Катажина Веиглова (Вайглова) (, , около 1460 — 19 апреля 1539), ошибочно указанная в польском источнике XVII в. как Фогель () и известная поэтому во многих источниках как Екатерина Фогель — католическая женщина из Королевства Польша, которая обратилась в иудаизм или в иудействующий антитринитаризмJanusz Tazbir, Reformacja w Polsce, Książka i Wiedza, Warszawa 1993, p. 15. Она была сожжена на костре в Кракове по обвинению в вероотступничестве, когда отказалась назвать Иисуса Христа сыном божьим. Она рассматривается унитариями и евреями (среди прочих) как мученица.
Биография Она родилась под именем Катарины Заласовской, ссылки на Grätz, Gesch. 3d ed., ix. 454, Грец, Генрих; Sternberg, Gesch. der Juden in Polen, p. 56. (Залешовской), будучи дочерью Станислава ЗаласовскогоHistoria — Z dziejów Zalasowej… и вдовой Мельхиора Вейгеля, купца и члена совета Кракова.
Обвинение в вероотступничестве Мало что известно о её жизни до 1529—1530 годов, когда она несколько раз предстала перед епископским двором в Кракове и отказалась отречься от «ошибочности иудейской веры». Катажина, вероятно, начала исповедовать антитринитаризм под влиянием сочинений Мартина Борхауза, опубликованных в 1527 году. Согласно «Jewish Encyclopedia» она последовала примеру дочери некоего Николая II Радзивилла и приняла иудаизм. Она пыталась продвигать свои взгляды во время дебатов в Сейме в 1538—1539 годах.
В возрасте 70 лет Катажина была заключена в тюрьму в Кракове по обвинению в исповедании «ереси» по приказу Петра Гамрата, епископа КраковскогоAugust Sokołowski, «Dzieje Polski Ilustrowane», vol. 2, p 617, который обвинил её перед королевой Польши Боной Сфорцей.
Казнь Катажина признала, что исповедует единство Бога и отвергает понятие «святой Троицы». Она провела 10 лет в тюрьме прежде чем была сожжена заживо на костре на Малой рыночной площади в Кракове в возрасте 80 лет. Согласно письменным свидетельствам, даже на костре она отказалась отречься от своей веры, которую громко исповедовала до самого концаKazimierz Lepszy, Słownik biograficzny historii powszechnej do XVII stulecia, Warszawa 1968, p. 450.. Из-за её антитринитарных взглядов Катажину не защищали польские протестанты. Однако после её смерти верующие из различных ветвей протестантизма часто называли её жертвой религиозных преследований и мученицейJanusz Tazbir, op.cit. pp. 86-87.
Последствия Сожжение Катажины стало чрезвычайным происшествием для Польши, которая в XVI веке входила в число стран с самой высокой степенью религиозной терпимости.
После её смерти её судьба в Польше была предана забвению. Сейм в 1539 году не принимал решения о её казни, и упоминания о ней сохранились преимущественно в протестантских полемических сочинениях и в антииудейской литературе XVII векаJanusz Tazbir, op.cit. p. 87.
Примечания
Категория:Казнённые за ересь Категория:Сожжённые на костре Категория:Казнённые в Польше в XVI веке Категория:Прозелиты в иудаизме