Богословский диалог между Римско-Католической и древневосточными церквями — богословские собеседования между Католической церковью и Древневосточными православными церквями с целью установления евхаристического общения. Диалог проводится в рамках работы Смешанной международной богословской комиссии между Римско-Католической и сообществом древневосточных церквей. Католическая церковь также вела и ведёт двусторонние богословские диалоги с отдельными Ориентальными церквями, помимо этого с 1978 года проходит диалог между Постоянной конференцией Древневосточных церквей в Америке и Конференцией католических епископов США. Богословские собеседования сосредоточены на следующих темах: христология, место Святого Духа в Тринитарном контексте, экклезиология, сакраментология, чистилище и мариология.
Предыстория Неприятие IV (Халкидонского) Вселенского собора (451 года) миафизитами привело к разрыву между Католической церковью и нехалкидонскими церквями. Первые попытки восстановления церковного единства с миафизитскими церковными структурами со стороны Католической церкви происходили во время крестовых походов. Уния между яковитами Сирии и Римской церковью была заключена декретом «Multa et admirabilia» (1444 год) на Ферраро-Флорентийском соборе. Как и в случае с другими древневосточными церквями данная уния не получила поддержки верующих и первый епископ для яковитов-униатов был рукоположен в 1626 году. В 1782 году в результате раскола в Сиро-яковитской церкви была образована восточнокатолическая Сирийская католическая церковь.
В 1198 году была подписана первая уния между Римом и нехалкидонской церковью – Армянской. На Ферраро-Флорентийском соборе (1438–1445) также был принят декрет «Exsultate Deo» о соединении Армянской церкви с Римом. Эти соглашения не привели к реальному единству большинства верующих Армянской церкви с Католической церковью. Тем не менее, это послужило основой для появления в XVIII веке восточнокатолической Армянской католической церкви.
На Ферраро-Флорентийском соборе был принят декрет «Cantate Domino» о воссоединении Коптской церкви с Римом. Однако это не привело к фактическому единству церквей. В 1741 году был учреждён апостольский викариат для коптов-католиков Египта, который в 1824 году был преобразован в Александрийский патриархат Коптской католической церкви.
В XVI веке царь Эфиопии Сисиний под влиянием португальских миссионеров объявил католицизм официальной религией. Это решение привело к гражданской войне и изгнанию иезуитов из Эфиопии. В XIX веке католическое миссионерство в стране было продолжено капуцинами и лазаристами. Итальянская оккупация Абиссинии привела к обращению части верующих Эфиопской церкви в католичество и созданию в XX веке Эфиопской католической церкви.
В Индии в 1926 году произошёл раскол в Маланкарской церкви в результате которого часть епископов объявила об унии с Римом и создании Сиро-маланкарской католической церкви.
Двусторонние диалоги Католической церкви с древневосточными церквями С Армянской церковью
В 1970 году папа Павел VI и католикос Вазген I подписали совместную декларацию. В 1996 году католикос всех армян Гарегин I посетил Рим и подписал совместную декларацию с папой Иоанном Павлом II, что положило начало богословскому диалогу между Католической и Армянской апостольской церквями. В 2000 году во время визита католикоса Гарегина II в Рим, Католическая церковь передала Армянской церкви мощи Григория Просветителя — основателя Армянской церкви. В 2001 году папа Иоанн Павел II по приглашению предстоятеля Армянской церкви, посетил Армению и принял участие в торжествах, приуроченных к празднованию 1700-летия принятия христианства. В ходе данного визита Гарегин II и Иоанн Павел II подписали совместную декларацию. В 2005 году Гарегин II принял участие в похоронах Иоанна Павла II, а в 2008 году посетил Рим и встречался с Бенедиктом XVI. Двусторонние отношения между Католической и Армянской церквями включают практическое сотрудничество в различных сферах. Так например, совместная декларация 2001 года установила порядок сотрудничества в образовательной сфере. В 2016 году папа Франциск посетил Армению, где провёл встречу с Гарегином II и осудил геноцид армян.
С Коптской церковью Коптские наблюдатели присутствовали на Втором Ватиканском соборе, а в 1965 году делегация Коптской церкви посетила Рим. Результатом этих коптско-католических встреч стало возвращение мощей Святого Марка (основателя Коптской церкви) из Венеции в Египет. Неофициальные коптско-католические богословские контакты прошли в рамках работы экуменистической организации «» в 1971, 1976 и 1988 годах в Австрии. Данные собеседования были сосредоточены на христологических темах. Эти встречи способствовали подписанию совместной декларации папы римского Павла VI и коптского патриарха Шенуды III в 1973 году. В данном соглашении говорилось: «В Нём Его божество соединено с Его человечеством в истинном, совершенном союзе без , без , без , без , без , без . Его божество не отделялось от Его человечества ни на миг, ни на мгновение ока. Он, Бог вечный и невидимый, стал видимым во плоти и принял для Себя образ раба. В Нём сохраняются все свойства божества и все свойства человечества, объединённые в истинном, совершенном, неделимом и неразлучном союзе». В этом же 1973 году был начат двусторонний богословский диалог между Католической и Коптской церквями. Смешанная комиссия по диалогу между Католической и Коптской церквями провела 6 встреч (первая встреча состоялась в 1974 году в Каире, последняя в коптском монастыре Святого Паисия в 1992 году). 12 февраля 1988 года был подписан «Отчёт» между католическими членами Смешанной международной комиссии по диалогу с Коптской церковью и предстоятелем Коптской православной церкви Шенудой III. Данный документ говорил: «Веруем, что Господь, Бог и Спаситель Иисус Христос, Воплощённый Логос, совершенен в Своём божестве и совершенен в Своём человечестве. Он сделал Своё человечество единым со Своим божеством без , без и без . Его божество не отделялось от Его человечества ни на миг или на мгновение ока. В то же время мы анафематствуем учения и Нестория и Евтихия. Несмотря на развитые отношения, официальный диалог был прерван из-за прозелитизма Католической церкви в Египте. По мнению коптских богословов ключевыми темами диалога с католиками являются: Филиокве, примат и непогрешимость папы римского, непорочное зачатие Девы Марии, вопросы экклезиологии (прозелитизм Коптской католической церкви, признание Вселенских соборов), учение о пресуществлении, смешанные браки с иноверцами, канонизация святых, вопросы биоэтики. В апреле 2017 года в Каире папа Франциск и коптский патриарх Феодор II подписали совместную декларацию.
