Спор вокруг названия «Вашингтон Редскинз» продлился до конца 2020 года и касался названия и логотипа расположенной в Вашингтонской агломерации франшизы Национальной футбольной лиги, сейчас известной как «Вашингтон Коммандерс». С 1960-х годов группы коренных американцев начали ставить под сомнение использование имени и образа «Редскинз», в 1990-х годах тема стала привлекать широкое внимание общественности. В июле 2020 года после волны национальных протестов после убийства Джорджа Флойда, основные спонсоры лиги и команды пригрозили прекратить поддерживать их до тех пор, пока название не будет изменено. В результате команда приняла решение отказаться от своего названия и логотипа, до принятия более постоянного названия играя как «Вашингтон Футбол Тим» в сезонах 2020 и 2021.
Среди коренных американцев, требовавших изменения названия, были племенные нации, национальные племенные организации (крупнейшим из них был Национальный конгресс американских индейцев с 1,2 млн участниками по состоянию на 2013 год), организации гражданских прав и отдельные лица. Вашингтонская команда была лишь одним из примеров масштабных споров об использующих образ коренных американцев маскотах, но она привлекла большее внимания общественности из-за расположения в столице страны (хотя штаб-квартира команды находится в вирджинском Эшберне, а домашний стадион FedExField — в мэрилендском Лэндовере) и подразумевания современными словарями слова «краснокожий» как уничижительное или оскорбительное. Разногласия по поводу названия стали причиной отъезда команды из Вашингтона в 1997 году и были препятствием в обсуждении местоположения нового стадиона.
В поддержку сохранения названия «Редскинз» выступали владельцы команды, руководство и комиссар НФЛ и большинство фанатов, в том числе некоторые коренные американцы. Сторонники заявили, что название отдает дань уважения достижениям и достоинствам коренных американцев и не имеет негативного смысла. Некоторые, вроде бывший президент команды Брюса Аллена, также указывали на использование названия «Редскинз» тремя школьными командами, две из которых расположены в резервациях, большинство населения которых составляют индейцы. На основании общенационального опроса, проведенного Центром общественной политики Анненберга в 2004 году, сторонники сохранения названия команды утверждали, что большинство коренных американцев не были оскорблены этим именем. В опубликованном вскоре после этого опроса совместном комментарии пятнадцать учёных из числа коренных американцев выступили с критическим анализом, обвиняя исследование в ряде недостатков, лишающих его права быть мерилом мнения коренных американцев. В мае 2016 года газета The Washington Post опубликовала опрос с аналогичным главным вопросом из исследования 2004 года, полученный результат был идентичен анненберговским данным. Исследование Калифорнийского университета в Беркли 2019 года показало, что название «Редскинз» посчитало оскорбительным 49 % коренных американцев, составляющих 67 % от регулярно участвующих в местной или племенной культуре.
История
В 1933 году делившая название и игровую площадку с бейсбольной командой «Бостон Брэйвз» футбольная команда, переехала в Фенуэй-Парк, который уже являлся домом для Boston Red Sox. Совладелец команды Джордж Престон Маршал поменял её название на «Редскинз» (рус. Краснокожие) скорее всего с целью избежать путаницы и сохранить образ команды коренных американцев, чем почтить честь тренера Уильяма Генри «Одинокая звезда» Дитца, чьи индейские корни являются темой дебатов. Логотип прежних «Брэйвз» был очень похож на логотип «Редскинз» — голова коренного американца в профиль с косами и перьями на конце. В 1972 году бывший председатель племени черноногих и бывший президент Национального конгресса американских индейцев Уолтер Ветцель представил новый логотип, основанный на никеля Буффало. Члены племени черноногих выражают широкий спектр мнений по отношению к команде: от поддержки и безразличия до основанного на личном опыте решительного противодействия использованию имени «Краснокожие».
Сторонники изменения названия команды заявляли, что стереотипы коренных американцев следует понимать в контексте истории, которая включает завоевание, принудительное переселение и организованные усилия федерального правительства и правительства штатов по искоренению коренных культур, вроде существования специализированных школ-интернатов конца XIX и начала XX веков. Согласно профессорам университета Миннесоты по исследованию коренных американцев Картеру Меланду и Дэвиду Уилкинсу, «с тех пор, как первые европейцы высадились на суше в Северной Америке, коренные народы страдали от множества стереотипов, заблуждений и карикатур. Их изображали как благородных дикарей, подлых дикарей, защитников окружающей среды со слезливыми глазами или, совсем недавно, просто как богатеющих на казино. Коренные народы обнаруживают, что их усилияотноситься с определённой долей уважения и целостности подрывают образы, которые превращают сложный племенной, исторический и личный опыт в одномерные представления, которые больше говорят нам об изображающих, чем о изображенных.»
Истоки и значение слова «краснокожий»
Историческим контекстом возникновения в Америке основанной на цвете кожи расовой идентичности было создание колоний, в которых развивалась зависящая от рабского труда плантационная экономика. До колонизации многие европейцы считали себя христианами, а не белыми. Как отмечала Нэнси Shoemaker, «В начале восемнадцатого века индейцы и европейцы редко упоминали цвет кожи друг друга. К середине века замечания о цвете кожи и категоризация народов с помощью простых цветовых меток (красный, белый, чёрный) стали обычным явлением.»
