Тель-Шикмона (; Тель-эс-Семек, , что означает «Холм рыбы»;Тель-Шикмона, ) — древний телль (холм) и национальный парк, расположенный недалеко от моря на территории современного города Хайфа в Израиле, в хайфском районе (подрайон Хоф Шикмона), к югу от района Бат-Галим.
Рядом находится Израильский институт океанографических и лимнологических исследований.
Поселение на этой территории существовало с XVI—XV века до н. э. по VI—VII век н. э. Было обнаружено отдельное погребение эпохи средней бронзы (1550—1750 годы до н. э.) . Всего было обнаружено три раздельных археологических участка.
Это единственное место на Ближнем Востоке с крупномасштабным, непрерывным производством пурпурного красителя на протяжении полутысячелетия, в железном веке (ок. 1100–600 до н.э.).
Некоторые из археологических находок представлены в Национальном морском музее Хайфы.
В 2008 году местность была объявлена природным заповедником, а часть территории —национальным парком с названием «Шикмона».
Название национального парка «Шикмона» было приписано археологами, исходя из его предполагаемой идентификации с библейской Шикмоной, однако в XXI веке идентификация была пересмотрена на южный. В арабский период место было известно как Тель-эс-Семек.
Идентификация Название национального парка «Шикмона» было приписано археологами в XX веке, исходя из его предполагаемой идентификации с библейской Шикмоной, однако в XXI веке индентификация была пересмотрена на . В арабский период место было известно как Тель-эс-Семек ().
Древнее название поселения, существовавшего на месте нынешнего «национального парка Шикмона» в позднем бронзовом, железном и персидских периодах неизвестно.
В XIX веке Виктор Герен идентифицировал, в своём труде «Описание географии, истории и археологии Палестины» (1874 год) , Телль-эс-Самак с Каламоном / Каламуном (Calamon / Kalamoun) из Бордоского итинерария и также согласно .
В XX веке археологи предложили идентифицировать данный археологический памятник с библейской Шикмоной, однако в XXI веке (2010 год) идентификация была пересмотрена, но название «Шикмона» было присвоено национальному парку, на территории которого было обнаружено три раздельных археологических участка, раньше (2008 год).
В Библии Шикмона не упоминается в Библии, и впервые упоминается в Иудейских древностях под греческим именем «Сикаминос» в связи с войной в этом месте царя Египта Птолемея против иудейского царя из династии Хасмонеев Александра Яная, осаждавшего в это время Акру. Шикмона упоминается в Вавилонском Талмуде и христианскими путешественниками, что говорит о большой еврейской общине, соседствующей с христианским населением. Христианский (570—560) упоминает Шикмону «как еврейский город».
Во время правления Соломона область долины Звулон была передана Хираму, царю Тира (), граница между Израильским царством и Тиром была установлена по реке Кишон, и Шикмона стала самым крайним городом округа Дор, известного как один из 12 округов Соломона.
История
Древний мир (до V века н. э.) Древнее название поселения, существовавшего на месте нынешнего национального парка Тель-Шикмона в позднем бронзовом, железном и персидских периодах неизвестно. Для эллинистического, римского и византийского периодов современные исследования предлагают идентифицировать поселение с Порфирионом южным. В арабский период место было известно как Тель а-Самак.
Поздний бронзовый век Поселение было, вероятно, основано в позднем бронзовом веке, египтянами, в XVI- XV веке до н. э. По одной версии— как арьергард военной базы в Бейт-Шеане, по другой — как транзитный пункт к порту Тель Абу-Хавам и в связи с ритуальным местом на вершине горы Кармель. На этом месте были найдены археологические находки бронзового века, свидетельствующие о влиянии Египта. Был найден и второй, более поздний слой бронзового века, относящийся к XIII, началу XII века до н.э.. Были найдены захоронения, датируемые 1750—1550 гг. до н. э..
