Хоти (, ) — историческое албанское племя (фис) и субрегион Малесии, разделенная область, расположенная в северной Албании и южной Черногории. Его география в основном гористая, но некоторые из его деревень находятся на равнинной местности недалеко от берегов Скадарского озера.
Хоти были впервые упомянуты в 1330 году и полностью сформировались как община в середине-конце XV века. На протяжении своей долгой истории хоти играли важную роль в региональной политике как ведущая община в североалбанском племенном устройстве и как полуавтономная область в пограничных землях между Османской и Австрийской империями, а позже и Черногорией. В 1879 году неповиновение племен хоти и груда Берлинскому договору, который передавал их территорию Черногории, поставило эти две общины в центр внимания международной политики. В 1911 году, в битве при Децике против турок-османов, Деде Джо Лули, лидер хоти, поднял албанский флаг впервые с момента захвата страны османами в XV веке. Сначала, во время Второй Балканской войны, а затем после Первой мировой войны, более половины территории Хоти было передано Черногории. Сегодня племя хоти разделено между муниципалитетами Малесия-э-Мади и Тузи.
Хоти почти полностью католики, а несколько семей — мусульмане. Волны беженцев из хоти на протяжении веков формировали общины в землях за пределами племенной территории хоти. В настоящее время многие эмигранты из Хоти обосновались в США.
География
Регион хоти расположен вдоль границы Албании и Черногории (Хан-и-Хотит) в северо-восточной части Скадарского озера, называемого Ликени и Хотит (Озеро Хоти). С точки зрения исторической территории хоти граничит с племенами кельменди на востоке, триепши на северо-востоке и груда на севере. Два традиционных центра Хоти — это Ррапша и Трабоин. Таким образом, ядро района хоти сегодня охватывает части бывшего муниципалитета Кастрат в Албании и муниципалитета Тузи в Черногории.
Члены племени Хоти также селились в соседних племенных районах и создавали там новые братства, такие как Хотовичи из Пипери. Семьи хоти также жили в Никшиче, Подгорице и Колашине. Далее на восток, недалеко от Плава, находится поселение племени Хоти-и-Вендит или Хоти-и-Куджит. Братство Джокай из Хоти и Вендита основало Досудже (Dosugja) к западу от Плава в Гусинье в XVIII веке. С тех пор многие люди, происходящие из племени хоти, живут в Санджаке (главным образом в районе Тутина, но также и в Шенице) и Косово, особенно в Юнике и Раховаце. Позднее некоторые братства также встречаются в Боснии и Герцеговине, как Плавчичи из Коница.
Кампания черногорской армии в Хоти и её аннексия в 1913 году вызвали волны беженцев. В 1932 году несколько семей из Трабоина поселились близ Шкодера в том месте, которое сейчас известно как Рретинат, и основали Хот-и-Ри (Новый Хоти).
Происхождение
Устные предания и отрывочные рассказы были собраны и интерпретированы писателями, путешествовавшими по региону в XIX веке, о ранней истории племени хоти. С тех пор анализ записанного исторического материала, лингвистика и сравнительная антропология дают более исторически обоснованные объяснения.
Австрийский дипломат Иоганн Георг фон Хан записал одну из первых таких устных традиций от католического священника по имени Габриэль в Шкодре в 1850 году. Согласно этому сообщению, первым прямым предком Хоти был Гег Лазри, сын Лазера Кеги, сына албанца-католика по имени Кег, который, бежав от османского завоевания, поселился в славяноязычном районе, который впоследствии стал историческим регионом племен Пипери на территории современной Черногории. Его сыновья, братья Лазер Кеги, Бан Кеги (предок племени Триепши), Меркота Кеги, Кастер Кеги и Вас Кеги (предок Васоевичей), были вынуждены покинуть деревню после убийства местных жителей, но Кег и его младший сын Пайпер Кеги остались там, а Пайпер Кеги стала прямым предком племени пипери. Прожив на территории племени Триепши, Гег Лазри двинулся на юг, туда, где находится регион Хоти. Его сын Петер Гега основал Трабоин, а другие его сыновья (Gjon, Laj, Gjun) — Ррапшу . В различных зарегистрированных источниках отчество, данное Кегу, — Прека, Понти или Панта.
