Закари (Захария) Майани (имя при рождении — Захария Соломонович Ключевич; 1899,  — 1982, Эйлат)Bibliothèque nationale de France, BnF Data  — французский и - родом из русскоязычных евреев. Его книга, где он пытался предложить дешифровку этрусского языка, неоднократно издавалась на русском языке, однако его теории по поводу происхождения этрусков и других народов древнего мира относят к неакадемическим исследованиям.

Родился в Мелитополе в семье служащего мануфактурного магазина Соломона Израилевича Ключевича (1870-после 1945, Казань) и Ольги Марковны (Голды Мееровны), урожд. Равич (1875, Мелитополь-1955, Казань).

Его брат — Александр Соломонович Ключевич (1903, Мелитополь — 1990, Казань), химик, доцент кафедры неорганической химии Казанского государственного университета и Казанского государственного ветеринарного института (КГВИ). А. С. Ключевич — автор книг об учёных — представителях Казанской химической школы — К. К. Клаусе, Ф. М. Флавицком и А. М. Зайцеве и ряда статей о казанских химиках.

О личной жизни Майани известно, что в 1937 году в Париже он женился, а через 10 лет, подавая документы на визу в США, заявил что разведён. Во втором браке (или в гражданском браке) жил с Эмилией Лулаки (Emilia (Mila) Loulaki), которая была указана как наследница его квартиры в ЭйлатеAnna Balestrieri. A Polytropos Zionist: The life and literary production of Zakharia Klyuchevich Mayani // IUDAICA RUSSICA, 2022, № 2(9), s.1-43..

Образование и публикации В 1916 году он стал членом движения «Цеирей Цион» («Молодежь Сиона»); в 1920 года стал секретарем Таврического регионального центра сионистской организации.

В 1918 году поступил на физико-математический факультет Таврического университета в Симферополе. В 1921 году репатриировался в Эрец-Исраэль. Сменил там фамилию на Майяни (от ивритского слова מעין — «ключ»). Некоторое время жил в Хайфе, затем в Яффо и Иерусалиме. В Иерусалиме он поступил в Школу искусств и ремёсел «Бецалель», решив посвятить себя живописи. В 1925 году окончил Иерусалимскую школу для учителей. Преподавал иврит и историю в иерусалимских гимназиях.

Став полноправным учителем иврита, он отправился в Северную Африку, где тогда проживали крупные еврейские общины, чтобы приобрести опыт работы. Там он жил до 1929 года, сначала в Тунисе, позже переехав в Алжир, а оттуда в Марокко.

В конце 1920-х годов переехал во Францию. Учился на факультете искусств в Парижском университете, где получил докторскую степень в 1935 году Также был студентом Школы Лувра. Печатался в парижских русскоязычных еврейских изданиях под псевдонимами З. Равич и Бен-Таврия. Превосходно владел русским, идишем, ивритом и французским. Педагог, журналист, специалист по древностям, автор учебника иврита для русскоязычных и активист сионистского ревизионистского движения.

Перед началом Второй мировой войны Майани вернулся в Эрец-Исраэль. Был преподавателем иврита в колледже Багрут в Иерусалиме с 1938 по 1942 годы. После окончания Второй мировой войны Майани отправился в США, в Университет Иллинойса, затем опять во Францию, где преподавал иврит, а также проводил исследования в области археологии.

Одна из первых книг — «Les Estrusques commencent a parler» («Этруски начинают говорить») вышла в 1961 году в Париже в издательстве «Arthaud» и в 1962 году в Лондоне («The Etruscans Begin to Speak») в издательстве «Souvenir Press». В этой книге, которая неоднократно переиздавалась на русском языке, выдвинул предположение, что этрусский язык древности был связан происхождением с современным албанским языком.On the Dot: The Speck That Changed the World by Alexander Humez and Nicholas Humez, 2008, Back Matter: «… it. See, for example, the exuberant hypothetical recon- structions in Zacharie Mayani’s The Etruscans Begin to Speak. 166 China: For an article …» Эта связь отвергается большинством учёных как «спекулятивная». Согласно современным представлениям сравнительной индоевропеистики, албанский представляет собой уникальную ветвь индоевропейских языков, в то время большая часть этрускологов сходятся во мнении, что этрусский был доиндоевропейским языком.Massimo Pallottino, La langue étrusque Problèmes et perspectives, 1978.Mauro Cristofani, Introduction to the study of the Etruscan, Leo S. Olschki, 1991.Romolo A. Staccioli, The «mystery» of the Etruscan language, Newton & Compton publishers, Rome, 1977.

ТакжеA thousand plateaus: capitalism and schizophrenia, Continuum Impacts by Gilles Deleuze, Félix Guattari, 2004, , page 583 опубликовал книгу «Гиксосы и библейский мир» (Les Hyksos et le monde de la Bible, Paris: Payoy, 1956), где подчёркивал связь между евреями, кенеями и хабиру. Майяни также утверждал, что хананеи попали в Малую Азию, Иллирию и даже Италию.

Библиография З. Равич. То, что открылось на миг. Сборник стихов. — Париж: Парабола, 1935 L’arbre sacré et le rite de l’alliance chez les anciens sémites (1935) Les Hyksos et le monde de la Bible (1956). Les Etrusques commencent a parler Collections signes de temps, 11. Русский перевод: Майяни, З. Этруски начинают говорить / пер. с фр. Ю. И. Богуславской; ред. и предисл. [с. 3-21] Л. А. Ельницкого. — Москва : Наука, 1966. — 335 с. Переиздание: Майяни З. По следам этрусков. М.: Вече, 2003. Албанский перевод: Zacharie Mayani. Etruskët fillojnë të flasin, 2018.

Примечания

Литература

Категория:Авторы неакадемических исследований в истории Категория:Этрускологи Категория:Русские эмигранты первой волны во Франции Категория:Русские писатели первой волны эмиграции Категория:Авторы неакадемических исследований в филологии