Проституция в Бразилии является законной, рассматривается как предоставление сексуальных услуг за деньги, при этом незаконными являются содержание публичного дома и наём секс-работника любым другим способомGabriela Silva Leite , PBS NewsHour, 13 July 2003. Уголовное законодательство Бразилии предусматривает ответственность за вовлечение в проституцию и сексуальную эксплуатацию, извлечение выгоды из проституции другого лица, а также содержание заведения, в котором происходит сексуальная эксплуатация. Для регулирования ситуации в отношении лиц, занимающихся уличной проституцией, применяются законы об общественном порядке и бродяжничестве.
«Профессионал секса» () включён в бразильскую классификацию профессий .
История проституции в стране связана с рабством, урбанизацией и международной миграцией.
Современная проблематика включает правовое положение и безопасность секс-работников, ВИЧ/СПИД, секс-туризм, а также борьбу с торговлей людьми и коммерческой сексуальной эксплуатацией несовершеннолетних.
Ценовая доступность проституток — это наиболее частое автодополнение запросов в разделе «Покупки» в Google в Бразилии.
Уровень проституции По данным ЮНЭЙДС в 2013 году, в Бразилии насчитывалось 546 848 проституток.
В стране широко распространена детская проституции, в 2010 году в Бразилии был самый высокий уровень торговли детьми в целях сексуальной эксплуатации после Таиланда (было задействовано около 250 000 детей) . Это явление было тесно связано с высоким уровнем бедности и социальным неравенством стране.
Согласно неправительственным организациям, некоторые полицейские игнорируют эксплуатацию детей в целях секс-торговли, покровительствуют публичным домам, грабят и нападают на женщин, занимающихся проституцией, препятствуя выявлению жертв секс-торговли.
Правительство Бразилии ведёт работу над пресечением детской проституции.
Правовое регулирование Нет законов, запрещающих секс-работу взрослых, но незаконно управлять борделем или нанимать сексуальных работников любым другим способом.
В 2002 году давление со стороны организации секс-работников способствовало тому, что министерство труда Бразилии включило «секс-работника» в официальный список занятийVon der Sexarbeiterin zur Prostituierten , Lateinamerika Nachrichten, November 2005. . При этом профессиональный секс-бизнес не регулировался (обязательные медицинские осмотры, лицензии и т. д.), но секс-работники и девушки по вызову могли вносить взносы в официальный государственный пенсионный фонд и получать пособия после выхода на пенсию.
Фернандо Габейра, основатель Зелёной партии, активно выступал за права секс-работников в Бразилии и внёс в Конгресс закон о признании секс-работников профессией. Законопроект был отклонён в 2007 году.
Бразильские секс-работники (Национальная сеть секс-профессионалов , лидер—бывшая проститутка и социолог ) выступили за отмену законов, криминализирующих содержание публичных домов и сутенерство (эти преступления наказывались лишением свободы на срок от двух до пяти лет).
Федеральный депутат Джин Уиллис представила в 2013 году проект закона Габриэлы Лейте: проект, направленный на регулирование профессии и прав секс-работников.
Правительственный сайт Правительственный веб-сайт, посвященный секс-работникам, был обвинён в поощрении профессиональной секс-работыWant to Be a Prostitute? The Brazilian Government Can Teach You How . Brazzil.com (9 July 2006). Retrieved 9 May 2011.Denver Post: Brazil to tone down prostitution website . Allvoices.com (29 October 2008). Retrieved 9 May 2011..
В 2008 года пресса сообщила, что правительственный чиновник объявил, что сайт будет "приглушен" из-за критики со стороны СМИ. Профессор права Луис Флавио Гомес заявил газете O Globo в своем онлайн-выпуске, что «то, что находится на сайте, производит впечатление извинений за сексуальную эксплуатацию»"Official website gives tips to prostitutes . Metro.co.uk (29 October 2008). Retrieved 9 May 2011..
