Гальвано Фьямма (, , или Galvanus de Flamma Mediolanensis; около — не ранее Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др. Record #101914539 // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.Record #59337070 // VIAF — 2012.CERL Thesaurus — Консорциум европейских научных библиотек.) — итальянский хронист и теолог, монах-доминиканец, один из летописцев средневекового Милана и рода Висконти.
Биография
Родился около 1283 года в МиланеFiamma, Galvano // Enciclopedia Italiana. — Vol. 15. — Roma: Treccani, 1932.Paolini Devid. Flamma, Galvaneus // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Leiden; Boston, 2016. в зажиточной семье нотариуса. Почти все его предки по мужской линии, известные с XIII века, также занимались нотариальной деятельностьюTomea Paolo. Fiamma, Galvano // Dizionario Biografico degli Italiani. — Vol. 47. — Roma, 1997..
27 апреля 1298 года стал послушником местного доминиканского монастыря Сант-Эусторджо (Св. Евсторгия), где наставником его был приор Паоло Марро, ученик известного доминиканского теолога Стефанардо из Вимеркате (ум. 1297), и в начале XIV века продолжил своё богословское образование в монастыре Сан-Томмазо в ПавииMassimiliano David. La Cronaca estravagante di Galvano Fiamma (intriduzione) . — Milano, 2013. — p. 25.. По его собственным словам, оставшись на некоторое время в этой обители и преподавая богословие и физику Аристотеля тамошним студентам-медикам, уже тогда решил заняться историей, испытывая неловкость перед уроженцами Павии, превозносившими её древность перед Миланом.
В 1308—1309 годах читал лекции по теологии в Генуе. С 1313 года преподавал моральную философию, этику и экономику в Сант-Эусторджо в МиланеPapio Michael. Galvano Fiamma // Medieval Italy: An Encyclopedia. — Vol. I. — New York & London, 2004. — p. 398.. После того как в 1315 году генеральный капитул Ордена установил обязательный еженедельный урок по моральной философии в каждой монастырской школе, стал первым, кто провёл его в Сант-Эусторджо. В своих трудах называл себя Lector sacrae theologiae.
Сведения о нём практически отсутствуют с 15 февраля 1323 года, когда он покинул Милан по распоряжению Бертрана дю Пуйе, легата авиньонского папы Иоанна XXII, отлучившего от церкви за поддержку гибеллинов правившего в городе Галеаццо I Висконти, и вплоть до 30 января 1330 года, когда он, вместе с другим доминиканцем Томмазо да Модена, упоминается в качестве свидетеля на инквизиционном процессе в Болонье против сторонников Людовика Баварского.
Не исключено, что всё это время он укрывался в в Генуе, где занимался самообразованием и собирал материалы для своих хроник, но убедительных доказательств этому нет. В 1333 году он возвращается в родной город, где в Сант-Эусторджо начинает заниматься историческими исследованиями.
Ещё в 1320-х годах, при посредничестве своего друга, видного гибеллина, городского нотариуса и историка Джованни да Черменате, становится доверенным лицом Висконти, исполняя должность капеллана сначала Аццоне Висконти, правившего городом в 1329—1339 годах, затем его дядьев и преемников Лукино Висконти (1339—1349) и его брата архиепископа Джованни (1339—1354).
Помимо Черменате, поддерживал близкие отношения с Кателло де Медичи, племянником кардинала Гульельмо де Лонги и приближённым Галеаццо I Висконти, а также был знаком с несколькими известными богословами и схоластиками-доминиканцами, в частности, Пьетро Фалача (), провинциальным приором Ломбардии.
Следы его окончательно теряются в 1344 годуFiamma, Galvano // Treccani. Enciclopedia on line.идентификатор BNF : платформа открытых данных — 2011., которым заканчивается его «Великая хроника доминиканцев», вероятно, вскоре после этого, возможно, в 1345 годуChiesa Paolo, Favero Federica, Greco Giulia. Geography in Galvaneus Flamma’s Cronica Universalis // Terrae Incognitae. — Vol. 54. — No. 3. — 18 October 2022. — p. 228., он умер в Милане.