Документы колониального периода указывают на то, что использование слова «красный» в качестве идентификатора коренными американцами для самих себя возникло в контексте индейско-европейской дипломатии на юго-востоке Северной Америки, прежде чем впоследствии было принято европейцами и стало общим ярлыком для все коренные американцы.. Лингвистические данные указывают на то, что, хотя некоторые племена основываясь на истории своего происхождения могли использовать красный цвет для обозначения себя в доколумбовую эпоху, общее использование этого термина было ответом на встречу с людьми, которые называли себя «белыми», а своих рабов «черными». Выбор красного, а не других цветов, возможно, был обусловлен культурными ассоциациями, а не цветом кожи.
В споре о значении слова «краснокожий» сторонники команды часто цитируют статью старшего лингвиста и почетного куратора Смитсоновского института Айвса Годдарда, который утверждает, что этот термин был прямым переводом слов, используемых коренными американцами для обозначения самих себя и в своем первоначальном значении имел неопасное значение. В интервью Годдард признает, что невозможно проверить, правильно ли были переведены индейские слова. Преподаватель истории в Университете Ковентри Даррен Р. Рид считает, что европейские писатели приписывали коренных американцам их обычаи. По её мнению логотип команды вместе с названием работает для укрепления нереалистичного стереотипа: «Неиндейцы должны определять идеализированный образ того, какими они представляют коренных американцев». «Позитивные» стереотипы позволяют фанатам и сторонникам честно заявлять, что они чтят коренных американцев, но это «навязывает им ваше представление о том, что такое почитать этих людей, и это, по сути, неуважительно». Социолог Джеймс В. Фенелон делает более четкое заявление о том, что статья Годдарда — плохая научная работа, учитывая, что вывод о происхождении и употреблении туземцами «полностью безобидных» слов не связано с социально-историческими реалиями враждебности и расизма, из которых она возникла.
Сторонники изменения названия подчеркивают текущие значения слова в словарях американского английского, которые включают термины «обычно оскорбительный», «пренебрежительный», «оскорбительный» и «табу». Такие значения согласуются с употреблением, которое встречается в книгах периода между 1875 и 1930 годами, которые после этого изучил Годдард. Доцент лингвистики Колумбийского университета Джон Макуортер сравнивает ставшее оскорбительным слово «краснокожий» с другими расовыми терминами, вроде «восточного» (англ. oriental), приобрёдшими подразумеваемые значения, связанные с неуважением.
Противоречивое этимологическое утверждение состоит в том, что сам термин возник из практики выплаты награды за индейцев, и что «краснокожий» относится к окровавленной коже головы коренных американцев. Хотя официальные документы не используют это слово таким образом, можно сделать историческую связь между использованием «красной кожи» и выплатой наград. В 1863 году газета «Daily Republican» из Вайноны, штат Миннесота, опубликовала объявление: «Государственная награда за мертвых индейцев была увеличена до 200 долларов за каждого краснокожего, отправленного в Чистилище. Эта сумма больше, чем того достойны мёртвые тела всех индейцев востоку от Ред-Ривер». В опубликованных 9 октября 1885 года газетой «Atchison Daily Champion» в Атчисоне, штат Канзас новостях говорится об «охотящихся за краснокожими с целью получения их скальпов» стоимостью 250 долларов поселенцах. Для социолога Ричарда Кинга отсутствие прямых доказательств не означает, что современные коренные народы ошибаются, проводя связь между подчеркивающим основанную на цвете кожи идентичность термином и историей, которая превратила части тела коренных американцев в товар.
Суды вокруг торговой марки
Юридическому лицу команды Pro-Football, Inc. приходилось дважды в юридическом порядке защищать регистрацию принадлежащего клубу товарного знака «краснокожий». Проблема была основана на положении Акта Лэнхэма, который запрещал регистрацию любого знака, который «может унижать людей, институты, верования или национальные символы или вызывать их неуважение или дурную репутацию». В 1992 году обращение Сюзан Шоун Харджо и шести других лидеров коренных американцев привело к отмене федеральной регистрации знаков «Редскинз» Советом по рассмотрению и апелляции товарных знаков (Trademark Trial and Appeal Board, TTAB); но в 2005 году окружной суд США округа Колумбия отменил это решение на основании недостаточных доказательств оскорбления. Последующие апелляции также были отклонены на том основании исковой давности, что заявители из числа коренных американцев безвременно реализовали свои права.
Второе дело было подано более молодым истцам во главе с Амандой Блэкхорс, не пострадавшими под исковую давность. Лингвистический эксперт истцов Джеффри Нанберг на отрывках из книг и газет, а также в видеороликах успешно доказал, что независимо от происхождения, во время регистрации товарным знаком слово «краснокожие» неизбежно присутствует с презрением, насмешкой, снисхождением или сентиментальными песнопениями в адрес благородного дикаря. Слово «ниггер» также начинало использоваться как мягкое упоминание о цвете кожи, но из-за пренебрежительного обращения превратилось в расовое оскорбление. 18 июня 2014 года TTAB в соотношении два к одному снова проголосовало за отмену товарных знаков, в своём решении упомянув, что термин «краснокожие» пренебрегает «значительным числом коренных американцев». Доказательствами пренебрежения в том числе были часто делавшиеся спортивными обозревателями на протяжении шестидесяти лет упоминания «скальпирования» при сообщении о проигрыше команды с восточного побережья, а также отрывки из снятых с 1940-х по 1960-е годы фильмов, использовавших слова «краснокожий» для обозначения коренных американцев как свирепого врага. Решением также считалось, что представлявшее около 30 % коренных американцев в течение рассматриваемого периода NCAI удовлетворяет основному составному критерию закона о товарных знаках.