Новгородская школа — историко-региональная школа древнерусского искусства XII—XVI веков. Сложилась на территории Новгородской республики. Одна из наиболее значительных древнерусских школ архитектуры, иконописи и фрески. В XIII—XIV веках от новгородской школы отделилась псковская школа архитектуры и монументальной росписи. Архитектурные сооружения новгородской школы составляют большинство исторических памятников Новгорода и его окрестностей, которые в наше время включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

История формирования и источники искусства новгородской школы Великий Новгород в «домонгольское время» (до нашествия монголо-татар в 1236 году на восточнорусские земли) был одним из главных центров славянской культуры. Городу «повезло» и в географическом отношении. В 1238 году монгольская конница ворвалась во Владимир, опустошила город, перебив его жителей. Монголы разорили Москву и Суздаль, но затем монгольское войско свернуло на юг и не дошло до Новгорода, город остался свободным, чему русские историки-славянофилы придавали символический смысл.

Христианство проникало в славянские земли не только с юга, из Византии, но и с запада с VIII века вместе с ирландскими миссионерами. Они несли как греческую, так и латинскую культуру. «Воротами севера» для скандинавских влияний была Старая Ладога. «Воротами запада» — Великий Новгород. Жители города впитывали разные идеи: «западный рационализм, проповеди бенедиктинцев. На улицах Великого Новгорода наряду с русской звучала немецкая, польская, шведская, итальянская речь». Ганзейский союз североевропейских городов, оформившийся в 1367—1370 годах, имел в Новгороде своё представительствоКарсавин Л. П. Монашество в средние века. — М.: Высшая школа, 1995. — С. 62—67. — URL: http://annales.info/evrope/small/msv.htm .

Вечевой колокол — символ свободы и независимости города — был заимствован новгородцами с Запада. Для монашества Северной Европы были характерны миссионерская и просветительская деятельность и, в частности, призывный колокольный звон (не принятый в Византии). В X—XI веках в Новгороде возник Готский двор с церковью Св. Олафа (1029—1030). В конце XII века — Немецкий двор с церковью Св. Апостола Петра. В Швеции на острове Готланд новгородцы устроили собственный торговый двор. В 1207 году на новгородском Торгу (торговой стороне на правом берегу р. Волхов) соорудили церковь Св. Параскевы, девы Римской, культ которой связан с почитанием Св. Николая Барийского и Св. Климента, четвёртого епископа Римского Великий Новгород. История и культура IX—XVII веков: Энциклопедический словарь. — СПб.: Нестор-История, 2007.

Основные постройки

XI век

В детинце епископ Иоаким «срубил дубовую церковь Софии о тринадцати верхах», подобно киевской. С 1045 года по велению сына киевского князя Ярослава Мудрого — Владимира Ярославича, посаженного отцом княжить в Новом городе (1036—1052), стали строить каменный собор Святой Софии (1045—1050). Работали, вероятно, киевские каменщики. Этим объясняется композиционная схема, аналогичная киевской: пять нефов с хорами и лестничная башня Штендер Г. М. Первичный замысел и последующие изменения галерей и лестничной башни Новгородской Софии//Древнерусское искусство. Проблемы и атрибуции. — М.: Наука, 1977. — С. 30—54 .

До этого момента в Новгороде не было каменного строительства, что косвенно подтверждает прибытие артели из Киева. Однако в композиции храма, в отношениях членений фасадов заметна несогласованность. Вероятно, многие детали появлялись в процессе строительства. В интерьере (а не снаружи) с трёх сторон имелись галереи. Задуманные вначале одноэтажными, они затем были переделаны в двухэтажные (не сохранились). Кладка постройки отчасти аналогична киевской, с утопленным рядом чередующихся плинфы и известняковой плиты, но отдельные конструктивные элементы — своды и арочные перемычки — сложены из кирпича. В кладку основной части включён булыжный камень, поэтому она не выглядит ровной и «полосатой», как в киевских постройках. Стены собора оставались неоштукатуренными до середины XII века. Грубая булыжная кладка в сочетании с розовой цемянкой, радиальная кирпичная структура арочных выкладок, затёртость цемянки с прочерчиванием фасок под квадровую кладку вместе со слегка утопленными рядами придавали зданию необычную живописность Царевская Т. Ю. Собор Святой Софии в Великом Новгороде. — СПб.: Белл, 2008. — С. 9 . Вместе с тем «внешний облик храма характеризуется исключительной монолитностью и конструктивностью. Мощные выступы лопаток членят фасады здания в полном соответствии с внутренними членениями» Каргер М. К. Новгород Великий. — Л.-М.: Искусство, 1961. — С. 14 .

Композиция храма в сравнении с Софией Киевской, на которую по княжескому заданию ориентировались строители, была значительно упрощена. Тринадцатиглавие Софии Киевской новгородцы заменили пятью куполами на барабанах. Новгородский храм меньше киевского, сторона его подкупольного квадрата составляет 6,1 м, диаметр главного купола 6,16 м, а высота равняется 30,8 м, то есть в 5 раз больше диаметра. Такое соотношение свидетельствует о желании превзойти собор Святой Софии в Киеве, высота которого до вершины главного купола составляет 28,6 м. По образцу новгородской Софии и другие храмы города повторяли отношения диаметра подкупольного квадрата и высоты (1:5). Концепция о возникновении тринадцатиглавых храмов на Руси под воздействием деревянной архитектуры в настоящее время признана бездоказательной, поэтому смену тринадцатиглавия пятиглавием следует считать не результатом особенностей каменной архитектуры, а стремлением упростить композицию, одновременно сохраняя наилучшую освещенность внутреннего пространства в северных широтах, поскольку через окна в барабанах глав освещалось пространство приделов Власов В. Г.. Формирование региональных школ культового зодчества XI—XIV веков // Власов В. Г. Искусство России в пространстве Евразии. — В 3-х т. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2012. — Т. 1. — C. 124 . Появление лестничной башни в юго-западном приделе новгородцы отметили дополнительной главой на низком барабане. Поэтому боковые фасады оказались несимметричными. Изначально главы были шлемовидными (их форма изменялась в XVI—XVIII веках). Окна также были растёсаны (расширены) в конце XVII века. Впервые были использованы закомары, но из-за асимметрии композиции они выглядят не конструктивным, а декоративным мотивом. Портал — перспективный, аналогичный западноевропейским.

