Чолпонбай

«Чолпонба́й» — документальная повесть Фёдора Самохина, изданная в 1958 году Киргизским государственным издательством и «Молодой гвардией». Посвящена Герою Советского Союза Чолпонбаю Тулебердиеву, описывая его жизнь, эволюцию жизненных взглядов и рост самосознания. Сюжет разделён на три главы: «Школьные будни», «Суровое время» и «Придонские степи в огне», каждая из которых ведёт главного героя к совершению подвига.

При написании повести писатель побывал на родине героя, объездил места боёв, в которых тот принимал участие, работал в архивах, встречался лично, а также знакомился по переписке с его друзьями и соратниками. В газете «Советская культура» повесть отнесли к работам, «украшающих многоцветный ковёр киргизской литературы», а в журнале «Литературный Киргизстан» её поставили в один ряд с «широко и всесторонне разработанными по содержанию, стилю и эстетике» произведениями.

В 1982 году повесть была переиздана киргизским государственным учебно-педагогическим издательством «Мектеп», в 2019 году была оцифрована Ошской областной библиотекой имени Т. Сатылганова. Киргизская версия повести вышла в журнале «Ала-Тоо» (1967, №6) в виде очерка, под названием «Таластык баатыр». Русская версия очерка «Кровью сердца» вошла в сборник «Молодые герои Великой Отечественной войны» (1970), вышедший в серии «ЖЗЛ».

Сюжет Глава 1. «Школьные будни» На первых страницах повести Чолпонбай предстаёт перед читателями семнадцатилетним юношей. Он, участвуя в районных конных скачках, занимает первое место, за что награждается Почётной районной грамотой и карманными часами. Победа не вскружила ему голову — главный герой понимает, что ему ещё надо много учиться и работать, чтобы завоевать уважение народа и стать опорой для своей семьи. После соревнований Чолпонбай возвращается домой в аил имени Тельмана, где читатель может познакомиться с его семьёй. Глава семейства Тулеберды Таракулов умер после долгой болезни в 1935 году, шесть лет назад. Осталась только мать Сураке, которая растила пятерых детей. В «приземистом глинобитном домике» Тулебердиевых началось празднование победы Чолпонбая, однако друг покойного отца Дулат приходит с новостью, что в Европе начинается война. Мать Сураке сравнивает надвигающуюся войну с басмачеством, ей страшно вспоминать былые времена: «Не надо войны… Я помню, как басмачи издевались над людьми».

Чолпонбай упорный в учёбе, вдумчивый и отзывчивый одноклассникам: но иногда стремление выручить друга из беды приводит его к ошибкам. Так, например, в повести описана сцена, когда Чолпонбай выручает своего школьного друга Сагымбека, который запустил учёбу. Чтобы избежать наказания от своего отца, Сагымбек просит Чолпонбая дать ему свои тетради. Чолпонбай, понимая, что поступает нехорошо, всё же выручает одноклассника и позднее попадает в неудобное положение.

Чолпонбай сдаёт свой первый экзамен — сочинение по творчеству Токтогула Сатылганова. Ему выдают свидетельство об окончании семилетки, после чего он решает поступать в столичный педагогический техникум, но сомневается, что сдаст экзамены. На это директор школы Казыбек Абдыкеримович отвечает Чолпонбаю, что ему не стоит переживать, так как он не был отстающим учеником. На следующий день Чолпонбай отправляется в конюшню Туткуча, где встречает первую любовь — Гульнару. Девушка не отвечает на приветствие Чолпонбая, всячески его игнорирует, а затем уходит. В этот же день происходит вторая их встреча у реки Кара-Бура — там Чолпонбай помогает девушке влезть на стену крепости Кызыл-Орды. Однако Гульнара вспоминает про обед для отца и спешно убегает.

