Культура Новой Зеландии — это, по сути, западная культура, находящаяся под влиянием уникальной среды и географической изоляции Новой Зеландии, а также культурного вклада коренного народа маори и различных волн многоэтнической миграции в ходе колонизации Новой Зеландии европейцами.
Полинезийцы достигли островов Новой Зеландии в период между 1250 и 1300 гг. За последующие столетия полинезийской экспансии и расселения развивалась из своих полинезийских корней. Маори создали отдельные племена, построили укрепленные деревни (па), охотились и ловили рыбу, торговали, развивали сельское хозяйство, искусство, оружейное дело и вели детальную устную историю. Регулярные контакты с европейцами начались с 1800 года. Британская иммиграция продолжалась затем быстрыми темпами, ускорившись с 1855 года. Колонисты оказали существенное влияние на маори, принеся христианство, передовые технологии, английский язык, счёт и письменность. В 1840 году вожди маори подписали договор Вайтанги, призванный дать племенам возможность мирно жить с колонистами. Однако после нескольких инцидентов в 1845 году начались новозеландские войны, в результате которых маори потеряли землю, отчасти из-за конфискаций, но в основном из-за повсеместной и широкой продажи земли. Маори сохранили свою идентичность, в основном предпочитая жить отдельно от поселенцев и продолжая говорить и писать на языке маори. В связи с массовой миграцией из Британии, высоким уровнем смертности среди маори и низкой продолжительностью жизни женщин из числа маори, численность коренного населения сократилась в период с 1850 по 1930 годы. Коренной народ превратился в национальное меньшинство.
(пакеха), несмотря на то, что находились далеко от Европы, сохранили прочные культурные связи с «Матерью-Англией». Эти связи были ослаблены упадком Британской империи и потерей особого доступа на британские мясные и молочные рынки. Пакеха стали обретать свою собственную идентичность под влиянием новаторской истории, сельского образа жизни и уникальной среды Новой Зеландии. Культура пакеха стала преобладать после войн. В результате постоянных политических усилий бикультурализм и Договор Вайтанги были введены в школьную программу в конце XX века, чтобы способствовать взаимопониманию между маори и пакеха.
В последнее время культура Новой Зеландии расширяется за счёт глобализации и иммиграции с островов Тихого океана, из Восточной и Южной Азии. Мультикультурализм Новой Зеландии подчёркивается на ежегодных фестивалях: и ASB Polyfest, крупнейших фестивалях полинезийской культуры, которые проводятся в Окленде.
В Новой Зеландии отмечается два национальных дня памяти: и День АНЗАК; отмечаются национальные праздники во время годовщин основания каждой провинции. Новая Зеландия имеет национальный гимн — «God Defend New Zealand», который часто исполняется с чередованием куплетов на языке маори и английском. Многие граждане предпочитают минимизировать этническое разделение, просто называя себя новозеландцами или киви.
Культура маори
Маори являются коренными жителями Новой Зеландии. В период между 1250 и 1300 годами они прибыли в Новую Зеландию на каноэ с восточных полинезийских островов. В легендах маори говорится о долгом путешествии из Гаваики (мифической родины в тропической Полинезии) в больших океанских каноэ (вака). Маори заселили острова Новой Зеландии и развили свою особую культуру в течение нескольких сотен лет. Мифология маори — это своеобразный корпус историй о богах и героях, включающий некоторые полинезийские мотивы. Значимыми фигурами являются Ранги и Папа, и .
Центральное место во многих культурных событиях занимает мараэ, где семьи и племена собираются для особых случаев, таких как пофири или . Маори часто называют себя (люди земли), уделяя особое внимание образу жизни, связанному с сушей и морем. Сильны традиционные ценности: проживание сообществами, выращивание своей пищи и обычай делиться с окружающими.