История Проституция и рабство После небольших успешных попыток с порабощенными индейцами в XVI веке португальцы начали ввоз черных африканцев в Бразилию. Рабы также должны были быть сексуально доступны своим владельцам, а также их надзирателям, друзьям, родственникам, посетителям, странствующим торговцам, купцам и другим людям. Оттуда был лишь небольшой шаг к проституции с порабощенными негритянками и мулатками, женщинами и девушками. Поскольку рабы считались вещами, а не людьмиClóvis Moura: Dicionário da Escravidão Negra no Brasil, São Paulo, 2004, p. 327 ff, online here ., подобными животным, они не были защищены никакими законами и могли использоваться почти без ограничений. Также не было ограничений на использование несовершеннолетних рабынь в публичных домах. Многие рабовладельцы также отправляли своих рабов на улицы, чтобы заработать деньги, продавая домашние сладости, небольшие продукты или услуги, и, как если бы это было самой естественной вещью в мире, они также использовали возможность украсить девочек несколькими красочными и золотыми лентамиGil Freyre: Casa-Grande & Senzala, 48. Edition, Recife, 2003, p.537 ff. online here . In English: The Masters and the Slaves, p.454, online here Renata Maria Coimbra Libório, Sônia M. Gomes Sousa: A exploração sexual de crianças e adolescentes no Brasil (Sexual Exploitation of children and teenagers in Brazil), São Paulo, 2004, S. 242ff. Im internet hier.. Молодых рабынь и женщин отправляли либо работать в публичные дома, либо им приходилось предлагать себя у окон домов своих владельцев, либо они получали от своей хозяйки или хозяина паспорт, который позволял им ночевать на улице, а на рассвете они должны были вернуться на деньги, заработанные проституцией. Если оговоренная минимальная сумма не была достигнута, рабов подвергали обычным наказаниямDicionário da escravidão (WörtDictionary of Slavery), p.227ff . .
До первой половины XIX века рабынь, предназначенных для проституции, покупали непосредственно у африканских торговцев. После прекращения официальной и легальной работорговли между Африкой и Америкой, рабыни поставлялись большими фазендами в Минас-Жерайс и на северо-востоке Бразилии в публичные дома и сутенерамLuiz Carlos Soares: Prostitution in Nineteenth-Century Rio de Janeiro, University of London, 1988, p.20f Online here ..
В XIX веке было четыре типа проституток. Во-первых, негритянки и мулатки, которые по приказу хозяина должны были быть проститутками. Часто им приходилось отдавать весь доход, некоторым разрешалось оставлять себе часть денег для поощрения, а другим приходилось приносить минимум денег каждый день, в противном случае их избивали или пытали. Вторую категорию составляли бедные свободные женщины, часто бывшие рабыни или их дочери, которые жили в жалких хижинах и там или на улице занимались проституцией себя и своих дочерей. Третья категория - девушки-иностранки, которых заманили или продали в Бразилию по ложным обещаниям. Хотя по закону они были свободными людьми, с ними обращались как с рабынями, заключали в бордели, навязывали им долговую кабалу, избивали и пытали, когда они не могли заработать достаточно денег, чтобы заплатить долги, высокие процентные ставки, арендную плату за их комнаты и другие затраты их жизни. Четвёртую категорию составляли французские и другие куртизанки, которые жили в своих больших домах, владели экипажами и изысканными украшениями, часто посещали театры и другие социальные мероприятияLuiz Carlos Soares: Prostitution in Nineteenth-Century Rio de Janeiro, University of London, 1988, p.12ff, online here ..
Эксплуатация женщин в проституции использовалась в качестве аргумента в пользу аболиционизма, социального движения за отмену рабства в XIX веке. Lei do Ventre Livre («Закон свободной матки»), согласно которому дети рабов больше не были рабами сами, также постановил, что рабам разрешено копить деньги, которые их хозяин не мог произвольно отнять у них, и за которые они могли выкупить себя сами. В результате рабыням стало выгоднее заниматься проституцией, потому что таким образом они могли заработать себе чаевые. Запрещение заниматься проституцией не действовало на рабынь, с детства знающих, что у них нет сексуального самоопределения, и привыкших к изнасилованиям. Однако хранение и управление сбережениями раба было обязанностью владельца, и он мог манипулировать сбережениями и начислять затраты и штрафы. Были даже процессы, когда рабыни выступали против неправильной отчётности своих хозяев,.
