Игна́тий Ти́хонович Ла́пкин () — советский и российский православный деятель, миссионер и проповедник сектантского толка. Неформально причисляет себя к РПЦЗ и РПСЦ. Сама РПЦЗ запретила общинам Лапкина приобщать себя к РПЦЗ, а также он сам и его община отказываются исполнять предписания РПЦ, что рассматривается сектоведом Дудиным как раскольничество и классический пример сектантства.
Родился в многодетной семье старообрядцев, которая по воспоминанию Лапкина была крайне строга, бедна и глубоко религиозна. Впоследствии, сознательно уверовал и стал следовать старообрядческим традициям, преследовался силовыми органами СССР за свою религиозную деятельность и впоследствии был реабилитирован. В период перестройки и 90-е, основал ряд религиозных объединений с сомнительной репутацией, которые в РПЦ считаются сектантскими. Стал широко известен за свою деятельность, связанной с самозахватом заброшенного села «Потеряевка» и организацией там детского лагеря, известного нарушениями законодательства РФ, эксплуатацией детского труда и телесными наказаниями. Впоследствии, лагерь был закрыт в связи с расследованием Роспотребнадзора, но несмотря на это тот продолжил свою деятельность на нелегальной, полуконспиративной основе.
Антикоммунист, выступал в поддержку и молился за Владимира Путина, Реджепа Эрдогана и Дональда Трампа. Ярый сторонник Александра Солженицына и его идей. Антисемит, продвигал истинность общепризнанно псевдонаучных протоколов сионских мудрецов. В своей общине придерживается принципов домостроя и патриархата. В рамках своей секты проповедует порочность окружающего мира и ненависть к нему, недоверие и закрытость. Так, в общине ограничено и не рекомендовано взаимодействие с неверующими и внешним миром, запрещено взаимодействие и жалобы в мирские органы власти, сообщение подробностей о жизни в общине.
Биография
Дорелигиозная жизнь Родился 10 июня 1939 года в многодетной семье старообрядцев-беспоповцев в Алтайском крае, в посёлке Карповский. Семья потеряла значительную часть имущества в период коллективизации и жила бедно. Детские годы Игнатий провёл в условиях строгого, аскетичного старообрядчества. Его отец Тихон Дмитриевич Лапкин участвовал в Великой Отечественной войне, в 1941 году был тяжело ранен, потерял левую руку и получил инвалидность 2-й группы. Впоследствии семья переехала в село Потеряевка, где Игнатий и вырос.
В 1956 году, окончил Корчинскую среднюю школу Шарчинского района, а в 1959 году — в Барнаульском строительном техникуме по специальности «техник-строитель промышленного и гражданского строительства». После окончания техникума, по распределению был отправлен в ИТЛ, где с марта работал прорабом. В октября того же года, был призван на воинскую службу, которую проходил в ВМФ СССР, будучи оператором радиостанции. Ближе к середине службы, был переведён в РВСН, в должности техника-смотрителя и командира отделения телефонистов.
Уход в религиозность и проповедничество Во время службы, после просмотра французского фильма «Отверженные», искренне уверовал в Бога, стал открыто соблюдать пост и продвигать религиозные взгляды среди сослуживцев, за что был отправлен на психиатрическую экспертизу. По её итогу, ВВК комиссовала Лапкина по статье «вялотекущая шизофрения». По воспоминанию самого Лапкина, того били и пытали во время своего нахождения в госпитале.
После возвращения со службы в армии, устроился бетонщиком в Липайский общестроительный трест в городе Искитим, в Новосибирской области. После, по собственным воспоминаниям, из-за давления местных властей из-за проповедей, был де-факто сослан в Прибалтику, где поступил в мореходное училище и в 1962 году, был зачислен матросом на военное судно. Тогда же, прочитал Новый Завет, и, по своим свидетельствам, якобы во время молитвы «по Евангелию уверовал во Христа». После этого, тот был тайно миропомазан на дому старообрядческим священником.
В 1963—1964 годах, проработал бентощиком в латвийском городке и командиром охранного отделения перевалочной нефтебазы. В 1966 году в Новосибирске женился. После этого, до 1969 года, работал плотником в разных поселениях Волгоградской, Пензенской и Новосибирской области. До 1972 года, был безработным, после, устроился слесарем, где проработал до 1979 года. С 1979 года, работал сторожем, до своего осуждения в 1986 году. В 70-80-е годы, занимался самиздатом религиозной литературы, за что, в 1980 году, был арестован по статье 190-1 УК РСФСР, но был по решению прокуратуры, освобождён под подписку о невыезде, а уголовное дело было замято.
