«Дневник парижского горожанина» (), также «Дневник парижского буржуа» — анонимное произведение, написанное жителем средневекового Парижа в форме дневника между 1405 и 1449 годамиидентификатор BNF : платформа открытых данных — 2011.. Один из важнейших источников о жизни во французской столице в первой половине XV века, периоде, отмеченном возобновлением Столетней войны и оккупацией англичанами значительной части Французского королевства.
Содержание Сочинение, получившее своё современное название лишь в середине XVII века от издателя его королевского историографа (младшего)Richards Jeffrey. Journal d'un bourgeois de Paris // Medieval France: An Encyclopedia. — New York; London, 1995. — p. 958., представляет собой составленную на среднефранцузском языке своеобразную городскую хронику времён правления Карла VI и Карла VII, начиная 1405-м, и кончая 1449 годомMolinier Auguste. Journal d'un bourgeois de Paris (1405—1449) // Les sources de l'histoire de France des origines aux guerres d'Italie (1494). — Pt. IV. — Paris, 1904. — p. 253.. Каждый конкретный факт общественной, политической, социально-бытовой или религиозной жизни описывается, как правило, в одном или нескольких абзацах.
Некоторые из событий автор, очевидно, сторонник бургиньоновDiller George T. Beaune Colette, ed. Journal d'un bourgeois de Paris de 1405 à 1449 (Book Review) // Fifteenth Century Studies. — Vol. 19. — Stuttgart, 1992. — p. 357., явно описывает как очевидец, проявляя, по словам историка Столетней войны Эдуарда Перруа, «больше интереса к мимолётным колебаниям общественного мнения, чем к самым важным решениям дипломатов и капитанов»Перруа Эдуард. Столетняя война / Пер. М. Ю. Некрасова. — СПб.: Евразия, 2002. — С. 339.. Высказывая порой довольно независимые суждения, он, несомненно, намеренно не указал собственное имя, опасаясь преследований со стороны властей.
Дневник содержит ценные сведения, в частности, о заключении договора в Труа и сдаче Парижа в 1420 году, о штаб-квартире Генриха V Английского в Мо, рассказывает о росте налогов и прочих экономических последствиях войны для населения, сообщает о социальных конфликтах и народных возмущениях, в частности, о движении кабошьенов, о битве при Азенкуре (1415), о конфликте арманьяков и бургиньонов, о количестве жертв эпидемии чумы 1418 года, о численности и составе парижского гарнизона в период осады 1429 годаКалмыкова Е. В. Образы войны в исторических представлениях англичан позднего Средневековья. — М., 2010. — С. 255–256., а также о деятельности Жанны д’Арк и процессе над ней.
Дневник содержит немало информации о повседневной жизни парижан описываемой эпохи, когда французская столица в течение тридцати лет (1407—1437) жила в обстановке перманентной смуты и гражданской войныДефурно Марселен. Повседневная жизнь в эпоху Жанны д’Арк. — СПб.: Евразия, 2002. — С. 9–10, 256.. В частности, в нём указываются цены на продукты, зерно, овощи и вино, за что его называют иногда «хроникой питания»Сьюард Десмонд. Генрих V / Пер. с англ. Т. Н. Замиловой. — Смоленск: Русич, 1996. — С. 271., сообщается о болезнях, природных явлениях, неурожаях, нашествиях насекомых и пр. Методичный пересказ расхожих слухов и городских легенд, а также неявное изложение автором собственного мнения по поводу описываемых событий придают дневнику особенную ценность в глазах исследователей средневекового менталитетаФавье Жан. Столетняя война. — СПб.: Евразия, 2009. — С. 609..
Некоторые сведения, к примеру, рассказы о возвращении Карла VI в Париж из Тура в марте 1409 года, о 40-тысячной религиозной процессии в июне 1412 года в честь отправления короля на войну с арманьякамиДефурно Марселен. Повседневная жизнь в эпоху Жанны д’Арк. — С. 45, 49., описание торжественной встречи Генриха V 1 декабря 1420 года ликующими парижанамиКалмыкова Е. В. Образы войны в исторических представлениях англичан… — С. 253., или сообщение о первом появлении во французской столице странствующих цыган и конфликтах с ними местных жителейДефурно Марселен. Повседневная жизнь в эпоху Жанны д’Арк. — С. 47., являются уникальными.
