Балийский храм (пура) — индуистский храм, место поклонения приверженцев балийского индуизма в Индонезии. Пуры строятся в соответствии с правилами и ритуалами балийской архитектуры . Большинство пура находятся на острове Бали, где индуизм является преобладающей религией; однако многие пуры существуют в других частях Индонезии, где проживает значительное число балийцев. Храм Бесаких — самый важный, самый большой и самый святой храм на Бали. На Бали построено огромное количество пура, благодаря чему его называют «остров тысячи храмов».

Этимология

Термин pura происходит от санскритского слова (-pur, -puri, -pura, -puram, -pore), означающего «город», «город-крепость», «возвышающийся город» или «дворец», появился со времени индианизации Юго-Восточной Азии и распространения индуизма, особенно в Индосфере. За время развития балийского языка термин «пура» стал относиться к религиозному храмовому комплексу, в то время как термин «пури» — к дворцу, резиденции королей и знати, подобному яванским кратонам.

Индуистская космология Индуизм основан на предположении о едином космическом порядке, который распространяется на каждый аспект Вселенной вплоть до самой маленькой частицы. Этот всеобщий организующий принцип называется дхарма (dharma). Во всём в мире присутствует божественная организующая воля, которой противостоят демонические существа, творящие беспорядок и хаос. Человек должен стремиться вести себя так, как требует его личная дхарма, конечная цель которой — получить освобождение (мокша, moksa) от бесконечного цикла перевоплощений. Эта цель может быть достигнута только путем установления гармоничных отношений с остальной частью Вселенной, блаженного состояния, которое требует отречения от всех мирских желанийDavison J., Granquist B. Balinese Temples. Periplus Editions, 1999, 32 p..

Нахождение в гармонии с остальной Вселенной требует, помимо прочего, правильной ориентации в пространстве. Эти идеи представлены на местах с учётом местных топографических особенностей, которым приписываются конкретные ритуальные значения. В этом отношении остров Бали задуман как точная копия Вселенной в миниатюре — микрокосм макрокосма.

Центральным в этой схеме вещей является идея трехстороннего деления Вселенной (tri loka), состоящей из подземного мира (buhr), населенного демонами и злыми духами; мира людей (buwah); и небес (swah), где живут боги и обожествленные предки. На Бали горы считаются самой священной частью острова, а море считается местом нечистоты и зла; человечество зажато между ними, ухаживая за рисовыми полями и посещая храмы, чтобы поклониться богам и успокоить силы зла.

Расположение храма Хотя нет двух абсолютно одинаковых балийских храмов, они, тем не менее, соответствуют основной схеме, которая более или менее одинакова во всех частях острова.

Самыми святыми местами на Бали считаются горы, которые являются обителью богов, в то время как море представляется их антитезой, местом нечистоты, домом чудовищных демонов и других злобных существ. Эти идеи определяются местными словами kaja (к горам) и kelod (к морю), любое здание на острове определённым образом ориентировано относительно оси «каджа-келод», которая в равнинной южной части Бали, где проживает большинство населения острова, примерно соответствуют оси север-юг.

Также важны направления на восток (kangin) и запад (kauh): восток, где восходит солнце, отождествляется с новой жизнью и другими позитивными ценностями, в то время как запад, где оно садится, связан со смертью и разложением. Точка, в которой Солнце достигает зенита в ходе своего ежедневного прохождения, составляет третий компонент в этой схеме, который в сочетании с осью каджа-келод создает девятичастное деление пространства на основе четырех основных направления, четыре промежуточных и центр. Это представляет собой своего рода балийскую «розу ветров» (nawa sanga), где каждая точка на компасе отождествляется с конкретным божеством в индуистском пантеоне и соответствующим набором ритуальных или символических ассоциаций. На юге Бали северо-восток считается наиболее благоприятным или священным направлением, представляющим собой сочетание «к горам» и «восток» (каджа-кангин).