Сочинения Латинские исторические сочинения Гальвано Фьяммы, заложившего, по сути, основы миланской средневековой историографии, принято делить на две группы: хроники города Милана, содержащие также сведения по истории Италии и сопредельных стран, и доминиканские хроники, в основу которых положены были, главным образом, летописи братьев ордена Жеро из Фраше и Варфоломея Луккского. Фактологическая ценность последних, особенно для исследователей истории католической церкви, несколько выше.
Исторические хроники Гальвано, как правило, компилятивны, содержат массу неточностей и отличаются напыщенным риторическим стилем. Основными источниками для них послужили, прежде всего, городские анналы Милана и реестры канцелярии городских подеста, хранившиеся в архиве «Дворца нотариусов», а также «Собрание достопамятностей» Гая Юлия Солина (III в. н. э.), «Этимологии» Исидора Севильского (около 625 г.), «Деяния архиепископов Миланских» Арнульфа (1077), «История Милана в четырёх книгах» Ландульфа Старшего (нач. XII в.), «Повесть о захвате и покорении Ломбардии» (), анонимные «Деяния Фридриха» (), «Книга горестей и страданий» () Джованни Коданьелло из Пьяченцы (XIII в.), энциклопедия «О свойствах вещей» Бартоломея Английского (1250), «Зерцало Великое» Винсента из Бове (1264), «Хроника» (1271) и «Книга известий о миланских святых» (1289) Гоффредо да Буссеро, трактат «О дивах града Медиоланского» () (1288), «Описание Милана» (1316) и «Всемирная хроника» (1313—1317) Бенцо Алессандрийского, а также «История Милана» Джованни да Черменате (1317—1322)Ваттенбах Вильгельм. Предисловие к «Миланской истории» Ландульфа Старшего // Хроники Италии / Пер. И. В. Дьяконова. — М.: Русская панорама, 2020. — С. 91.Chiesa Paolo. Galvano Fiamma e Giovanni da Carignano. Una nuova fonte sull’ambasceria etiopicaa Clemente V e sulla spedizione oceanica dei fratelli Vivaldi // Itineraria. — Vol. 17. — Florence, 2018. — pp. 65, 77.Busch Jörg W. Sulle tracce della memoria comunale di Milano, Le opere dei laici del XII e XIII secolo nel «Manipulus florum» di Galvano Fiamma // Le cronache medievali di Milano. — Milano, 2001. — pp. 83–87..
Помимо перечисленных трудов, Гальвано использовал немало других материалов, возможно, найденных им в библиотеке Маттео Висконти, которые не всегда возможно идентифицировать, а также устные источники. Так, в своей неопубликованной «Всемирной хронике», вслед за сведениями об Исландии () и Гренландии ()Chiesa Paolo. Marckalada: The First Mention of America in the Mediterranean Area (c. 1340) // Terrae Incognitae. — Vol. 53. — No. 2. — 16 July 2021. — pp. 94–95., он сообщает об открытии за несколько веков до него заокеанской земли «Маркалада» (), о которой якобы узнал от «моряков, которые часто бывают в морях Дании и Норвегии», предположительно генуэзских: «Далее на запад лежит другая земля, называемая Маркалада, где обитают гиганты. На этой земле встречаются здания, сложенные из таких огромных каменных плит, что никто, кроме великанов, не смог бы их построить. Есть также там зелёные деревья, водятся животные и множество птиц…»Falde Hathan. Pre-Columbian Latin Text Proves Early Knowledge of the Americas // Ancient Origins. Reconstructing the story of humanity's past. — 4 October 2021.
По мнению профессора Миланского университета Паоло Кьеза, название «Маркалада» возможно отождествить с Маркландом (), т. е. «лесной землёй», исландских саг, располагавшейся на полуострове Лабрадор и открытой около 1002 года Лейфом ЭрикссономChiesa Paolo. Marckalada: The First Mention of America in the Mediterranean Area (c. 1340). — pp. 88–89.. Если это действительно так, то это первое доказательство того, что кто-либо за пределами Северной Европы слышал о Новом Свете до плавания Христофора Колумба (1492)Milanese Friar Knew about North America 150 Years before Columbus Voyage, Researchers Say // Science News, Oct 12, 2021.. В другом месте своей хроники Гальвано сообщает, что братья Вивальди достигли Эфиопии, император которой отправил ответное посольство к папе Клименту VChiesa Paolo. Galvano Fiamma e Giovanni da Carignano. Una nuova fonte sull’ambasceria etiopicaa Clemente V e sulla spedizione oceanica dei fratelli Vivaldi . — pp. 91–95, 100–107..
