Ричард из ДевайзесаМереминский С. Г. Формирование традиции. Английское историописание второй половины XI — первой половины XII веков. — М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2016. — С. 38. (, , около — около Martin Geoffrey Haward. Devizes, Richard of // Oxford Dictionary of National Biography. — Oxford University Press, 2004.Record #15664895t // общий каталог Национальной библиотеки ФранцииCERL Thesaurus — Консорциум европейских научных библиотек. или Hunt William. Richard of Devizes // Dictionary of National Biography. — Vol. 48. — London, 1896. — p. 198.) — английский хронист, монах-бенедиктинец из Святого Свитуна в Уинчестере, автор «Хроники времён короля Ричарда Первого» (), или «Деяний Ричарда I» (), а также один из составителей «Уинчестерских анналов» ().
Биография
Биографические сведения фрагментарны, источником их являются лишь случайные намёки, содержащиеся в предисловии к его собственной хронике. Возможно, родился около 1150 годаHayward Paul Antony. Richard of Devizes // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Vol. 2. — Leiden; Boston, 2010. — p. 1275. в в УилтширеHunt William. Richard of Devizes // Dictionary of National Biography. — p. 197., где получил начальное духовное образование, продолженное после пострижения в кафедральном бенедиктинском приорате Святого Свитуна в Уинчестере.
По-видимому, пользовался расположением уинчестерского приора Роберта, по инициативе которого занялся летописаниемStevenson Richard Joseph. (ed.) Chronicon Ricardi Divisiensis De rebus gestis Ricardi Primi (preface). — London, 1838. — p. v.. После возвращения Роберта в 1191 году в картезианский близ Фрума (Сомерсет)Partner Nancy F. Richard of Devizes: The Monk Who Forgot to be Medieval // The Middle Ages in Texts and Texture. — University of Toronto, 2011. — p. 233., отправил ему свою хронику, сопроводив её посланием в виде пролога, а затем посещал там его, возможно, пользуясь его библиотекой.
Известный антикварий XVI века Джон Бейл приписывал ему участие в составлении «Уинчестерских анналов», или «Анналов Уинтонского монастыря» ()Carless Davis Henry W. Richard of Devizes // Encyclopædia Britannica, 11’th ed. — Vol. 23. — Cambridge University Press, 1911. — p. 298., опубликованных в 1864 году историком во втором томе «Анналов монастырей» из академической Rolls SeriesIndex to the Rolls Series. Compiled by Steven H. Silver.. Если эта гипотеза, нуждающаяся в дополнительных подтверждениях, верна, то получится, что Ричард пережил своего венценосного тёзку, погибшего в 1199 году в Нормандии, и, следовательно, скончался не ранее 1200-го, возможно, около 1202 года.
Сочинения Его латинская «Хроника времён короля Ричарда Первого» (), или «Деяния Ричарда I» () (1192), охватывают неполные три года правления короля Ричарда Львиное Сердце, с момента вступления его в сентябре 1189 года на престол, и до декабря 1192 года, когда он окончательно решил покинуть Святую Землю, и представляют собой не связный и последовательный рассказ об исторических событиях, а скорее отдельные заметки о наиболее важных из нихHayward Paul Antony. Richard of Devizes // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — p. 1276..
По времени своего создания труд Ричарда из Девайзеса, написанный, вероятно, между 1193 и 1199 годами, является наиболее ранней из хроник, посвящённых правлению легендарного короля-полководца, появившейся раньше сочинений Радульфа де Дисето (1200) и Роджера Ховеденского (1201)Stevenson Richard Joseph. Chronicon Ricardi Divisiensis De rebus gestis Ricardi Primi (preface). — p. vi., заметно уступая им, однако, в подробностях и обстоятельности изложения. При этом следует учитывать, что, в отличие от Радульфа, Ричард из Девайзеса не ставил себе целью составить собственную всемирную хронику, и без того попутно занимаясь летописанием своей обители, а также, в отличие от Роджера, лично не сопровождал короля Ричарда в Палестине, получая сведения о крестовом походе из вторых рукNicholson Helen. Richard of Devizes // The Crusades. An Encyclopedia. — Santa Barbara; Denver; Oxford, 2006. — p. 1035..