Железный век На протяжении большей части железного века побережье Кармеля было периферийным регионом между царствами Израиля и финикийским Тиром. Жителями были, вероятно, финикийцы.
В конце XIII века до н. э. поселение было разрушено, восстановлено, после очередного перерыва, в середине XII века, восстановлено в железном веке IIB (в основном в XI веке до н.э.) ; основой его экономики было овцеводство и рыболовство.
Поселение было уничтожено в период, совпавший, согласно Библии, с периодом завоеваний царя Давида в районе Акры и Дора.
Поселение также просуществовало недолго и было уничтожено пожаром в X веке до н. э. , это был период военной кампании Шешонка I, фараона Египта.
Поселение было восстановлено в третий раз в IX веке до н.э., что подтверждают археологические находки. В восстановленном поселении была развита масляная промышленность.
В железном веке II, в IX веке до н.э., облик поселения изменился, поселение было укреплено стеной, которая использовалась до конца VIII века до н.э., вероятно с целью защиты развитой промышленности по производству одного из предметов роскоши древности—пурпурной краски. Согласно Библии, это было время правления Соломона, область долины Звулон была передана Хираму, царю Тира (), граница между Израильским царством и Тиром была установлена по реке Кишон, и Шикмона стала самым крайним городом округа Дор, известного как один из 12 округов Соломона.
Но данное поселение было не Шикомоной, а местом, которое было однозначно идентифицировать как специализированное предприятие по крупномасштабному и долгосрочному производству (~1100–600 гг. до н.э.) прибыльного пурпурного красителя.
Наиболее распространённой находкой периода Израильского царства оказались культовые глиняные фигурки (всадники, богиня Астарта, женщины с барабаном). Языческие элементы в израильском богослужении появились в районе горы Кармель во времена царя Амврия с усилением влияния царства Тира.
Поселение опять было разрушено в 738 году до н .э., и вновь отстроено ассирийцами, основным занятием которых была морская торговля, о чём свидетельствует найденная керамика ( кувшины со специальными ручками). В ассирийский период поселение просуществовало недолго, было разрушено в VII в. до н. э. и, по-видимому, не было заселено на протяжении всего вавилонского периода.
В персидский период (VI век до н. э.—IV век до н.э.) поселение находилась под управлением финикийского города Тир и превратилась из небольшого поселения в большой, хорошо спланированный город. Финикийцы, основавшие здесь свою колонию, занимались производством и обработкой пурпурной краски (остатки сооружений можно увидеть и по сей день к югу от кургана), морской торговлей и рыболовством. Поселение расширилось, число её жителей увеличилось, был построен жилой район с мощёными улицами и системой дождевой канализации. Внутри жилых домов были обнаружены разнообразные гончарные изделия, украшения и оружие. На остатках предыдущего поселения была построена цитадель, просуществовавшая до конца персидского периода. На развалинах цитадели был обнаружен погреб с винными кувшинами и тайник с серебряными и бронзовыми монетами.
В V веке до н. э. произошло сильное землетрясение, но поселение продолжило существовать, демонстрируя непрерывное заселение .
Археолог Эльгибиш предположил, что в эллинистическую эпоху (IV век до н. э.-I век до н. э.) на этом месте было построено ещё одно укрепление, на месте которого были раскопаны большие складские помещения с амфорами с греческими печатями и другими предметами.
Таже Эльгибиш предположил, что в римский период (I век до н. э. —IV век нашей эры) на этом месте была крепость, некоторые остатки которой все ещё видны, и которая была частью римской системы укреплений во время Первой Иудейской войны, Восстания Бар-Кохбы и других, и была заброшена к концу римского периода, а на её остатках были построены жилые дома. Но утверждения Эльгавиша о крепости были признаны несостоятельными в ходе дальнейших исследований.