Глава 2. «Суровое время» Чолпонбай с Ашимбеком вместе с другими колхозниками уезжают в горы на сенокос. Работу прерывает почтальон Сагын, который всем сообщает, что Гитлер объявил войну. В этот же день брат Чолпонбая Токош уходит на фронт. Чолпонбай имеет смутное представление о войне: он знает о ней только по кинофильмам, по прочитанным книгам и рассказам Туткуча, который «громил» басмачей в Чаткальской долине. Всё чаще приносят вести о гибели односельчан, о захвате городов и сёл фашистами. Тем временем Чолпонбай направляется к дому Шаршена — отца Гульнары. Девушка сторонится его, убегает в дом. Причиной такого поведения стало то, что Гульнару, против её воли, выдают замуж. за мужа своей покойной сестры. Сагымбек настаивает на том, чтобы Чолпонбай убедил отца Гульнары не жить по старым обычаям.На следующий вечер он направляется к Шаршену, которого призывает не ограничивать Гульнар в праве выбора супруга.

После гибели брата Чолпонбай решается идти на фронт. Хотя до призывного возраста юноше не хватало ещё нескольких месяцев, его всё же записывают в красноармейцы. На прощанье Гульнара дарит Чолпонбаю розовый платок.

Глава 3. «Придонские степи в огне» После прохождения трёхмесячных курсов Чолпонбай апрельским утром садится в поезд до Москвы. На пятый день он оказывается в Саратове, откуда снова отправляется в путь: дорога занимает два дня, а уже на третий день Чолпонбай встречает свой полк, знакомится с Иваном Антоновым, который просит у взводного Якова Германа отдать ему Чолпонбая в его отделение. Бойцы начинают слушать лекции командира роты Горохова. Однако, как Чолпонбай признаётся, он слаб в русском языке, и к нему на помощь приходит его фронтовой товарищ Гиллязитдинов — он утверждает, что сможет ему всё объяснить, так как татарский язык похож на киргизский.

Чолпонбай принимает воинскую присягу, участвует в первых боях на Дону, ловит своего первого языка — пленным оказывается немецкий офицер, командир пулемётного взвода. Позже Чолпонбая с бойцами направляют в конную разведку — он пересекает Дон на рысаке донской породы и направляется к Сторожевскому лесу. Они минуют Урыв, затем скачут в направлении Острогожска — далеко в стороне остаётся Коротояк. Дозорный сообщает им, что он встретил немцев, и солдаты решаются уходить, однако Чолпонбай скачет на коне вперёд и с помощью хитрости освобождает путь. На десятые сутки по дороге из Репьёвска на Коротояк кавалеристы остановились на днёвку в глубоком овраге. Вскоре появляется немецкий танк, под гусеницы которого Чолпонбай бросает гранату. Машина ломается, и лейтенант с группой бойцов решают возвратиться обратно. Из разведки вернулись в полном составе.

Впереди многодневный отдых. Чолпонбай получает письмо от Гульнары — она сообщает, что в аиле стало безлюдно, остались одни старики, женщины и дети. Она просит Чолпонбая писать почаще, хочет, чтобы все в селе знали, что у неё есть такой друг на фронте. Чолпонбай так и не узнаёт из письма, что же произошло между девушкой и её женихом после его отъезда. Немного позже Чолпонбая зовут на комсомольское собрание, где его принимают в ряды Ленинского комсомола. В распоряжение роты приезжает батальонный комиссар майор В. А. Мурадян, и после получения от него указаний, рота направляется на плацдарм на правом берегу Дона — на Лысую гору.

На горе уже были окопы, дзоты, проволочные заграждения и фашисты, прятавшиеся в земле. За две недели, которые рота проводит на отдыхе, фашисты укрепляются в деревне и приближают огневые точки к берегу, устанавливают на Лысой горе две пулемётные точки. Горохов приказывает уничтожить дзот на Лысой горе.

Подготовка к захвату плацдарма заняла много дней. Чолпонбай и другие бойцы переправляются через реку. Выйдя из воды, Чолпонбай сразу же бросается к горе и поднимается на обрыв вместе с другими солдатами к дзоту. Немцы замечают солдат и начинают их обстрел. Чолпонбай берёт на себя инициативу уничтожить дзот и направляется к нему. Истекая кровью от пулевых ранений, он продолжает к нему приближаться и валится на амбразуру:

Персонажи

По мнению критика Тендика Аскарова, Чолпонбай в изображении Ф. И. Самохина — честный и волевой юноша, с уважением относящийся к старшим. Эволюция жизненных взглядов, рост самосознания главного героя в повести развёртываются на фоне общей картины исторических событий, когда СССР отстаивал свою свободу от гитлеровских оккупантов. Писатель, по мнению исследователя, раскрывает в главном герое «любовь к человеку и честность». Его тоска по родному краю усиливает в нём как ненависть к нарушителям мирной жизни, так и стремление поскорее вернуться домой с победой. Аскаров отметил и изображение героя как почитателя поэзии Токтогула Сатылганова — у него всегда при себе был томик произведений акына.

