Итония, Итониас, Итонида () — варианты эпиклесы богини Афины в греческой мифологии, произошедшие от города Итон во ФтиотидеАполлоний Родосский. Аргонавтика, I, 715.Полибий. Всеобщая история, IV, 25., или от мифического Итона, сына АмфиктионаПавсаний. Описание Эллады, IX, 34, 1. (царя или жреца, по мнению схолиастаСхолии к Аполлонию Родосскому, I, 721.). Культ Афины Итонии был особенно распространён в Фессалии, имелся также в Афинах и на острове Аморгос, а в Краноне проводился культовый фестиваль.
В одном из фрагментов Вакхилида написано, что Афина Итония покровительствовала не только войне, но и мирным искусствам, особенно поэзииFarnell, L. R. The Cults of the Greek States . Oxford: Clarendon Press, 1896, p. 301..
Культ Афины Итонии каким-то мистическим образом связывал Афину с богом загробного мира Аидом, как указал СтрабонСтрабон. География, IX, 2, 29., но Павсаний назвал Зевса. Возможно, её культ содержал элементы, схожие с таковыми в Афинах, и она почиталась богиней, которая способствовала плодородию и поэтому имела некоторое сходство с хтоническими божествами.
В Итоне у этого культа было знаменитое святилище и праздники, потому его также называли incola Itoni («житель Итона»)Катулл. Эпиталамы, Пелей и Фетида, 228. Оттуда культ распространился на Беотию, где она была главным божеством войны, и регион возле озера Копаида.
Когда после поражения в Италии Пирр победил в одном из сражений войска Антигона Гоната и его наёмников галатов, то посвятил в расположенный между Ферами и Ларисой храм Афины Итонии оружие галатовПлутарх. Жизнеописание Пирра, 26., а Зевсу в Додоне — щиты самих македонцевПавсаний. Описание Эллады, I, 13, 2..
Храм в Беотии Возвратившись из после Троянской войны, беотийцы завладели Коронеей и построили на равнине перед ней святилище, одноимённое с фессалийским. Его упомянул Алкей в гимнеАлкей, фрагмент 3 по Т. Бергку (325 по Лобелю и Пейджу)..
Этот храм был местом встречи лидеров Беотийского союза, а в соседней священной роще устраивали ПамбеотииПлутарх, Amat. Narr. 4.. Он обладал правом убежища, так, после победы Агесилая II в битве при Коронее в храме укрылись некоторые из побеждённых воинов, но раненый Агесилай не тронул ихКорнелий Непот. Агесилай, 4.Павсаний. Описание Эллады, III, 9, 7..
Павсаний сообщил, что в храме были медные статуи Афины и Зевса работы Агоракрита, а его современники добавили статуи харит. Существовала легенда, что однажды жрица храма Иодама превратилась в камень, взглянув на голову Медузы на одеянии явившейся Афины. Этим объясняли ритуал, при котором женщина, ежедневно возлагающая огонь на жертвенник Афины, трижды повторяет по-беотийски, что Иодама жива и просит огня (возглас, вероятно, указывал на то, что Иодама — замёрзшая зимой растительная сила, которой для оживления нужна сила огня или солнцаПримечания // Павсаний. Описание Эллады. В 2 т. / Пер. С. П. Кондратьева. — Т. 2. — М.: Искусство, 1940.).
В 191 год до н. э. римского консула возмутила статуя Антиоха III, стоящая в святилищеТит Ливий. История от основания города, XXXVI, 20, 3..
Примечания
Литература Leonhard Schmitz (L. S.). Itonia // Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, ed. by Smith, William. Volume II. London, 1846, p. 634.
Категория:Афина Категория:Эпитеты древнегреческих божеств