Архетипический балийский храм состоит из трёх окружённых стенами внутренних дворов, ориентированных по оси, идущей от гор к морю. Из одного двора в другой ведут украшенные ворота, и когда человек пересекает каждый порог, он поднимается на уровень выше. В символическом плане храмовый комплекс представляет собой метафору индуистского космоса — три двора, повторяющие трехчастную природу Вселенной, причем каждый восходящий уровень представляет более высокое состояние чистоты и святости.

Внешний двор, или джаба (jaba), является своего рода прихожей, где люди собираются во время праздников, чтобы поесть и пообщаться, в то время как средний двор, или джаба тенга (jaba tenga), представляет собой переходное пространство между миром людей и священной областью богов. Последняя состоит из самого внутреннего двора или джероан (jeroan), который всегда располагается в стороне каджа, то есть ориентирован на горы, с которых, как считается, боги спускаются в храм во время храмовых церемоний. Именно здесь расположены самые важные святыни и ритуальные сооружения, где боги находятся во время храмовых праздников.

Внутри храма находятся различные объекты, которые традиционно делятся специалистами на две категории: святыни (англ. shrine) и святилища (англ. sanctuary). Святилище отличается от святыни тем, что является зданием, внутри которого есть помещение, где люди могут находиться с различными ритуальными целями. Основные типы святынь — падмасана (трон лотоса) и башня меру. Святилище обычно представляет собой сооружение без стен с соломенной крышей или павильон (англ. pavilion).

Конструкция и расположение

В отличие от обычных возвышающихся внутренних индуистских храмов на Индийском субконтиненте, пуры спроектированы как место поклонения под открытым небом на закрытых огороженных стенами площадках, соединенных рядом замысловато украшенных ворот. На этих площадках расположено несколько святынь, меру (башен) и бале (павильонов). План и расположение pura соответствуют тримандальной концепции балийского распределения пространства. Три зоны мандалы, расположенные согласно священной иерархии:

Nista Mandala (jaba): внешняя зона, которая соединяет пуры с внешним миром и является входом в храм. Эта зона обычно представляет собой открытую площадку или сад, который можно использовать для религиозных танцевальных выступлений или в качестве дополнительного пространства для подготовки во время религиозных праздников. Madya mandala (jaba tengah): средняя зона храма, где происходит деятельность верующих, а также место для вспомогательных сооружений храма. В этой зоне обычно строят несколько павильонов, таких как тюк кулкуль (деревянная башня с разрезными барабанами), тюк гонг (павильон гамелан), вантилан (павильон для встреч), тюк песандекан и тюк перантенан, кухня храма. Utama mandala (jeroan): самая священная зона в пуре. Обычно содержит падмасану, возвышающийся трон лотоса верховного бога Ачинтья (Санг Хян Видхи Васа), pelinggih meru (многоуровневая башня-святилище) и несколько павильонов, таких как тюк паведан (павильон ведического пения), тюк пиясан, тюк пепелик (павильон для подношений), тюк пангунган, тюк мурда и гедонг пениимпенан (хранилище реликвий храма).

Правила размещения объектов в двух внешних зонах, ниста мандала и мадья мандала, довольно гибки. Некоторые сооружения, такие как бале кулькуль, могут быть построены как внешняя угловая башня; также перантенан (храмовая кухня) может быть расположен в мандале Ниста.

Ворота

В балийской архитектуре есть два типа ворот: расщеплённые ворота, известные как чанди-бентар, и крытые башенные ворота, известные как падуракша или кори агунг. Оба типа ворот играют особую роль в балийском архитектурном дизайне. Чанди-бентар — это ворота, используемые в ниста-мандале, а кори-агунг — ворота между мадья-мандалой и внутренними пространствами утама-мандалы. Правила для типов ворот также действительны для нерелигиозных сооружений, таких как пури, резиденций дворян и королей.

Типы храмов Существует несколько типов храмов, каждый из которых выполняет определённые функции в ритуалах по всему балийскому календарю. Балийские храмы расположены в соответствии с духовными традициями балийского народа вдоль священной оси каджа-келод, от вершин гор, где царствуют боги, духи хьянги, плодородных равнин, где расположены царства людей и других существ, к берегу и океану.