Национальные ценности, история и мировоззрение маори выражаются в традиционных искусствах и ремёслах, таких как хака, та-моко, вайата, резьба, ткачество и пои. Концепция (табу, запрет) также сильна в культуре маори; табу применяют к предметам, людям или даже горам.
С 1820 года начался продолжительный период культурного и численного упадка маори. Маорийские племена часто вели войны между собой, однако мушкетные войны 1805—1842 годов и принесённые европейцами болезни дестабилизировали маорийское общество. Заключённый в 1840 году Договор Вайтанги стал предтечей установления британского правления над Новой Зеландией. Новая Зеландия стала частично самоуправляемой в 1852 году, получив собственный парламент. С 1855 года во всё большем количестве в Новую Зеландию мигрировали европейцы. Самый серьёзный конфликт между маори и европейскими поселенцами случился между 1863 и 1864 годами, что привело к конфискации земель у побеждённых племен. Однако маори продали бо́льшую часть своей земли после 1870 года и продолжали продажи до 1980-х годов. С конца XIX века население маори снова начало увеличиваться, и в 1960-х годах началось культурное возрождение, известное также как .
Культура пакеха (новозеландских европейцев)
Культура (обычно используется как синоним европейской культуры Новой Зеландии) происходит в основном от культуры европейцев, преимущественно английских поселенцев, которые колонизировали Новую Зеландию в XIX веке. Примерно до 1950-х годов многие пакеха считали себя британцами и сохраняли прочные культурные связи с «Матерью-Англией». Тем не менее, было распространённым мнение, что люди, родившиеся в Новой Зеландии, физически сильнее и легче адаптируются, чем британцы. В Новой Зеландии начального периода колонизации жизнь была в основном сельской, что привело к появлению образа трудолюбивого и работящего новозеландца. Другой отличительной чертой культуры пакеха стал эгалитаризм, в отличие от . В культуре пакеха наблюдаются также субкультуры, происходящие из ирландской, итальянской и других европейских групп, а также различные неэтнические субкультуры.
Отсутствие «высокой культуры» — признанных в остальном мире художников, писателей и композиторов — Новой Зеландии иногда рассматривается как свидетельство отсутствия собственной культуры у пакеха вообще. При этом в реальности массовая культура пакеха, как правило, очень заметна и высоко ценится. Существует мнение, что «отсутствие» собственной культуры европейцев в Новой Зеландии является признаком , позволяющим членам доминирующей группы видеть свою культуру как «нормальную» или «естественную». Так, одна из целей антирасистских объединений пакеха в 1980-х годах состояла в том, чтобы дать пакеха возможность увидеть свою собственную культуру.
С 1980-х годов жители Новой Зеландии европейского происхождения начали исследовать свои традиции и рассуждать о том, что у новозеландцев-пакеха сложилась собственная культура, отличная и от культуры маори, и от британской. Возник интерес к «» — знаковым элементам новозеландской культуры, таким как похутукава (новозеландское рождественское дерево), пепельницы из ракушек пауа, игрушка , конфеты , резиновые сапоги и сандалии-вьетнамки.
Культуры других этносов
Этнические сообщества в Новой Зеландии сохраняют черты своих собственных культур, и в некоторых районах они стали популярными среди населения. Диаспоры представителей разных культур стали частью страны, а многие группы были сосредоточены в конкретных географических областях. К ним относятся балканцы в Нортленде, датские поселенцы в Хокс-Бей, южнокитайские и арабские поселенцы в Отаго. Кроме того, имеются более крупные сообщества пакеха, состоящие из английских поселенцев (например, в Кентербери), ирландцев (на западном побережье Южного острова) и шотландцев (в Отаго и Саутленде).
