Цезарий Арелатский или Цезарий Арльский (; 468/470 — 542/543) — в 502—542 годах, христианский богослов, проповедник и церковный политик. Деятельность Цезария пришлась на период активного противостояния между королевствами бургундов, вестготов, остготов и франков за контроль над южной Галлией. К концу жизни являлся одним из крупнейших церковных деятелей королевства Меровингов. Как богослов известен своей борьбой против полупелагианства и вкладом в богословское изучение Троицы и греха. Сформулированное на проведённом под его председательством Оранжском соборе 529 года учение о благодати прекратило полупелагианский спор и оставалось основным в католической церкви до Тридентского собора. Некоторые из возникших при Цезарии нововведений в литургической практике Арля получили широкое распространение в Галлии. Также Цезарий был автором двух монастырских уставов, один из которых оказал влияние на устав святого Бенедикта. Среди приоритетов общественной деятельности Цезария были благотворительность и забота о военнопленных. Основанный им ксенодохий был первым в Галлии.

Важнейшей проблемой для Цезария была эффективность исполнения епископом своих пастырских обязанностей. Проповедование к тому времени уже стало частью стандартной церковной службы в Галлии, многие епископы сознавали важность такого средства воспитания нравственности и поощряли его. Однако энтузиазм Цезария был в своём роде выдающимся, и он убеждал своё духовенство проповедовать так часто, как это возможно, в церкви и вне её, желающим и противящимся. Темы проповедей Цезария, как правило, касались моральных вопросов. Решающим был вклад Цезария в разрушении монополии епископов на чтение проповедей и, как следствие, дальнейшую христианизацию сельских районов Прованса. Хотя в значительной степени проповеди Цезария не являются оригинальными и содержат значительные заимствования из трудов епископов предшествующего столетия, прежде всего Августина, благодаря краткости и ясности стиля они получили широкое распространение.

День памяти в Римско-католической церкви — 27 августа. В Русской православной церкви поминается 9 сентября(27 августа по ст.ст).

Биография

Становление

Цезарий родился около 470 года в кельтском городе Кабиллон, ныне Шалон-сюр-Сон. С начала V века город был окружным центром провинции Лугдунская Галлия. С конца 460-х годов город находился под контролем бургундов, ставших федератами около 442 года. Вероятно, родители Цезария принадлежали к галло-римской аристократии Шалона и были христианами. В «Житии святого епископа Цезария», являющемся основным источником сведений о его жизни, не приводятся имена родителей будущего епископа, но сообщается, что у него была одна известная по имени сестра, Цезария Старшая и несколько племянников от других сестёр и братьев. Епископ Арелата в 485—502 годах также был его родственником. Образование, которое получил Цезарий, позволило ему в будущем писать свои проповеди на хорошей латыни, но не включало, видимо, изучение классической литературы и философии. В 486/487 году, в возрасте семнадцати лет, он принял решение присоединиться к духовенству Шалона в качестве чтеца — как сообщается в житии, без разрешения родителей и полностью порвав все связи с семьёй. Современные исследователи скептически относятся к такого рода заявлениям и, скорее всего, вступив в церковь Цезарий избрал традиционную для своей семьи карьеру. Через два с небольшим года он решил вступить в общину Леринского аббатства на юге Галлии. Причиной решения отправиться так далеко могли быть туманные перспективы достижения высоких церковных постов в родном Шалоне, с церковной аристократией которого семья Цезария не имела родственных связей. Напротив, аббатство, из которого вышло к тому времени уже два епископа Арля, при наличии влиятельного родственника открывало для честолюбивого молодого человека отличные возможности.

Основанное в первое десятилетие V века на небольшом плодородном острове в 4 милях к югу от Канн, Леринское аббатство к моменту прибытия Цезария процветало. К сожалению, устав, по которому жило аббатство в тот период, не сохранился. В целом, однако, понятно, что Лерин следовал уже сложившимся к тому времени нормам монашеского общежития: ведение уединённого образа жизни, отказ вступающими от собственности, проживание в отдельных кельях под общей крышей, совместное питание, структурированная повседневная жизнь. Распорядок дня складывался, в основном, из общих богослужений и периодов индивидуальной молитвы; несколько часов в день выделялось на хозяйственные работы. Прибыв в монастырь в сопровождении одного раба и имея при себе рекомендательное письмо некоего покровителя, через некоторое время Цезарий был назначен келарем монастыря. В его обязанности входили хранение и распределение еды, орудий и прочего имущества. Это была, несомненно, важная должность, и не известно, каким образом молодой человек смог её получить, если только его рекомендателем не был сам епископ Эоний. Вскоре после назначения некоторые монахи обратились к аббату Порхарию, протестуя против уменьшившегося при новом келаре размере довольствия. Тот факт, что аббат прислушался к протестующим и сместил Цезария, в агиографии преподносится как свидетельство падения морального духа монахов и упадка аскетизма в монастыре. Не преуспев на административном поприще, Цезарий начал практиковать индивидуальный аскетизм, существенно более строгий, чем это было обычно принято на Западе. Всё время он проводил в молитве, чтении, пении и бдении, питаясь только по воскресеньям кашицей из овощей. Такими действиями он, видимо, пытался повысить свой престиж среди монахов, подражая отшельникам Египта. Свой цели он не достиг, поскольку такое поведение противоречило сложившимся традициям и установлениям монашества в Галлии. Вскоре его здоровье было существенно подорвано, и аббат отправил Цезария в (современный Арль). Вероятно, это произошло около 495 года.