Предположения об авторстве По мнению исследователей, проанализировавших текст, он мог быть написан священником или богословом, связанным с Парижским университетом, возможно, двумя авторами, первый из которых довёл изложение событий до 1431-го, а второй продолжил позже до 1449 годаJournal d'un bourgeois de Paris // Encyclopædia Britannica online..
Во второй половине XIX века историк-архивист высказал предположение, что составителем дневника является Жан Бериго (), настоятель церкви Сен-Николя-де-Шамп () на улице Сен-МартенCurry Anne. The Battle of Agincourt: Sources and Interpretations. — Woodbridge: Boydell Press, 2000. — pp. 175–176..
Тезис этот был опровергнут историком , издавшим дневник с собственными комментариями в 1881 году и приписавшим его составление канонику Собора Парижской Богоматери и ректору Парижского университета Жану Шюффару ()Tuetey Alexandre, ed. Journal d'un bourgeois de Paris, 1405—1449, publié d’après les manuscrits de Rome et de Paris. Introduction. — Paris, 1881. — pp. xviii–xxiii.. Родившийся в Турне в Пикардии, Шюффар поддерживал англо-бургундскую партию перед тем, как войти в лагерь Карла VII по возвращении последнего в Париж.
Гипотеза Тюте, поддержанная рядом позднейших исследователей, в частности, Франсуазой ОтранAutrand Françoise. Journal d'un bourgeois de Paris // Lexikon des Mittelalters. — Bd. 5. — Stuttgart; Weimar, 1999. — Sp. 639., вызывает, однако, некоторые сомнения, поскольку анонимный автор дневника проявляет в своём сочинении довольно ограниченные познания в науках и политике, в том числе, в делах церковных, так, им, к примеру, вовсе не упоминаются участники и подробности XVI Вселенского собора в Констанце (1415).
Рукописи и издания Оригинал сочинения не сохранился. Старейшая известная ныне рукопись является копией, датируемой второй половиной XV века, и хранится в коллекции Апостольской библиотеки Ватикана. Ещё одна копия XV столетия находится в Оксфорде, но имеет лакуны. Существует несколько других рукописей, но более поздних, относящихся к концу XV-го и XVI-му столетиям. Они воспроизводят Ватиканскую рукопись, иногда с дополнениями. Это, в частности, 5 копий из Национальной библиотеки Франции и список конца XV века, принадлежавший в конце XIX столетия преподобному Уильяму Дану Макрею из Уитни (Англия), местонахождение которого неизвестноLe Journal d'un bourgeois de Paris // ARLIMA. Archives de littérature du Moyen Âge..
Впервые дневник был опубликован в отрывках в 1596 году известным историком и поэтом Этьенном Паскье, а в 1653 году переиздан вышеназванным историографом Дени Годфруа. Полный текст был напечатан только в 1729 году Ла Барром под заглавием «Мемуары, служащие к пояснению истории Франции и Бургундии» ().
Комментированное научное издание дневника было выпущено в 1836 году в Париже историками-медиевистами Ж. Ф. Мишо и Ж. Ж. Ф. Пужула в «Новой коллекции мемуаров, относящихся к истории Франции», в 1838 году он переиздан был Жаном Александром Бюшоном в «Подборке хроник и мемуаров, относящихся к истории Франции», а в 1881 году вышла вышеупомянутая публикация А. Тюте. Новейшее академическое издание подготовлено было в 1990 году историком-медиевистом , профессором Университета Западный Париж — Нантер-ля-Дефанс и биографом Жанны д’Арк.