Образы Сураке и Дуйшемби литературовед Т. Аскаров назвал «удачными и убедительными». Он писал, что Самохину удалось создать запоминающийся образ киргизской матери: в книге все тяготы жизни она переносила терпеливо, и это качество осталось главной чертой персонажа. Она не расчувствовалась, когда узнала о смерти сына Токоша, и когда Чолпонбай заявил о том, что он добровольно уходит на фронт, «она не зарыдала, не упала в обморок», а только «крепче стиснула зубы».

Отец друга Чолпонбая Дуйшемби обучает своего сына Сагымбека отжившими методами, порет его камчой за неудовлетворительные оценки. Его нрав, по мнению Аскарова, схож с образом Омор-аке из повести «Дети гор» Тугельбая Сыдыкбекова — в ней тоже изображается человек, чувствующий большую власть в семье, готовый скандалить, если кто-нибудь посягнёт на его убеждения. Критик отмечал, что методы воздействия на людей и воспитания у Дуйшемби и Омор-аке одинаковы, но они отличаются друг от друга своими взглядами на жизнь и тем, что Омор-аке придерживается отцовских заветов, традиции старины, не считает образование «делом настоящих людей». Дуйшемби же в этом вопросе, считал Аскаров, полная противоположность — он убеждён, что только учение даст человеку счастье, но вместе с этим он впадает в крайность, стараясь привить сыну свои взгляды на жизнь насилием. По мнению критика, в этом заключаются сильные и слабые стороны образа Дуйшемби — Самохину «в некоторой мере» удалось проникнуть в специфику национального характера, найти для этого характерную деталь, достигающую большой выразительности.

Продолжая анализ повести, Тендик Аскаров выделил эпизод, где Дуйшемби, обеспокоенный уходом из дома своего сына Сагымбека из-за нанесённой ему обиды, обращается к своей жене: «Давно он уехал? — спросил Дуйшемби свою жену, которая выгребала золу из очага». «Солнце в это окно светило, — ответила она, тревожно поглядывая на мужа». Этот штрих, по мнению Аскарова, заключает в себе глубокий смысл. Слова о солнце отсылают к жизни киргизского народа, когда люди, «умудрённые опытом народной астрономии», определяли времена года и суток по небесным светилам. Автор, как отметил литературовед, верно подметил эту особенность, и такая «краска стала как бы выразительной линией на фоне однообразных тонов».

Правдивым образом критик назвал и эпизодическое лицо старшину Потапова, но добавил, что его образ в повести «выпукло» очерчен. Недостаток в обмундировании, в постельных принадлежностях вынуждал его внешне казаться строгим и скупым, но на самом деле «человек он сердечный», честно относящийся к своим обязанностям. Персонаж живёт интересами коллектива, хочет хорошего всем и готов поделиться с ними «первой радостью и благополучием».

Наряду с удачными образами у автора, встречаются и «неправдивые», так как Ф. Самохин при их создании «не следовал жизненной правде, иллюзию правдоподобности принял за истину». В пример литературовед привёл сцену спора Чолпонбая с отцом Гульнары Шаршеном и её женихом. Здесь герои, по мнению Аскарова, говорят «неестественные, напыщенные слова». Чолпонбай изображается «почтенным стариком», пересыпающего свою речь афористичными выражениями. Жених Гульнары изображён «тупоумным» и циничным человеком, «способный показать только свою душевную пустоту». Аскаров писал, что такой способ изображения Самохиным отрицательных героев страдает односторонностью — по мнению критика, более правдоподобным было бы изображение «жениха не простаком, а хитрым волком в овечьей шкуре».