По прибытии в Арелат Цезарий установил контакты со светскими и церковными властями города, прежде всего с епископом Эонием. Легенда о том, что знакомство с влиятельным родственником было неожиданным для них обоих, представляется У. Клингширну маловероятной. В ней исследователю видится агиографический топос, такой же, как и попытки создать впечатление, что вернувшись в мир Цезарий продолжил следовать обычаям Леринской обители. Из светской аристократии житие называет «сиятельного мужа» Фирмина и его родственницу, возможно жену, Григорию. О Фирмине известно и из других источников, поскольку он состоял в переписке с писателями Сидонием Аполлинарием и Магном Феликсом Эннодием. Фирмин познакомил Цезария с известным в Арелате ритором Юлианом Померием, ставшим наставником будущего епископа. Померий, являясь сторонником идей Августина, оказал значительное влияние на взгляды Цезария. В своём трактате «De Vita Contemplativa» Померий обращается к ставшему впоследствии важным для его ученика вопросу о том, кто достоин епископского звания. В позднеантичной Галлии высшие церковные должности зачастую доставались представителям знати, в результате чего пастырские обязанности и забота о бедных находились в небрежении. С точки зрения Померия, епископами должны были становиться наиболее достойные представители духовенства и монашества. Благодаря поддержке Цезария эти реформы смогли осуществиться. Некоторое время Цезарий уделил изучению классической литературы, но быстро оставил это занятие как неподобающее для священника и монаха.

Вероятно, молодой монах обладал необходимыми качествами, и Эоний вскоре стал рассматривать его в качестве своего преемника. Решив формальные вопросы с Порхарием, Эоний рукоположил Цезария сначала в диаконы, а потом в пресвитеры. Около 499 года умер настоятель одного из арелатских монастырей, и Цезария назначили на его место. Из достижений Цезария на этом посту, который он занимал около трёх лет, житие называет укрепление дисциплины и возрождение монастыря. Незадолго до своей смерти Эоний представил Цезария духовенству и горожанам как наилучшего из возможных своих преемников. Эоний умер в 501 или 502 году, вероятно, 16 августа. Цезарий был избран епископом Арелата только в декабре 502 года, и такая задержка даёт повод предположить, что усилия Эония по передаче власти встретили некоторое противодействие. Возможно, его причиной был недостаточный опыт кандидата, возможно — его реформаторские устремления. Нельзя исключать и существование конкурирующего кандидата. Указанием на последнюю возможность является наличие в древнейшем из сохранившихся списков епископов некоего Иоанна между Эонием и Цезарием. Рядом исследователей «Иоанн» называется интерполяционной вставкой, призванной объяснить длительный перерыв в ряду епископов.

Первый период в Арле: 502—512 годы Своими первыми шагами в качестве епископа Цезарий продемонстрировал, что он продолжает следовать монашеским идеалам бедности. Сохранив подчёркнуто аскетический образ жизни, он также дистанцировался от управления церковным имуществом епархии. Цезарий не полностью отказал от владения имуществом, и в его составленном 40 лет спустя завещании фигурировало два раба и несколько предметов одежды, что, впрочем, было существенно меньше, чем у его современников-епископов. Например, знаменитый своей благочестием и щедростью епископ Реймса Ремигий (ум. ок. 520) оставил после себя 48 крепостных и рабов, не считая тех 34-х, которых он освободил. По мнению У. Клингширна, своим образом жизни Цезарий стремился сгладить конфликт, связанный со своим избранием, ставя себя, как аскета, вне политики и критики. В качестве епископа Цезарий предпринял усилия по налаживанию отношений с вестготскими правителями и добился от Алариха II освобождение от налогообложения церковных земель в Арле. Образовавшиеся дополнительные средства направлялись на поддержку бедных, была организована больница. В то же время Цезарий продвигал свою программу реформ, направленную на преобразование духовенства Арля в монашескую конгрегацию. Такой подход, хотя ранее встречался не часто, не был чем-то совершенно новым: аналогичные меры предпринимали епископы Евсевий из Верчелли в 360-х годах, Августин в 400-х и, позднее, Фульгенций Руспийский. Клирики жили в доме епископа, доступ в который женщинам был запрещён. Там они вместе питались простой пищей, обсуждали Писание и занимались образованием. По ночам они пели псалмы-ноктюрны. По примеру Амвросия Медиоланского Цезарий начинает прославившую его проповедническую деятельность и вводит в богослужение антифонное пение, когда попеременно с хором певчих пел собравшийся в церкви святого Стефана народ.