Поэтому, несмотря на наличие ряда оригинальных подробностейArcher Thomas Andrew. Crusade of Richard I. 1189—92. — London, 1912. — p. 363., в частности, первого упоминания театра () в средневековом ЛондонеАкройд Питер. Лондон. Биография / Пер. с англ. В. Бабкова, Л. Мотылёва. — М.: Изд-во Ольги Морозовой, 2005. — С. 82. — ISBN 978-5-98695-007-0., современными исследователями Ричард из Девайзеса считается довольно ненадёжным информатором о событиях самого Третьего крестового похода, и лишь в его рассказе о приготовлениях к последнему признаётся некоторая историческая ценность. Впервые в европейской исторической литературе, описывая коронацию Ричарда Львиное Сердце в сентябре 1189 года, он использовал термин «холокост» () применительно к произошедшим тогда массовым погромам евреев в ЛондонеBale Anthony Paul. The Jew in the medieval book: English antisemitism, 1350—1500. — Cambridge University Press, 2006. — p. 27. — ISBN 978-0521863544., хотя ещё в античную эпоху этим словом описывалось жертвоприношение, в ходе которого жертва сжигалась целикомHolocaust // The Century Dictionary and Cyclopedia. — Vol. IV. — New York: The Century Co, 1904. — p. 2859..
Невзирая на присущие монахам его ордена предрассудки и консерватизм, выражающиеся, в частности, в крайне пристрастных оценках лондонских обывателей, вложенных в уста наставляющего французских пилигримов сапожника-еврея, Ричард из Девайзеса является довольно проницательным наблюдателем, склоненным к сарказму. Безо всяких прикрас описывает он высокомерие лорда-канцлера и главного юстициария королевства Уильяма де Лоншана, обвиняет в мошенничестве архиепископа Руана Вальтера де Кутанса, и даже недвусмысленно намекает на неверность матери короля Алиеноры Аквитанской по отношению к её первому мужу Людовику VII Французскому. Он разделяет взгляды Гервасия Кентерберийского на причины конфликта между архиепископом Болдуином Фордским (1184—1190) и епископом Ковентри (1185—1198), вызванного ссорами последнего с духовенством своего диоцеза и совмещением им церковного поста с должностью шерифа Уорикшира, Лестершира и СтаффордшираKingsford Charles Lethbridge. Nonant, Hugh de // Dictionary of National Biography. — Vol. 41. — London, 1895. — p. 101..
Литературный стиль Ричарда из Девайзеса довольно выразителен и эпиграмматичен, а его весьма совершенная латынь испытала явное влияние Возрождения XII века. Используя красочные метафоры, в частности, изображая короля Иоанна Безземельного как разъяренного безумца, у которого «изо рта шла пена», он нередко вкладывает в уста описываемых исторических персонажей красочные речи собственного сочинения, а также обильно цитирует не только Священное писание, но и классиков вроде Вергилия, Горация, Овидия и Лукана.
Из-за обилия подобных ссылок на античные и библейские тексты в последние годы появилась даже тенденция рассматривать его «Деяния Ричарда» не в качестве достоверного исторического свидетельства, а как своеобразный христианский памфлет c элементами сатиры, направленный против иудаизма и еврейской общины АнглииBale Anthony Paul. Richard of Devizes and Fictions of Judaism // Jewish Culture and History. — Vol. III. — Iss. 2. — London: Routledge; Taylor & Francis, 2000. — pp. 55–72.. Его рассказ о ритуальных убийствах христианских мальчиков иудеями УинчестераPartner Nancy F. Richard of Devizes: The Monk Who Forgot to be Medieval // The Middle Ages in Texts and Texture. — p. 241. продолжает литературную традицию «кровавого навета», открытую его старшим современником-бенедиктинцем Томасом Монмутским в житии Св. Вильяма из Норвича (1150—1173).
Исследователи допускают также участие Ричарда в продолжении до 1202 года «Уинчестерских анналов» (), текст которых предваряет его хронику в обеих её сохранившихся рукописях.
Рукописи и издания Хроника Ричарда из Девайзеса сохранилась в двух основных манускриптах XIII века, одна из которых находится в библиотеке Колледжа Корпус-Кристи Кембриджского университета (MS 339), а другая — в собрании Коттона Британской библиотеки (MS Dom. A. xiii).