Хроники Милана «Хроника Гальвано» (), излагающая историю от сотворения мира до 1337 года, сохранившаяся в 6 рукописях, лучшие из которых находятся в собрании миланской (MS. AE X 10). Впервые опубликована 1730 году в Милане церковным историком Лудовико Антонио Муратори в 16-м томе свода «Историописателей Италии» (). В заглавии имя автора не указывалось и лишь упоминалось в предисловииMuratori Ludovico A., ed. Annales Mediolanensis (praefatio) // Rerum Italicarum scriptores. — T. XVI. — Mediolani, 1730. — coll. 637.. «Новое государство» (), содержащая исторические сведения от основания г. Милана до начала христианской эры, сохранившаяся в двух рукописях, одна из которых хранится в миланской Амброзианской библиотеке (MS A 275 inf., Cc. 1–30). «Занимательная хроника древностей Милана» (), содержащая карту города, предположительно составленную самим автором, или же анонимным переписчиком в XIV векеComune di Milano. Archivio Storico. Catalogo ragionato della raccolta cartografica . — Milano, 1911.. Сохранилась в единственной неполной рукописи из Амброзианской библиотеки (MS A 275 inf., Cc. 31–61)Massimiliano David. La «Cronica extravagans de antiquitatibus civitatis Mediolani» di Galvano Fiamma // Le Cronache medievali di Milano. — p. 91., содержащей лишь 30 глав из 82 намеченных. Впервые издана в 1869 году в Турине Антонио Черути. «Великая Хроника» () от сотворения мира до 1342 года, дошедшая до нас в двух неполных рукописях, в которых отсутствуют сведения за период с 1216 по 1328 год, содержавшиеся в книгах XIV, XV и XVI. Один из манускриптов находится сегодня в той же Амброзианской библиотеке (MS A 275, Cc. 61–253). Издана в 1869 году в Турине А. Черути вместе с «Хроникой древностей Милана». «Букет цветов, или История Милана от основания города до 1333 года» (), сохранившаяся в нескольких манускриптах, наиболее полные из которых хранятся в библиотеке ди Брера (MS AC IX 38) и Амброзианской библиотеке (MS Trotti 190). Основным источником для неё послужила рифмованная «Книга миланских деяний» () вышеназванного Стефанардо из Вимеркате, прославлявшая архиепископа Оттоне Висконти (1262—1295)Mor Carlo Guido. Stefanardo da Vimercate // Enciclopedia Italiana. — Roma, 1936.. Впервые издана в 1727 году в Милане вышеупомянутым Л. А. Муратори в 11-м томе «Историописателей Италии» (). «Хроника предстоятелей Милана» (), излагающая раннюю историю местной епархии от легендарного её основателя апостола Варнавы (I в. н. э.) до Св. Амвросия Медиоланского (IV в. н. э.). Оставшаяся, видимо, неоконченной и сохранившаяся в четырёх рукописях, одна из которых хранится в базилике Св. Амвросия; до сих пор не опубликована. «Всемирная хроника» (), писавшаяся между 1339 и 1345 годами и сохранившаяся в единственной рукописи конца XIV века, переписанной в Милане неким Пьетро ГиольдиChiesa Paolo, Favero Federica, Greco Giulia. Geography in Galvaneus Flamma’s Cronica Universalis . — p. 229.. Находящаяся ныне в частной коллекции, она не опубликована до сих пор. Гальвано запланировал «Всемирную хронику» в 15 книгах от сотворения мира до современных ему времён, но так её и не завершил, остановив изложение событий на середине 4-й книги, временах израильского царя Иоаса (VIII в. до н. э.)Chiesa Paolo. Marckalada: The First Mention of America in the Mediterranean Area (c. 1340). — p. 90.. Вышеназванное сообщение о «земле Маркалада» содержится в географическом экскурсе из III книги хроники, посвящённой третьей Августиновской эпохе мира, от Авраама до ДавидаChiesa Paolo. Marckalada: The First Mention of America in the Mediterranean Area (c. 1340). — p. 91.. «Хроника императоров» (), не дошедшая до нас и известная лишь по своему названию.
Хроники Доминиканского ордена