Эти имена, за исключением Gjon, традиционно встречаются в сокращенных формах также как Pjeç, Lajç, Junç. В той же традиции другие северные албанские и черногорские племена представлены как связанные родовыми узами. Похожая история была собрана в районе Васоевичей, где их прямой предок был записан как брат Пипо (Пипери), Озро (Озриничи), Красно (Красничи) и Отто (Хоти), которые все бежали из Герцеговины. Имя первого предка, Кег, что на албанском означает «плохой», дается в Малесии только детям или детям из семей с очень небольшим количеством детей (из-за младенческой смертности). В этих семьях «уродливое» имя (i çudun) давалось как устный талисман, чтобы защитить ребенка от «сглаза».
Британская путешественница Эдит Дарем в своем собственном путешествии в 1908 году в Верхнюю Албанию записала историю о Геге Лазаре, который прибыл тринадцатью поколениями назад, спасаясь от османского завоевания из неизвестного региона Боснии . Люди, которые уже проживали на территории, куда переселился Гег Лазар, где сейчас земли хоти, были описаны как Анас, с которым Хоти могли вступить в брак, поскольку они не были родственными связями по отцовской линии. Поскольку Хоти был фисом (племенем) одной отцовской линии, они не вступали в брак внутри племени. Двумя племенами, с которыми Хоти регулярно вступал в брак, были Кастрати и братства Бекадж в Триепше, у которых не было Бана Кеки в качестве предка. В той же истории племя Груда было оседлым сообществом раньше Хоти. Старик (Мараш Учи), который рассказал эту историю, не знал даты поселения Хоти, но описал ее как после постройки церкви племени груда, которую Дарем датировала 1528 годом. Этот Гег Лазар был братом Пайпера, Васо и Красни, предков племен Пипери, Васоевичей и Красничей.
Английская путешественница Эдит Дарем связала этот рассказ о миграции на юг, обнаруженный в устных преданиях многих албанских и черногорских племен, с османским завоеванием Боснии в 1463 году. По ее гипотезе, 1463 год был годом начала миграции хоти, а 1528 год — годом окончательного заселения. Через несколько лет после отчета Эдит Дарем исследование Константина Йозефа Иречека в государственных архивах Венеции показало, что гора Оттанорум (горы Хоти) появилась в этом районе намного раньше, в 1474 году, чем дата прибытия Гега Лазри в устных рассказах. Более поздние исследования позволят установить точную дату самых ранних сведений об Хоти в их нынешнем местонахождении в 1414 году и более подробную информацию в кадастре венецианской Шкодры в 1416—1417 годах. Этот факт, Дарем признает в своей книге 1928 года «Некоторые племенные корни, законы и обычаи Балкан» и отмечает, что Анас, должно быть, было много .
Сербский историк Милан Шуффлай, который помогал Константину Иречеку в исследованиях, в своей основополагающей работе «Срби и арбанаси» (сербы и албанцы) в 1925 году продвинул исследования еще дальше от устных рассказов и их интерпретаций к сравнительному подходу с историческими данными. Топоним Хотина Гора (Горы Хоти) в районах Плав и Гусинье в бассейне реки Лим в 1330 году является первым упоминанием имени Хоти в исторических записях о Хризобуллах Дечани. Милан Шаффлай считает этот регион местом первоначального поселения Хоти, из которого они двинулись на юг. В то же время другие албанологи, такие как Эрнесто Коцци и Зеф Валентини, изучавшие структуру албанских племен, пришли к такому же общему выводу . Архивные записи также объясняют приходящие с севера детали историй и связи с такими территориями. Действительно, албанские пастушеские общины из района Плава раньше перемещали свои стада в Боснию в зимние месяцы, а затем возвращались весной и летом на свои естественные пастбища .