Первое оригинальное издание хроники Ричарда из Девайзеса выпущено было в 1838 году в Лондоне «Английским историческим обществом» под редакцией историка-архивиста , сопроводившего её обширным предисловием. В нём Стивенсон, опровергая выводы Дж. Бейла, выражал сомнение в причастности хрониста к составлению «Анналов Уинтонского монастыря», что было опровергнуто позднейшими исследователями.
В 1841 году опубликован был английский перевод хроники, выполненный историком , к которому приложена была публикация «Описания Британии» бенедиктинца Ричарда Сайренчестерского (XIV в.), а в 1886 году она издана была Ричардом Хоулеттом в третьем томе сборника «Хроник времён правления Стефана, Генриха II и Ричарда I», вышедшего в Rolls Series.
В 1912 году британский историк включил выдержки из хроники в свой сборник «Крестовый поход Ричарда I. 1189—92», вышедший в серии «История Англии в сочинениях современников». Заново отредактированное издание хроники, подготовленное американским историком-медиевистом, помощником редактора научного журнала «The American Historical Review» Джоном Тейтом Эпплби, увидело свет в 1963 году в Лондоне, Эдинбурге, Париже, Мельбурне, Йоханнесбурге, Торонто и Нью-Йорке.
Цитаты О матери Ричарда I королеве Алиеноре Аквитанской: «Королева Алиенора, жена несравненная, прекрасная и непорочная, властная и скромная, смиренная и речистая, что весьма редко встречается в женщине, двух королей она имела мужьями и двух королей сыновьями, и не ведала она ни усталости, ни лени…»Грановский А. В. История короля Ричарда I Львиное Сердце. — М.: Русская панорама, 2007. — С. 95.
О строительстве осенью 1189 года флота для Третьего крестового похода: «Это была большая и кропотливая работа. Первый корабль имел три отдельных руля, тринадцать якорей, тридцать весел, два паруса и три набора канатов всех видов… Был назначен опытный капитан и четырнадцать слуг ему в подчинение. На корабль были погружены сорок ценных коней, обученных для сражений, и оружие для такого же количества рыцарей. К ним добавили сорок пехотинцев, пятьдесят матросов и продовольствия на год для этого количества людей и коней… Богатства короля, чрезвычайно большие и бесценные, пошли на строительство этих кораблей…»Грановский А. В. История короля Ричарда I… — С. 103.
О еврейских погромах 1189 года в Лондоне и др. городах: «Ныне, в год от воплощения Господа нашего 1189-й, Ричард, сын короля Генриха II от Алиеноры и брат Генриха Третьего, помазан был на царство в Англии Балдуином, архиепископом Кентерберийским, в Вестминстере, в день третий до сентябрьских нон. В день коронации, почти в тот же торжественный час, когда Сын принесен был в жертву Отцу, в Лондоне началось принесение евреев в жертву отцу их, дьяволу, и холокост этот длился столь долго, что вряд ли окончился на следующий день. Суеверию лондонцев последовали и прочие города королевства, где жители с тем же неистовством отправляли в ад своих кровопийц…»Bertelli Sergio, Litchfield R. Burr. The King’s Body: Sacred Rituals of Power in Medieval and Early Modern Europe — Penn State Press, 2003. — p. 45.
О сражении крестоносцев с киприотами, произошедшем в мае 1191 года под Лимасолом: «Король в своих доспехах первым выпрыгнул из корабля и первым нанес удар мечом, однако прежде чем он смог ударить во второй раз, три тысячи поравнялись и ударили вместе с ним. Они быстро убрали с берега деревянные заграждения. Сильные люди помчались наверх в город и были не мягче львиц, у которых отбирают детеныша. Оборонявшиеся смело сражались с ними. Раненые падали и с этой стороны, и с той. Мечи с обеих сторон были пьяными от крови. Киприоты были побеждены, город и замок захвачены. Победители взяли все, что пришлось им по нраву…»Грановский А. В. История короля Ричарда I… — С. 137–138.
О предоставлении 8 октября 1191 года Лондону прав самоуправления: