Никита Семёнов (или Меркурий Семенович Киселёв, ок. 1800, д. Стрелково Рыбинского уезда Ярославской губернии (по др. версии — с. Воробино Ярославской губернииКожурин К. Я. Старец Никита Семенович. — https://samstar-biblio.ucoz.ru/publ/243-1-0-508 ) — 4 марта 1894ГАЯО. Ф. 73. Оп. 1. Д. 4988. Л. 3-3 об.) — русский религиозный деятель, идеолог и реформатор старообрядчества, первый патриарх страннического толка статейников-иерархитов.

Биография и реформаторская деятельность От рождения — Меркурий Семёнович Киселёв. Из крестьян (отец — крестьянин-отходник, новообрядец, бравший сына в Москву). Самоучка. Предался религиозным исканиям, в 18 лет под влиянием топозерского старца Алексея совершил личный выбор веры и был крещён им в странство. Получил признание в страннической столице, Сопёлках близ Ярославля. Вёл образ жизни, характерный для бегунов, чуждаясь форм государственного принуждения и пребывая в странствии. Жил в Москве, в Поморье, в пошехонских лесах, под Каргополем. Скрываясь от властей, в трудных ситуациях неоднократно практиковал обычную для странников имитацию церковного правоверия. В 1840-е гг. стал одним из лидеров странничества, выдающийся полемист, вёл успешные дебаты с оппонентами, в частности в 1852 г. с плёсскими безденежниками (ветвью страннической секты), которые проходили в деревне Шлейково (ныне на юго-западной окраине Старой Вичуги). В 1854 г. был арестован в Вологодской губернии, два года провёл в тюрьме, был сослан по приказу Александра II на Соловки, бежал по дороге, снова был схвачен и доставлен по назначению. 20 июня 1857 г. Александр II посетил Соловки и даровал мнимо перешедшему в официальное православие Семёнову свободу с правом проживания в монастыре. Однако в 1858 г. Семёнов при помощи своих единоверцев скрылся и больше уже не был пойман. По некоторым сведениям, он часто бывал в сёлах Сеславино, Сопёлки, Бурмакино Ярославского уезда, в Ярославле у купцов РазживиныхГАЯО. Ф. 73. Оп. 4. Д. 2859. Л. 1-4, 12-13..

Реформировал учение и практику странничества. Семёнов утверждал, что «крeст, кoтoрый нecут стрaнники, вaжнee крeстa, кoтoрый нёc Христoc». Он учредил особую иерархию во главе с преимущим старейшим (впоследствии называемым патриархом), который избирался собором как превосходящий других «честью и властью», и стал первым преимущим старейшим (1864—1894). Ему подчинялись старейшие страны, которые руководили двумя и более пределами (в конце XIX в. имелось 8 пределов: Ярославский, Казанский, Тюменский, Томский, Костромской, Вологодский, Пермский; каждым руководил старейший предела). Старейший имел помощников; это креститель и духовник, творивший обряды; эконом, ведавший хозяйством. Отдельными моленными руководили игумены и игуменьи. Эта иерархия управления была утверждена на соборе в д. Вахрушево Вологодского уезда в июле 1864 г.

Старообрядцы, принявшие идеи, изложенные в этом манифесте (г.о. в Европейской России и на Урале), получили имя статейников или иерархитов; противники их — имя противостатейников, в Поморье и в Сибири оппонировавших идее иерархии как форме неприемлемого для них восстановления священстваБеликов Д. Н. Томский раскол. Томск, 1901.. Также Семёнов разрешил единодомовное проживание мужчин и женщин старше 50 и 40 лет соответственно, что входило в противоречие с радикально утверждаемой идеей безбрачия странников.

В 1957 г. инокиня Раиса написала житие Никиты СемёноваМальцев А. И. «Исторический рассказ инокини Раисы о древнем старце Никите Семеновиче» // Исследования по истории литературы и общественного сознания феодальной России. Новосибирск, 1992. С.191-206..

Религиозное творчество Автор сочинений «Малый образ ересем, или 30 ересей», «Символический статейник православной церкви» (1863), регламентирующего 19-ю главами и 84 статьями внутреннюю жизнь согласия и обосновывающих введение иерархического устройства, и других, полемических сочинений (напр., «Об акефалитской ереси противостатейников Можаева и иже с ним мудрствующих»).

Основной труд Никиты Семенова — «Просветитель», «огромный Цветник различных выписок, правил, историй» с подробным изложением основных принципов догматики бегунстваСморгунова Е. М. Старец Никита Семенович и догматика бегунства(по рукописям пермской коллекции МГУ) // Старообрядческий мир Волго-Камья: Проблемы комплексного изучения: Материалы научной конференции. Пермь, 2001. С. 87-108. — http://starajavera.narod.ru/smorgunova1.html .

Литература

Мальцев А. И. Статьи Никита Семёнова (1860 г.) и раскол страннического согласия // История церкви: изучение и преподавание. Материалы науч. конф., посвящ. 2000-летию христианства, Екатеринбург, 22-25 ноября 1999 г. Екатеринбург, 1999. С. 222—227. Мальцев А. И. Проблемы церковной организации и управления в сочинениях староверов-странников (вторая половина XIX-начало XX века)// Исторические и литературные памятники «высокой» и низовой культуры в России XVI—XX вв. РАН. Новосибирск, 2003. С. 157—176.

Дутчак Е. Е. Старообрядческое согласие странников: вторая половина XIX—XX вв. Дисс. … канд. истор. наук. Томск, 1994. Кожурин К. Я. Старец Никита Семёнович

Примечания

Категория:Бегуны Категория:Старообрядческие святые Категория:Богословы Российской империи Категория:Сосланные на Соловки Категория:Совершившие побег во время конвоирования или этапирования Категория:Насильно постриженные в монахи