Маносфе́ра (), или мэносфе́ра — сеть или общее название сайтов, блогов, форумов и движений, на которых продвигаются идеи маскулинности, мужского саморазвития, иногда враждебность к женщинам, антифеминизм и мизогиния; ; . Включает в себя движение за права мужчин; ; ; ; , движение инцелов; ; , «мужчин, идущих своим путём» (MGTOW); ; ; и пикаперов (PUA); ; ; ; ; , ; ; . Маносфера также связана с ультраправыми и альтернативными правыми, редко может происходить радикализация мужчин на совершение насилия над женщинами.

История Маносфера выросла из общественных движений, таких как мужское освободительное движение 1970—1980-х годов. Название «маносфера» образовано от  — «мужчина» и слова блогосфера и, как считается, появилось в 2009 году на сервисе Blogger. Общее название было популяризовано Иэном Айронвудом (), писателем, сценаристом и режиссером фильмов для взрослых. Термин стал популярен и вошёл в английский язык из-за того, что новостные издания стали применять его к мужчинам, которые совершали насилие над женщинами, половые преступления или занимались интернет-травлей.

По мнению исследовательницы Эммы Джейн (), сообщества маносферы постепенно превратились из маргинальных в мейнстримные в 2010 году. Она считает, что популяризация движений маносферы была вызвана приходом Веб 2.0 и социальных медиа на фоне системной мизогинии и сохранения патриархального общества. Идеи маносферы часто ссылаются на дискриминацию мужчин современными законами и в целом положением мужчин в обществе в ряде стран мира. Маносфера твёрдо закрепилась примерно к 2014 году, а её идеи вошли в мейнстримный дискурс, где они иногда используются и людьми, которые не идентифицируют себя с конкретными группами маносферы.

Идеология Маносфера — это разнородное объединение онлайн-сообществ, некоторые из которых бывают враждебны друг к другу. Гендерная исследовательница Эмма Джейн выделяет и некоторые общие черты сообществ маносферы. Например, по её мнению, все движения имеют истоки в социальных движениях, которые появились ещё до возникновения современной киберсферы, членами различных движений маносферы зачастую становятся люди, идентифицирующие себя как маргинальные, с точки зрения противостояния истеблишменту, левым идеям или консервативной морали, клерикализму, либертарианству и т. д.. Исследовательница () отмечает, что по крайней мере некоторые характеристики маносферы противоречат конвенциональной академической феминистской теории в отношении гегемонной маскулинности, или токсичной маскулинности: например, движение за права мужчин (MRM) демонстрирует определённую толерантность к людям разных сексуальных предпочтений, а современное движение MGTOW не является движением, продвигающим идеи насилия. Среди основных идей маносферы — представление, что современное общество испорчено феминизмом, который нарушил естественные гендерные отличия мужчин и женщин, и дискриминирует мужчин, а также вера в способность мужчин спасти общество или достичь сексуальных побед с помощью поведения и/или насильственного подчиненияDewey, quoted in партнера женского пола.

В маносфере используется специфический жаргон. Деление на «альфа-самцов» и «бета-самцов» из эволюционной психологии адаптируется в маносфере в деление на мужчин-«альф», которые считаются сексуально доминантными и привлекательными для женщин, и мужчин-«бет», с которыми, как считается в маносфере, женщины связываются для того, чтобы те их обеспечивали. Блогеры из маносферы возлагают вину за конфликты между полами на женщин, ищущих секса с «альфа-самцами» и использующих остальных в своих интересах.

Участники маносферы, по аналогии с многими движениями альтернативных правых, считают, что феминистки и политическая корректность скрывают реальность, а мужчины — это жертвы, которые должны бороться за выживание. Одним из центральных понятий маносферы является метафора красной и синей таблеток из фильма «Матрица»: красная таблетка — это «пробуждение» от феминистической «иллюзии» и осознание фундаментальной мизандричности мира и доминирования в нём феминистических ценностей, а синяя таблетка — это игнорирование таковой реальности.