С Маланкарской церковью В 1989 году была создана Совместная комиссия по диалогу между Маланкарской православной церковью и Римско-католической церковью. 3 июня 1990 года в индийском Коттаяме было обнародовано христологическое соглашение в котором говорилось «об общей вере, которая заставляет нас молиться о том, чтобы Святой Дух мог устранить все оставшиеся препятствия и привести нас к этой общей цели — восстановлению полного общения между нашими церквями». Заседания данной комиссии проходили в Индии с 1990 по 2018 годы (с перерывами в 2007 и 2008 годах). 5 сентября 2013 года папа римский Франциск встретился в Ватикане с католикосом Маланкарской церкви Василием Мар Фомой Павлом II. В ходе встречи папа призвал католикоса к преодолению «предрассудков» на пути к единству и к продвижению богословского диалога.
С Сиро-яковитской церковью
Первые неофициальные богословские контакты между католиками и представителями Сиро-яковитской церкви прошли в рамках работы экуменистической организации «Pro Oriente» в 1971 году в Австрии. В этом же году в Риме папа Павел VI и сирийский патриарх Игнатий Яков III подписали совместную декларацию. Данное соглашение стало основой для дальнейшего сближения между Сирийской и Католической церквями. Иерархи согласились в том, что нет никакой разницы в вере, которую они исповедуют относительно тайны Слова Божьего, ставшего плотью и ставшего по-настоящему человеком, даже если на протяжении веков возникали трудности из-за различных богословских выражений с помощью которых эта вера была выражена. 23 июня 1984 года папа Иоанн Павел II и патриарх Сирийской православной церкви Игнатий Закка I Ивас подписали совместную христологическую декларацию из десяти пунктов. В данной декларации иерархи заявили об «общей вере в Иисуса Христа, истинного Бога и истинного Человека». Декларация заявляла о торжественном обязательстве стремления к полному единству между сирийской церковью и Римско-католической церковью. Также плодотворный двусторонний диалог развивался между Сиро-яковитской церковью и Сирийской католической церковью.
С Эфиопской церковью 11 июня 1993 года состоялась встреча папы римского Иоанна Павла II с эфиопским патриархом Абуной Павлом. В ходе данной встречи иерархи подтвердили общность веры при разной трактовке богословских аспектов (в частности христологической терминологии). Практическое сотрудничество между Католической и Эфиопской церквами сосредоточено на деятельности католической Конгрегации Святого Духа в провинции Гамо-Гофа и районе Южное Омо Эфиопии. Работа Конгрегации направлена на поддержку Эфиопской православной церкви в рамках программы обучения духовенства, в строительстве новых церквей, ремонте храмов и в других вопросах.
Официальный богословский диалог В 2003 году было принято решение о создании Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Католической и Древневосточными церквями. В состав комиссии вошли католические богословы и представители сообщества нехалкидонских церквей: Коптской, Сиро-яковитской, Армянской апостольской, Киликийского католикосата Армянской, Маланкарской, Эритрейской и Эфиопской (с 2005 года) церквей. Заседания Смешанной международной комиссии проходят ежегодно с 2004 года. Богословские собеседования сосредоточены на следующих темах: христология, место Святого Духа в Тринитарном контексте, экклезиология, сакраментология, чистилище и мариология. Должности сопредседателей комиссии занимали председатели Папского совета по содействию христианскому единству кардиналы Вальтер Каспер (2004—2010) и Курт Кох (с 2010 года) — с католической стороны, а также митрополит Дамьеттский Коптской православной церкви Бишой (2004—2018) и епископ Лос-Анджелеса Коптской церкви Кирилл — с древневосточной стороны. В ходе первого заседания Смешанной комиссии в январе 2004 года в Каире, древневосточные представители выразили мнение, что христологические декларации, подписанные между рядом Древневосточных церквей и Католической церковью были поставлены под сомнение. Это произошло после подписания христологического соглашения между Ватиканом и Ассирийской церковью Востока в 1994 году в Риме. Диофизитская Ассирийская церковь Востока, отстаивающая христологию, основанную на учении Нестория, раскритиковала христологические взгляды Кирилла Александрийского, почитающегося в миафизитских церквях, на своём сайте в интернете в 2005 году. Таким образом, стороны приняли решение отложить обсуждение христологического вопроса. Главными достижениями работы Смешанной комиссии стало подписание согласованных заявлений. В 2009 году комиссия подготовила общий документ под названием . Данный документ описывает возможности консенсуса в отношении фундаментальных экклезиологических принципов и выделяет области, которые требуют дальнейшего совместного изучения. В 2015 году комиссия выпустила второй совместный документ . В заключении данного документа (пункт 73) стороны выразили стремление продолжать дальнейший диалог в рамках исследования насколько восстановления отношений, которые существовали в первые века, было бы достаточно для восстановления евхаристического общения в настоящее время. Стороны также намереваются продолжить обсуждение различных богословских тем, в частности проблематику первенства Римского епископа во Вселенской церкви.