта и считал, что для этого необходимо обнаружить все глаголы, описывающие действия, создаваемые во время разговора, и способные помочь оценить силу высказывания, то есть иллокутивные.

После изучения словаря Остин разработал «классы употреблений» иллокутивных глаголов в соответствии с их иллокутивной силой:

вердиктивы, любые суждения, решения экзерситивы, выражение влияния, проявление власти комиссивы, обещания, обязательства и намерения бехабитивы, установки социального экспозитивы, результаты обсуждений, доказательств, прояснение причин

Перлокутивный уровень «Перлокутивный уровень» () — это комбинация дополнительных средств высказывания, которые оказывают сознательное влияние на адресата ради достижения желаемого результата.

С помощью говорения люди могут достигать определённых результатов, осуществлять изменения в окружающем их мире и в сознании своего собеседника, при этом полученный исход может как соответствовать изначальной цели говорящего, так и не соответствовать. Речевой акт выступает как перлокутивный акт, если рассматривается в аспекте его реальных последствий.

Важно, что все три уровня могут фигурировать единовременно в одном предложении, то есть когда осуществляется локутивный акт, говорящий в это же время осуществляет иллокутивный акт, когда задаёт вопрос, отвечает на него, высказывает своё мнение или информирует о чём-либо. Джон Остин определяет их различия только в методических целях. Отличительная особенность иллокутивных от перлокутивных актов заключается в степени воздействия на слушающего. Если иллокутивный акт ограничивается предупреждением или приказом, то перлокутивный акт может включать: угрозы, уговоры, убеждения, принуждения и так далееРечевой акт // Энциклопедия «Кругосвет»..

Примеры локутивный акт: «Он сказал, что мне нужно прочитать книгу». иллокутивный акт: «Он настоял, чтобы я прочитал книгу». перлокутивный акт: «Он заставил меня прочитать книгу».

Критика

А. Беррандоннер Самое значимое нововведение трёхуровневой схемы анализа речевого действия Дж. Остина — понятие иллокутивного акта и соответствующее ему семантическое понятие иллокутивной функции (силы).

Несмотря на популярность теории Остина, не все учёные готовы признать понятие «иллокуции» и утверждение, что с помощью языка можно «действовать».

Швейцарский лингвист А. Беррандоннер предлагает альтернативу теории речевых актов Дж. Остина, выразив свою мнение в книге «Элементы лингвистической прагматики» (1981). Учёный призывает «отделаться от понятия иллокуции» как от сомнительного, не имеющего точного определения, но претендующего на право быть аксиомой.

А. Беррандоннер не принимает утверждение, что с помощью языка можно совершать действия, которое лежит в основе теории речевых актов. Для лингвиста действия связаны с жестами, движениями, которые изменяют существующее положение дел и влекут за собой определённый результат. «Действие выполняется руками, ногами, зубами, глазами, но никак не с помощью слов». Учёный допускает существование только локутивного акта, как движения органов речи, когда противопоставляет понятия «делать» и «говорить» из трёх актов, которые описал Остин.

Карл Поппер Дж. Остин считал, что учение о перформативных высказываниях не предполагает совместное обсуждение определённых примеров, которые опираются на различные литературные источники и личный опыт. Данные примеры должны изучаться в интеллектуальной атмосфере, которая освобождена от теории, и при этом, сконцентрирована только на проблеме описания.

Карл Поппер имел противоположные взгляды на теорию Остина, которые заключались в том, что описание без подкрепления какой-либо теорией невозможно, поскольку каждый значимый вклад в науку зарождается с постановки проблемы. Остин, в свою очередь, относится достаточно скептично к разговорам о «важности» и предполагает, что единственный аспект в «важности», которому он доверяет — это «истина». «Поппер доказывает, что он всегда стремился найти интересные истины — истины, представляющие интерес с точки зрения решения важных проблем».

Мишель Розальдо Также одним из наиболее известных критиков теории Дж. Остина была французский антрополог Мишель Розальдо, которая проводила научное исследование на территории Филиппин, где наблюдала за племенем илонготов. В её статье «То, что мы делаем со словами: речевые акты илонготов и теория речевых актов в философии» (1982), вышедшей посмертно, антрополог утверждает, что благодаря языку люди выражают понимания их собственного исключительного способа существования в мире, а его употребление в общении указывает на особенности определённой социальной системы. «Это означает, что любая классификация речевых актов в обществе должна рассматривать их как часть культурных практик, воспроизводящих определённый тип социального порядка. Любой анализ речевых актов должен быть основан на информации о чувствах, мыслях и верованиях людей по поводу способов организации их жизненного мира». Противостояние антрополога с теорией речевых актов заключается в кардинально отличном способе понимания целей лингвистической интерпретации.

«Остин, начиная с предположения о „языке как действии“, не проблематизируют само понятие „действие“. Они допускают лишь статус „действия“ как универсального измерения человеческого существования. Вопросы „кто делает, для кого и почему?“ остаются за пределами теоретического рассмотрения. Этнографы же, в свою очередь, стремятся расширить философскую концепцию „действия“, включая в неё понятие „личность“, а также взаимоотношение между языковым использованием и культурно обусловленными теориями истины, авторитета и ответственности».

См. также Джон Сёрл

Примечания

Литература Остин Дж. Л. Слово как действие // Новое в зарубежной лингвистике. — Вып. XVII: Теория речевых актов. — , 1986. — С. 22—129. Вежбицкая А. Речевые акты // Новое в зарубежной лингвистике. — Вып. XVI: Лингвистическая прагматика / Сост. и вступ. ст. Н. Д. Арутюновой и Е. В. Падучевой; общ. ред. Е. В. Падучевой. — : Прогресс, 1985. — С. 251—275. Значение слова // Аналитическая философия: Избранные тексты / Сост., вступ. ст. и коммент. А. Ф. Грязнова. — : Издательство МГУ, 1993. Арутюнова Н. Д. Речевой акт // Лингвистический энциклопедический словарь. — : Советская энциклопедия, 1990. — ISBN 5-85270-031-2.

Ссылки

Категория:Коммуникация