Критика Маносфера связана с ультраправыми и альтернативными правыми. Многие участники маносферы поддерживают «контроль за сексуальностью белых женщин», который является важной темой движения альтернативных правых. Уровень антифеминизма в сообществах маносферы варьируется от достаточно мягкого сексизма до крайней сильной ненависти к женщинам. Некоторые участники маносферы связаны с интернет-травлей женщин. Маносфера обвиняется в радикализации мужчин и пропаганде насилия над женщинами. Также среди участников маносферы распространены расизм и ксенофобия, популярной темой обсуждений в маносфере является предполагаемая угроза западной цивилизации.

Движения за права отцов в своей риторике склонны игнорировать фактическое гендерное разделение труда между родителями до развода и не уделять внимания практическим реалиям совместной заботы о детях после развода. Данные движения часто подразумевают, что основную ответственность за повседневную заботу о детях как до, так и после развода должны нести матери, а мужчина должен обеспечивать мать и детей материальным ресурсом. В некоторых случаях сторонники прав отцов навязывают детям общение с отцами, не беря во внимание желание самих детей и потенциальный ущерб их благополучию (в частности, безопасность от насилия). Движения за права отцов широко используют риторику обвинения и демонизации женщин, в частности в контексте озабоченности тратами и занятиями бывших жён, например нецелевую растрату алиментов или настраивание ребенка против биологического отца, и активно добиваются освобождения отцов от выплаты алиментов в некоторых случаях. Исследователи делают выводы, что основной интерес, который преследуют движения за права отцов, — это не только благополучие детей или забота о них, но и поддерживание власти мужчин над своими детьми и бывшими партнёршами.

Многих сторонников движений за права отцов, как отмечают исследователи, объединяют значительные эмоциональные трудности, возникающие вследствие развода — в группах по правам отцов многие разведённые отцы находят необходимую им поддержку. Однако часто такие группы предлагают участникам позицию, основанную иногда на гневе и обвинении бывших партнёрш и системы власти в целом. Многие участники групп по правам отцов искренне хотели бы больше участвовать в жизни своих детей, и движение за права отцов с его риторикой, часто представляющей мужчин как жертв и иногда демонизирующее женщин, мало способствует позитивной вовлечённости отцов в заботу о детях и конструктивному решению вопросов отцовства вне брака.

В массовой культуре

В кино Образы, связанные с маносферой, в массовой культуре чаще всего представлены через персонажей социально изолированных мужчин, испытывающих фрустрацию и отчуждение.

«Джокер» Тодда Филлипса обсуждался в ряде СМИ в контексте инцел-культуры из-за изображения социально изолированного главного героя, хотя создатели фильма не заявляли о такой интерпретации.

«Таксист» Мартина Скорсезе ретроспективно рассматривается как пример образа одинокого и озлобленного мужчины, ассоциируемого с позднейшими описаниями инцелов.

«Бойцовский клуб» Дэвида Финчера часто анализируется в контексте кризиса маскулинности и мужских субкультур, включая дискуссии о маносфере.

В литературе В художественной литературе тема маносферы представлена ограниченно и чаще всего через мотивы социальной изоляции и радикализации.

Роман «Invisible Girl» Лизы Джуэлл имеет сюжетную линию, связанную с онлайн-сообществами, ассоциируемыми с маносферой и инцел-культурой.

Повесть «Шляк шлямаля тыхтынбющ» Тимура Бельского описывает технологические диверсии и бунт инцелов в недалеком будущем.

В классической литературе отдельные исследователи проводят параллели между инцел-дискурсом и образом социально отчуждённого героя, например в «Записках из подполья» (1864) Фёдора Достоевского.

См. также

Маскулизм Мужское движение MGTOW

Примечания

Литература

Категория:Интернет-культура Категория:Маскулинность Категория:Альтернативные правые