Более поздние полные переводы османских дефтерев также показали, что, несмотря на хронологические расхождения и другие ошибки, устная народная традиция действительно была основана на реальных исторических персонажах. Например, в 1974 году Селами Пуаха, который перевел с османского турецкого языка и опубликовал окончание Санджака Скутари 1485 года, обнаружил, что в нахии (общине) Кучи (в которую входило племя Триепши) находится поселение Банек, а в нахии Хоти, поселение Гег, во главе которого стоит Станаш Кеги . Эти топонимы отражают традицию Бан Кеки, который был основателем племени триепши, и Гег Лазри, прямого предка племени хоти.
Дальнейший анализ данных о населении и исторических записей показал, что хотя Хоти жили к началу XV века на своей нынешней территории, Хоти как территориально-племенная единица той же территории поселения, что и сегодня, консолидировалась в середине или конце XV века. Например, в 1455 году поселения, которые позднее были частью племени Хоти, фигурируют в венецианских записях отдельно от них, и этот факт отражен в устной традиции об Анас. Поскольку в этой области пастушеские горные общины (катунды), такие как Хоти, сохраняли территориальную сплоченность в течение всего периода непрерывных войн, они пришли к поглощению прилегающей территории соседних общин, не занимавших скотоводством. Венецианские документы о pronoia (пожаловании), когда племени Хоти было даровано несколько деревень в районе Шкодры, дают некоторую дополнительную информацию о ранних этапах этого процесса. В начале XX века около 12 семей Анас остались патрилинейными по отцовской линии.
История
Средневековье
В 1353—1363 годах Хоти переселились из своего родного района в Плаве. Группа из хоти, по-видимому, переселилась в другое место в Плаве, а некоторые — в район Лимая, недалеко от Печа в Косово. В 1414 году хоти уже, по-видимому, поселился в горных пастушеских общинах на северо-востоке Скадарского озера и в 1415 году находится в союзе с племенами Тузи и Битидосси. Начиная с этого периода исторические документы и детали дают гораздо более четкое представление о племени хоти, его социально-экономическом положении и отношениях с соседями. Венецианский кадастр Шкодры 1416—1417 годов и дефтер санджака Скутари 1485 года содержат особые сведения об организации и динамике поселений.
В кадастре 1416—1417 годов деревня Pesiugla возглавляется Николлой Хоти и Андреа Хоти, его сыновья Андреас и Радаш, Мазррек Хоти и его братья стали проноярами в деревне Подгора, недалеко от современного Коплика. Под Подгорой в качестве главной деревни в этом районе они также контролировали поселения Майора, Эгреши, Ваджуши, Карокьета (Фералини), Сордани и Люшта. Это последнее поселение возглавляли братья Джунк и Влатик Хоти, которым были даны полные наследственные права на Люшту и ее имущество и которые должны были платить Венеции ежегодную ренту за эти права . Другой Хоти с тем же именем появляется в венецианских архивах в 1434 году как Junch Hoth iam dominus in partibus Albaniae and capitaneus montanee Ottorum (капитан Гор Хоти).
Андреа Хоти и все племя хоти зарегистрированы как граждане Венецианский колони в кадастре 1416 года. Согласно акту их верности Венеции, им были даны земельные владения в Братоше и Бодише в дополнение к pronoia в Подгоре, которая обеспечивала пастушеским горцам доступ к зерну и вину. Эти земли были отобраны у бывших венецианских союзников, которых заклеймили как предателей в кадастре. Документ также предусматривает исполнение наказаний против племени хоти, которые были применимы в соответствии с венецианским законодательством. Эти наказания были связаны с ущербом, причиненным набегами хоти в прошлые времена, когда они были подданными господаря Зеты Балши III (1403—1421). Хоти в свою очередь должны были предоставить венецианцам 300 солдат, 80 из которых — легкая конница.