Хотя было несколько попыток запретить проституцию, против нее не было никаких законов. Иногда проституток обвиняли в бродяжничестве и провоцировании беспорядков.
Пик проституции в начале XX века После официальной отмены рабства в Бразилии через Lei Aurea (Золотой закон) в 1888 году многие бывшие рабыни и их дочери или внучки пытались заработать деньги в качестве проституток. При этом поставлялись девушки из Европы, особенно из бедных регионов Востока, еврейские девушки, албанки, женщины и девушки из Габсбургской монархии, а также француженки и итальянкиLuiz Carlos Soares: Prostitution in Nineteenth-Century Rio de Janeiro, University of London, 1988, S.17f Im Internet hier .. К этому периоду относятся романы известного бразильского писателя Жоржи Амаду про проституток.
Пик пришёлся на 1930 год: бордели в Рио-де-Жанейро были известны во всем мире, бордель Casa Rosa сегодня является культурным центром.
Еврейские проститутки в Бразилии Еврейские проститутки - это особая глава в истории проституции в БразилииInformation Center Latin America. Jewish prostitutes in Brazil – The Jewish community of the tropical country broke a delicate taboo of their history (Klaus Hart) 29. August 2007. В 1867 году в порт Рио-де-Жанейро прибыли семьдесят евреек из Польши, которых привлекли ложные обещаниями и принудили к занятию проституцией. Как и последующих еврейских жертв из России, Литвы, Румынии, Австрии и даже Франции, их называли «Polacas» (польскими девушками). В последующие годы за ними последовали около 1200 женщин. Большинство из них были жертвами еврейской мафии сутенеров Цви Мигдаль, вербовщики которой путешествовали по бедным городам Восточной Европы и представлялись как богатые бизнесмены из Латинской Америки, ищущие невест. Это была торговля людьми, женщины становились секс-рабынями.
В 1931 году в Бразилии насчитывалось более 400 еврейских публичных домов. В 1936 году немецкий писатель Стефан Цвейг посетил знаменитый квартал красных фонарей Манге в Рио-де-Жанейро, описав его в своём дневнике и отметив обещания необычных извращений. Проститутки основали вторую еврейскую общину в Рио, с их собственным кладбищем и собственной синагогой, так как были отвергнуты другими евреями. Там женщины отмечали еврейские праздники, хотя женской литургии в то время не было. Сутенеры были важными спонсорами еврейского театра. На премьерах роскошно одетые «Polacas» сидели в первых рядах и представлялись потенциальной клиентуре. Вторая мировая война положила конец торговле женщинами. Еврейские проститутки повлияли на культурную жизнь и артистическую сцену Рио. О В Бразилии есть три кладбища еврейских проституток. В 1970 году последняя из заманиваемых в страну проституток была похоронена на кладбище еврейских проституток в Рио.
В 2007 году еврейская община Рио-де-Жанейро впервые задумала субботнюю церемонию для еврейских проституток, которая была разработана только женщинами. Торжество прошло не в синагоге, а в культурном центре района Лапа, но не искоренило предубеждение в отношении этих женщинChrist in der Gegenwart (Christ in the Present), Issue 36, 59th Year, "To the Promised Land in the Brothel" 2007.
XXI век Согласно опросу, проведенному в 1998 году, 64% населения считали профессиональный секс аморальным и призывали объявить его незаконным, тогда как 29% считали его секс-работой, которая нравится секс-работникамAuthor unknown (1998-02). RAPIDINHAS. Brazzil, February 1998. Retrieved from http://www.brazzil.com/pages/rpdfeb98.htm ..