Пура Кахьянган Джагад Храмы, которые расположены в горной части острова, построены на склонах гор или вулканов. Горы считаются священным магическим царством с привидениями, обителью богов или хьянг . Самым важным пура Кахьянганом на Бали является комплекс Храм Матери Бесаких на склонах горы Агунг . Другим примером является Pura Parahyangan Agung Jagatkarta на склонах горы Салак, Западная Ява. Пура Тирта «Водные храмы», тип пуры, которая помимо религиозной функции также выполняет функцию управления водой как часть ирригационной системы Субак . Священники в этих храмах имеют полномочия управлять распределением воды между рисовыми полями в деревнях, окружающих храм. Некоторые храмы Тирты известны своей священной водой и наличием petirtaan или священного бассейна для очищения ритуала. Другие водные храмы построены в озёрах, таких как Пура Улун Дану Братан . Лучший пример храма такого типа — Pura Tirta Empul . Пура Деса Тип пуры, посвященной поклонению Брахме, богам и божествам, которые расположены в деревнях или городах и служат центром религиозной деятельности балийского народа. Пура пусех Тип пуры, посвященной поклонению Вишну . Пура Далем Тип пуры, посвященной поклонению Шиве, Дурге, Матери-природе, Банаспатираджа (баронгу), Санг Бхута Дию, Санг Бхута Гарва и другим божествам. Обычно шакти Шивы Дурга почитается в этом храме. В жизненном цикле человека храм связан с ритуалами смерти. Пура далем также обычно имеет большое дерево, такое как баньяновое дерево или кепух, которое обычно также используется в качестве святыни. Пура Далем обычно находится рядом с кладбищем умершего до церемонии нгабен (кремация). Пура мраджапати Тип пуры для поклонения Праджапати (властелину людей) или космической мощи. Чаще всего в этом храме поклоняются Шиве в его форме как Праджапати . Пура Сегара «Морские храмы», пуры, которые расположены у моря, чтобы успокоить моря богов и божеств. Это обычно важно во время ритуала Меласти . Одним из примеров такого типа храмов является Пура Танах Лот и Пура Улувату.

Сад Кахьянган (шесть святынь мира) Сад Кахьянган, Сад Кахьянган Джагад или «шесть святынь мира» — это шесть самых святых мест поклонения на Бали. Согласно балийским верованиям, они являются главными точками острова и призваны обеспечить духовное равновесие на Бали. Количество главных святилищ всегда составляет шесть, но в зависимости от региона конкретные храмы, входящие в шестёрку, могут варьироваться. Список Сад Кахьянгана может включать:

Пура Бесаких в округе Карангасем, «храм матери» на Бали Пура Лемпуянг Лухур в округе Карангасем Пура Гоа Лавах в округе Клунгкунг Пура Лухур Улувату в округе Бадунг Пура Лухур Батукару в округе Табанан Пура Пьюзинг Джагат (Pura Puser Tasik) в округе Джаньяр

Данг Кахьянган (храмы святейших) Основываясь на изгнании Двиджендра Таттвы, которое в этом исследовании было определено как история Данг Хьянга Нирарты, которую в балийском обществе обычно называют историей Геде, упоминается Пура Парама Дхарма, которая должна притвориться, что Данг Кахьянган был построен Данг Хьянг Нирартой или был пробужден сообществом к уважению и поминанию Дхармаятры (священного религиозного путешествия) Данг Хьянг Нирарта упомянул ряд 34 храмов, некоторые из них:

Пура Йе Джерук в Джаньяре Пура Пекендунган возле Танах Лота в Табанане Пура Далем Сакенан на острове Серанган Пура Тирта Эмпул в Тампаксиринге Пура Пенатаран Сасих в Пеженге Пура дасар бхуана в Гельгеле Пура Кехен в Бангли