Иван Годинович (иначе Иван Годенович, Иван Гаденович или Иван Гординыч) — богатырь из былин Владимирова цикла.
Сюжет Былины о нём открываются обычным пиром у князя Владимира Красно Солнышко. Иван Годинович, племянник князя Владимира, один сидит на пиру невесел, и на вопрос князя, чем он озабочен, говорит, что хотел бы поехать в Чернигов (в других версиях — в Золотую орду, к ляховинскому королю или в Индию) посватать за себя дочь купца Дмитрия Марью (иначе Настасья, Авдотья «Лебедь белая», Душа Дмитревна). Владимир одобряет его желание и дает ему в товарищи Илью Муромца, Алешу Поповича, Добрыню Никитича и Василия Казимировича, с которыми Дмитрий и едет свататься.
Когда Дмитрий отказывает Ивану Годиновичу в руке дочери, так как она уже просватана за царя Афромея Афромеевича (в других версиях — Фёдора Ивановича с хороброй литвы, царища Вахромеища, Одолища Кошчевича, Кощея Трипетовича), Иван Годинович силой увозит Марью. На пути в Киев дружина Ивана Годиновича встречает звериные следы — вепря, кобылы, тура или лани — и Иван Годинович отсылает сопровождавших его богатырей в погоню за зверями. Оставшись один с невестой, он ложится с нею в шатре, но в это время настигает его Афромей Афромеевич и вызывает на бой. Иван Годинович повалил Афромея, хотел вспороть ему грудь и просит невесту подать ему нож, но Марья помогает Афромею Афромеевичу победить богатыря и привязать его к дереву. Затем Афромей с невестой ложатся в шатре.
В это время прилетает на дерево ворон (иначе два голубя, две лебеди), и человечьим голосом говорит, что не суждено Афромею не владеть Марьей Дмитриевной, а суждено владеть ей Ивану Годиновичу. Разгневанный Афромей Афромеевич пускает в ворона стрелу, которая, обратившись назад, убивает самого стрелка. Марья, опасаясь за свою судьбу, хочет отрубить Ивану Годиновичу голову, но сабля скользнула и рассекла только путы, которыми был связан Иван Годинович. Былина оканчивается жестокой расправой Ивана Годиновича с невестой, которой он сначала отсекает руки, затем ноги, губы и наконец головуДревние Российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым/Иван Гаденович..
Культурный анализ Согласно «ЭСБЕ», сюжет былины об Иване Годиновиче относится к широко распространенным бродячим сюжетам о неверных женах, невестах, сестрах. Параллели былине указаны исследователями в великорусских сказках и в легендарном рассказе из жития Иосифа Волоцкого по рукописи XVI векаСм. статью А. Веселовского («Журнал Министерства народного просвещения» № 263, стр. 35—38). Особенно близка к былине малорусская песня об Иване и Марьяночке, помещенная в сборнике Кольберга«Pokucie», II, стр. 17. Сходство с былиной простирается не только на детали рассказа, но и на имена (Иван и Марья). Южно-славянские (сербские и болгарские) песни того же сюжета указаны и рассмотрены М. Г. Халанским в его книге: «Великорусские былины киевского цикла»Халанский М. Г. «Великорусские былины киевского цикла», страницы 115—120.. Схожий сюжет в сербских песнях «Бановичь Страхинья»Вук Караджич, II, № 44., «Марко Кралевич и неверная девушка»Filipovič «Kral. Marko», 1880, № XXII., болгарской песне об «Искрене и Милице»Сборник Дозона, № 34.. Профессор Халанский считал вероятным, что великорусская былина об Иване Годиновиче это переделка зашедшей на Русь югославянской песни того же мотиваХаланский М. Г. «Великорусские былины киевского цикла», стр. 126. Польская версия аналогичного сюжета рассказана в хронике Богуфала, а именно в повести о «Вальтеже и Гельгунде», была указана ЛибрехтомСм. «Orient und Occident» I 125, III 357 и «Zur Volkskunde» стр. 40.. Восточные индийские однородные рассказы отмечены Теодором Бенфеем«Pantschatantra» I, 437—438, II 303—306.. Русский учёный, фольклорист, этнограф, языковед и археолог В. Ф. Миллер предполагал, что в былине об Иване Годиновиче был обработан и приурочен к Владимирову циклу бродячий сказочный сюжет пришедший на Русь с Востока.
Исследователь былинного эпоса В. Я. Пропп критикует утверждение, что сюжет былины — не русский, а пришедший либо с Востока через Византию и южных славян, либо с Запада, а также гипотезу, что былина является поздней и имеет ярко выраженный сказочный характер. По мнению Проппа, былина о Иване Годиновиче, имея ряд отличий от других русских былин (в частности, в отличие от былин о Садко и Михайле Потыке, главный герой не случайно находит суженую, а целенаправленно ищет невесту), но в целом она имеет русские корни, является ранней (а в некоторых частях даже архаичной), а от сказки отличается построением сюжета и идейной направленностью.
Примечания
Литература Миллер О. «Илья Муромец» (стр. 369—379) Веселовский А. «Русский эпос и новые его исследователи» («Вестник Европы» за июль 1888 года). Древние Российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым/Иван Гаденович. Пропп В. Я. «Русский героический эпос».
Категория:Персонажи русских былин Категория:Персонажи русских народных сказок Категория:Богатыри