Исаак Абу-Ибрагим ибн-Йашуш, или Ибн-Иасос, также именуемый Ицхаки (982—1057/1058, Толедо) , — испанский грамматик эпохи Аль-Андалуса, которого Штейншнейдер отождествляет с врачом Исааком ибн-КатаромИз «Истории врачей» Ибн Абу Усайбии. или, как Моисей ибн-Эзра читает это имя, Исааком ибн-Сактаром, — врачом и его сына Икбала ад-Даула, правителей Дении.
Ибн-Йашуш был прекрасным знатоком логики, еврейской грамматики и богословия и был знаком с учениями философов. Моисей ибн-Эзра называет его и Абульвалида «двумя шейхами еврейской грамматики».
Труды Исследование «Sefer ha-Zerufim», o склонении. Оно известно лишь из ссылок на него Авраама ибн-Эзры, который в своём библейском комментарии часто осуждает автора за его смелую историческую критику и библейскую экзегетику. Так, например: автор полагал, что , где приведена генеалогия иудумейских царей (эдомитских), было написано не ранее правления царя Иосафата (евр. Иегошафат). автор отождествлял: Гадада («Гадад, сын Бедадов», ) — с «Гададом эдомитянином» («Адер Идумеянин», ), «Мегетавеель, дочь Матреды, сына Мезагава» (евр. Мегетабель; ) — с «сестрой царицы Тахпенесы» (), (евр. Иоаб бен-Царуа; ) — с Иовом, пророка Осию (евр. Гошея бен-Беери) — с царём Осией (евр. Гошея бен-Эла), последним израильским царём. Подобные утверждения, по-видимому заимствованные у , заставили ибн-Эзру заявить, что труд ибн-Йашуша должен был бы подвергнуться сожжению, как книга «болтуна» (евр. mahbil).
Быть может, Ибн-Йашуш именно тот «mahbil», с которым вступил в полемику Ибн-Эзра по причине желания Ибн-Йашуша изменить свыше 200 библейских выражений и выдержек из текста. Такой системы изменения текста поначалу придержался и Абульвалид ибн-Джанах.
Примечания
Ссылки и : Isaac ibn Jasos ibn Saktar / Jewish Encyclopedia
Категория:Грамматисты Категория:Медики XI века Категория:Медики Аль-Андалуса Категория:Еврейские комментаторы Библии