Цитаты «1421. В воскресенье 17 августа прибыло в Париж двенадцать кающихся: герцог, граф и десять других людей, все были верхом на лошадях; они называли себя добрыми христианами и утверждали, что пришли из Нижнего Египта… Когда они обосновались в предместье Шапель, стеклось туда, чтобы на них посмотреть, столь великое число жителей Парижа, Сен-Дени и других парижских окрестностей, сколько никто никогда не видывал даже на освящении ярмарок Ланди в Сен-Дени. И вправду, дети их, и мальчики, и девочки, обладали необычайной ловкостью; почти у всех уши были проколоты, и носили они в них по одному или по два серебряных кольца — они говорили, что таков обычай в их стране. Мужчины были чрезвычайно черны, с курчавыми волосами, женщины смуглы и неслыханно уродливы; у всех были изъязвленные лица и чёрные волосы, похожие на лошадиные хвосты. Вместо платья они носили старую шаль, наподобие грубого покрывала из шерсти или хлопка, которая крепилась на плечах толстыми завязками из ткани или веревки; под шалью у них была лишь старая блуза; короче, то были самые нищие создания из всех, что когда-либо появлялись во Франции. При всей бедности, среди них попадались колдуньи, читавшие по руке и открывавшие людям их прошлое и будущее; и посеяли они раздор не в одном семействе, говоря мужу: „Жена твоя наставляет тебе рога“, а жене: „Муж твой тебя обманывает“. Хуже всего, однако, было то, что пока они разговаривали с клиентом, содержимое кошельков тех, кто их слушал, переходило к ним — с помощью магии, дьявола или просто ловкости рук. Так, по крайней мере, говорили, ибо, по правде говоря, я с ними разговаривал 3 или 4 раза и ни разу я не заметил, чтобы по возвращении у меня не хватало хотя бы одного денье, и я не видел, чтобы они гадали по руке. Но народ повсюду об этом говорил, и слух этот в конце концов достиг ушей Парижского епископа, который явился к ним в сопровождении одного брата-минорита по прозванию Маленький Якобинец, который, по повелению епископа, прочёл им прекрасную проповедь и отлучил всех, кто занимался гаданьем или кому гадали и кто с этой целью показывал руки. После этого их заставили покинуть предместье, и в сентябре, на Рождество Пресвятой Богородицы, они отправились в Понтуаз.»Дневник парижского буржуа // В кн.: Дюби Ж. Европа в средние века. — Смоленск, 1994. — С. 306–308. «1431. Таковы, если не сказать хуже, были глубокие прегрешения моей госпожи Жанны. Все они были изложены ею перед людьми, которые пришли в ужас, когда услышали об этих еретических заблуждениях, которых она придерживалась до сих пор. Ибо, как бы ни были очевидны её великие грехи и преступления, она никогда не стыдилась и не колебалась, но смело отвечала на все перечисленные статьи обвинения, полностью преданная сатане. Это хорошо было заметно, потому что она видела, как служители из Парижского университета смиренно умоляют её покаяться и отречься от своих ужасных ошибок, которые будут прощены ей после покаяния, в противном случае она будет сожжена, всеми проклятая, а душа её отправится в ад. Они показали ей приговор и место, где будет построен огонь, чтобы сразу сжечь её, если она будет упорствовать. Когда она поняла, что они имели в виду, она попросила пощады, публично принеся покаяние и переодевшись как женщина. Но как только она увидела себя в подобном обличье, она снова впала в свои прежние заблуждения и захотела вернуть себе мужскую одежду. Она была единогласно приговорена к смертной казни и привязана к столбу на оштукатуренном помосте, и огонь разожжён был под ней. Она быстро отдала богу душу, и одежда её сгорела. Затем разгребли угли, и её нагое тело выставлено было напоказ, чтобы все убедились в том, что она была женщиной. Когда они достаточно насмотрелись на её привязанные к колу останки, палач снова разжег большой огонь вокруг её бедного тела, которое вскоре сгорело, и плоть и кости обратились в пепел. Там, как и повсюду, было немало людей, которые говорили, что она приняла мученическую смерть за своего истинного государя. Другие же возражали, что это не так, а тот, кто так долго поддерживал её, поступил с ней нечестно. Люди говорили такое, но какое бы добро или зло она ни сотворила, в тот день она была сожжена…»Martha Carlin. Extracts from A Parisian Journal, 1405—1449 , trans. by Janet Shirley. — Oxford: Clarendon Press, 1968. — pp. 261–262.
См. также Средневековый Париж Столетняя война Война арманьяков и бургиньонов Кабошьены Генрих V Карл VI Карл VII Жанна д'Арк
Примечания
Публикации Дневник парижского буржуа // В кн.: Дюби Ж. Европа в средние века / Пер. с франц. В. Колесникова. — Смоленск: Полиграмма, 1994. — С. 297–308 (отр.).