С середины XX века в страну въезжали волны иммигрантов из разных этнических групп: в 1950-х годах — голландцы и жители центральной Европы, c 1960-х годов — жители тихоокеанских островов, с 1980-х годов — северные китайцы, индийцы и юго-восточные азиаты. Различные аспекты каждой из этих культур добавились к культуре Новой Зеландии; так, например, в Новой Зеландии отмечается китайский Новый год, особенно в Окленде и Данидине, а в сильны культурные связи с Самоа. Для того, чтобы подчеркнуть мультикультурализм и разнообразие тихоокеанских культур, в Окленде проводится несколько фестивалей тихоокеанских островов. Основными из них являются фестиваль Polyfest, на котором выступают старшеклассники Окленда и , в ходе которого посетители могут познакомиться с традициями островов Тихого океана, традиционной едой, музыкой, танцами и развлечениями.
Популярный музыкальный стиль также берёт свое начало в новозеландском тихоокеанском сообществе и стал основным направлением в новозеландской музыкальной культуре. Ежегодно проводится церемония , наградами которой отмечается вклад тихоокеанских музыкантов и музыкальных стилей в новозеландскую музыку. Наследие тихоокеанских островов также проявляется в изобразительном искусстве Новой Зеландии. Такие художники, как , , , и находятся под сильным влиянием своих тихоокеанских корней.
Культурный обмен Заимствования маори из культуры пакеха Со времени прибытия европейцев в Новую Зеландию маори воспринимали большинство аспектов культуры пакеха. Начиная с 1830-х годов многие маори были обращены в христианство, обучались чтению и письму, а к концу XIX века уровень грамотности среди маори и пакеха был одинаков. В XIX веке возник ряд религий, таких как , ратана и , в которых смешались традиции верований маори и христианство.
Многие традиционные песнопения маори были положены на английскую музыку, другие же сразу писали под европейские мелодии. Из британских тканей и материалов шилась новая одежда, стали пользоваться европейскими металлическими инструментами. От европейцев маори научились обращению с лошадьми. Европейские инструменты и особенно оружие (деревянные мушкеты, приклады винтовок) часто украшались традиционными орнаментами и сложной резьбой. С 1820-х годов маори начали строить морские суда в традициях европейского судостроения. Многие из этих мероприятий проводились в сотрудничестве с европейскими торговцами и поселенцами.
После поражения мятежных маори, которые пытались организовать независимое государство в , принятие культуры пакеха во многом перестало для маори быть последствием свободного выбора, так как пакеха начали превосходить маори в численности. Парламент принял закон, касающийся маори, такой как Закон о (1867), который требовал, чтобы английский язык был основным языком обучения для детей-маори. Большинство маори поощряли своих детей изучать английский язык и образ жизни пакеха, чтобы полноценно существовать в обществе. С 1880-х годов в колледжах маори, таких как появились выпускники с образованием, соответствующим западным стандартам. Влиятельные люди из народа маори, такие как , Апирана Нгата, Те Ранги Хироа, считали, что дальнейшее внедрение культуры пакеха послужит развитию маори в Новой Зеландии. Вместе они образовали , которая оказала большое влияние на улучшение медицинского обслуживания и образования маори. Все они в какой-то степени верили в развитие интереса к искусству и ремеслу маори. Нгата стал ведущим политиком Новой Зеландии и исполняющим обязанности премьер-министра. Традиционный уклад жизни и культура маори стали менее уязвимыми, поскольку передовые западные технологии — электричество, телеграф, дороги, радио, самолёты, холодильники, сделали необязательным соблюдение большинства запретов и традиций. Тем не менее, маори сохранили свои ритуалы, такие как . С начала XX века и особенно с 1970-х годов активисты маори начали протестовать против европоцентризма и требовали признания своей культуры равной европейской.
Многие маори стали успешными деятелями европейского искусства. К ним относятся оперные певцы и Кири Те Канава, романисты Кери Хьюм (лауреат премии Букера) и , поэт , художник , актёры Темуэра Моррисон и Клифф Кёртис, режиссёр Ли Тамахори. Культура маори также вдохновляет художников-пакеха.
Заимствования пакеха из культуры маори