Что касается не идентифицированной с данным поселением Шикмоны римского периода, то о ней упоминает Иосиф Флавий в своей книге Иудейские древности, называя её Sycamine и описывая, как место, где корабли могут зайти в удобную гавань, и где фараон Птолемей IX, во время вторжения в Эрец-Исраэль, вывел свою армию на берегJosephus, Antiquities 13.12.3. Cf. Samuel Klein, Sefer Ha-Yishuv, vol. 1, Bialik Institute: Jerusalem 1939, p. 155, who identifies Sycamine with Shikmona near Old Haifa.. Мишна, составленная в основном в 189 году, упоминает Шикмону, как известную разнообразием зизифуса. Паломник из Бордо (Бордоский итинерарий) в 333 году н. э. посетил Шикмону римского периода во время путешествия по Святой Земле«Itinerary from Bordeaux to Jerusalem — 'The Bordeaux Pilgrim' (333 AD)», trans. by Aubrey Stewart, London 1887, pub. in: Palestine Pilgrim’s Text Society, vol. 1, p. 43. Однако, современные исследователи не идентифицируют поселение на территории национального парка с этой Шикмоной, в том числе и из-за несоответствия описания гавани ( из-за скальной платформы, ветров и течений Тель-эс-Семек был одним из худших мест для швартовки на побережье Южного Леванта и не имел значимой якорной стоянки).
Поселение продолжило существование в византийскую эпоху (IV век нашей эры-VI век нашей эры) В начале византийского периода, в середине IV века, было основано христианское поселение, которое идентифицируется как -южный. Археологические находки византийского периода выявили жилые кварталы с мозаичными полами, роскошную виллу на вершине холма, промышленные объекты, здание монастыря и церковь с множеством мозаичных полов и плит, а также бронзовых крестов. Было найдено более 50 мозаичных полов, украшенных изображениями растений (деревья, клевер и такие фрукты, как сливы, яблоки и виноград). Единственное место, где в мозаиках были найдены мотивы из животного мира, были в руинах монастыря, на полу которого были изображены голуби. Однообразие украшений, возможно, указывает на то, что в этом месте действовала мастерская по производству мозаики, аналогичная действовавшим в то время по всей стране мастерским, например в Газе, Иерусалиме, Ципори и Бейт-Шеане.
Средние века (V-XVI век) В V веке были обнаружены следы большого пожара, но в VI веке христианское поселение (идентифицируемое как -южный) достигло своего расцвета.
К востоку от теля, на склоне горы, был найден могильник с 22 погребальными сооружениями языческого и христианского населения. За исключением одной гробницы, которая предшествует другим, все они относятся к римско-византийскому периоду (III-VI вв. н. э.).
Город продолжал существовать после закрытия якорной стоянки в Тель-Абу-Хаваме.
В VI веке христианское поселение было укреплено. В этот период площадь поселения достигла своего пика около 80 дунамов. За пределами жилых домов были построены: дренажная и канализационная системы, мастерские и церковь.
Порфиреон был разрушен по неизвестной причине в конце VI или в начале VII века, ещё до завоевания персидской армией. Были найдены следы пожара.
На вершине теля были найдены остатки византийской виллы, над ним были фундаменты здания ранней мусульманской эпохи. Но никаких разрушений, которые можно было бы отнести к мусульманскому завоеванию в 638 г. н. э, обнаружено не было.
Археология
XIX век Фонд исследования Палестины в 1881 году описывал руины Телль-эс-Семака, предполагая, что на этом месте находилось какое-то важное поселение. Немецкие археологи нашли керамику, стекло и мрамор, фрагмент капители, византийские монеты, медные монеты Константина и монету крестоносцев с датой 127, а на склонах Кармеля— гробницы (примитивные пещеры с нишами).
XX век Основные археологические раскопки, проведённые на холме и в византийском городе к югу от него, были проведены археологом Й. Эльгибишем в 1960-е — 1970-е годы годы по поручению Департамента музеев муниципалитета Хайфы. Результаты раскопок были описаны в .
Были обнаружены, в основном, слои поселений железного века (XI—VIII вв. до н. э.) и персидского периода (VI—IV вв. до н. э.).