В 1986 году, вновь был арестован КГБ по статьям 162 и 190-1, так-как Лапкин продолжал создавать и распространять православный самиздат, проповедовать и продвигать старообрядческие учения. По итогу, был осуждён на два с половиной года колонии общего режима. Был досрочно освобождён и помилован в 1987 году.
Религиозная деятельность С началом перестройки, и последующего распада СССР, стал открыто заниматься религиозной деятельностью. Был в 1992 году реабилитирован. В дальнейшем, вёл судебные тяжбы против правительства Алтайского края, по итогу чего было в 1997 году было заключёно мировое соглашение о передаче Лапкину недвижимостью, общей площадью ~1365 квадратных метров.
В 1991 году, указом Архиерейского Синода РПЦЗ, была зарегистрирована созданная Лапкиным Крестовоздвиженская община, которая в том же году была зарегистрирована Министерством юстиций Алтайского края. Сам Лапкин стал бессменным церковной старостой общины. В том же году, приехал в село Потеряевка, где тот проводил своё детство, и де-факто устроил самозахват безлюдной деревни, основав там палаточный лагерь и самовольно застраивая посёлок.
В 1995 году, добился формальной регистрации общественной организации «деревенская община пос. Потеряевка» и религиозной общины на территории деревни. Так, в деревне, Лапкин основал жёсткую авторитарную и сектантскую общину, которая ограничивала и не рекомендовала взаимодействие с неверующими и внешним миром, запрещала взаимодействие и жалобы в мирские органы власти, а также сообщать подробности о жизни в общине, на что дать добро может, де-факто, только сам Лапкин. В том же году, был Лапкин открыл неформальный детский лагерь имени Климента Анкирского. Ещё в 1999 году, лагерь стал объектом скандала, так-как местные санитарно-эпидемиологические службы нашли массовые нарушения законодательства. В 2000 году, лагерь потерял юридическую регистрацию, но продолжил действовать де-факто и без надзора со стороны властей Алтайского края.
Федеральный скандал В 2016 году, его лагерь стал объектом федерального скандала. Лагерь обвинялся в эксплуатации детского труда, насилии над детьми и систематическими нарушениями законодательства РФ. По итогу, лагерь был закрыт. Несмотря на массовые нарушения и скандал, сам лагерь де-факто продолжил свою работу в некоем конспиративном формате на нелегальной основе. Сам Лапкин, при прибытии представителей Роспотребнадзора, учил и заставлял детей и последователей своей секты сбегать от представителей Роспотребнадзора. Сам же Лапкин грозился сбежать в соседний лес, «где они [никто] не проехать и не пройти [не смогут]». В самой общине действует неприкословный, авторитарный, безусловный авторитет Лапкина, решения которого обязательны для исполнения без каких-либо возражений.
В последствии, посетители лагеря вспоминали о нём как о месте, сопряжённым с психологическим насилием. Бывшие дети, посещавшие его лагерь, заявляли о нечеловеческих и унизительных условиях проживания, антисанитарии. Детей могли лишать сна и выставлять ночью на улицу, пороть и избивать крапивой лишь за одно подозрение в нелояльности, а сами дети принудительно участвовали в трудовой деятельности, когда жители деревни Потеряевка использовали лагерь преимущественно как место получения бесплатной рабочей силы и эксплуатации детского труда. При этом, деревня была закрыта от чужаков: в случае прибытия посторонних, жителей деревни и дети лагеря заставляли прятаться и убегать от приезжающих. Сами наказания детей были крайне изощрённые и самые разнообразные, но чаще всего, к детям применяли психологическое насилие самых разных видов и вариаций.
Оценки В 2014 году в интервью на радиостанции «Эхо Москвы» в программе «Церковь и общество: точки пересечения» Андрей Кураев на вопрос о героях в истории церкви, привёл в пример Игнатия Лапкина: <…> Ну вот, я у себя в блоге на днях одного из таких героев показал: Игнатий Лапкин из Барнаула, совершенно удивительный человек, вообще, с удивительной свободой, с которым я во многом не согласен, но я завидую его такой удивительной целостности. И многие люди тоже поначалу возмущённые комментарии первые десятки шли, а потом, час послушать его беседу… <…>
Примечания
Ссылки
Категория:Ютуберы по алфавиту Категория:Ютуберы России Категория:Советские диссиденты Категория:Репрессированные в СССР по религиозным мотивам Категория:Реабилитированные в России Категория:Секты Категория:Проповедники России Категория:Миссионеры России Категория:Миссионеры XXI века