В храме Святой Софии также впервые в русском зодчестве применены сводчатые перекрытия в четверть окружности и свод «домиком», напоминающий западноевропейский щипец. В целом собор оказался ниже киевской Софии на 3 м, но в плане он также меньше, что придает ему качества массивности и мощи. Эти качества, как и сложная расчленённость внутреннего пространства, выраженная необычным ритмом лопаток и прясел, отношений горизонтальных и вертикальных членений, позволяет говорить о начальном периоде сложения оригинальной архитектурной школы.

Интерьеры новгородских храмов суровее и проще киевских, но чётче разделены на отдельные зоны. Вместо мозаик новгородцы украшали стены фресками. В узкие окна вставляли деревянные ставни — оконницы с круглыми отверстиями, закрытыми слюдой или стеклом, чтобы в отсутствие отопления («холодные храмы») уберечься от зимних морозов. «Новгородские церкви эпически просты, внушительны и могучи, как их создатели»,— писал Игорь Грабарь Грабарь И. Э. О русской архитектуре. — М.: Наука, 1969. — С. 100 . На многих новгородских храмах имелись наружные росписи (большинство не сохранилось), обычно в углублениях — нишах западного и южного фасадов Орлова М. А. Наружные росписи средневековых храмов: Византия. Балканы. Древняя Русь. — М.: Северный паломник, 2002. — С. 166—171 .

Все ранние храмы Великого Новгорода — княжеские, они выстроены по заказам и по условиям родовой аристократии. Планы построек однотипны — кубические объемы крестово-купольного типа с позакомарным завершением фасадов. Такой тип сложился в киевской школе древнерусской архитектуры. История сохранила имя мастера Петра, вероятно, руководителя киевской артели. После окончания строительства собора Святой Софии артель, скорее всего, вернулась в Киев, и каменное строительство в Новгороде, как и в Полоцке после завершения аналогичного Софийского храма, надолго прекратилось.

XII век

Южнее Новгорода в 1030-х годах князем Ярославом Мудрым был основан Юрьев монастырь (князь Ярослав в крещении получил имя Георгий, или Юрий, в честь небесного покровителя Святого Георгия Победоносца, отсюда название монастыря). В 1119 году князь Всеволод Мстиславич и игумен Кириак заложили Георгиевский собор Юрьева монастыря. Это вторая крупнейшая княжеская постройка Великого Новгорода была закончена в 1140 году после смерти Всеволода.

Ранее внутри собора находилась полустертая надпись: «А мастер трудился Пётр». Храм выстроен из чередующихся рядов волховского плитняка и плинфы на цемяночном растворе (без скрытого ряда). К массиву храма с северо-западной стороны пристроена квадратная в плане лестничная башня, ведущая на хоры («полати») вдоль западной стены. Снаружи башня выделена дополнительной главой. Другая прибавлена для симметрии. В результате возникает оригинальная композиция трёхглавого собора. Все фасады расчленены лопатками, декорированы двухуступчатыми нишами. Историк архитектуры Алексей Некрасов отмечал, что мастер Пётр «в своем художественном чувстве строителя шёл по пути ко все более и более грандиозному и вместе с тем простому» Некрасов А. И. Великий Новгород. — М., 1924. — С. 23—25 . В упрощении и усилении старой композиционной схемы закладывались особенности новой школы. Все три княжеские постройки Новгорода — Георгиевский собор Юрьева монастыря, церковь Благовещения на Городище и Николо-Дворищенский собор возводил мастер Пётр.

В 1117—1119 годах на северной окраине города, на правом берегу реки Волхов, выстроен собор Рождества Богородицы Антониева монастыря. Монастырь был северным форпостом Великого Новгорода и связан с именем Антония Римлянина. Два последних княжеских храма в Новгороде — церковь Иоанна на Опоках (Иоанна Предтечи на Торгу, 1127) и церковь Успения на Торгу (1135—1144) — сохранились в неудовлетворительном состоянии, их многократно перестраивали.

В 1130-х годах архиепископ Нифонт, возглавлявший новгородскую кафедру в 1129—1156 годах, перевёл артель каменщиков в Ладогу, а затем, в конце 1140-х годов, в Псков, где в то время формировался особенный тип крестово-купольного храма. Этому способствовало то обстоятельство, что в 1136 году новгородское вече изгнало из города князя Всеволода Мстиславича, который переехал в Псков. В этот год строительство церкви Успения на Торгу приостановилось и фактически завершился период княжеской архитектуры.

После перерыва в 1160—1190-х годах в Великом Новгороде появилась та же артель, но она выполняла иные заказы. В этот период окончательно формируется новый тип новгородского храма: небольшого по размеру, одноглавого, кубического объёма. Упрощается композиция, унифицируются строительные приёмы. Типичным становится возведение храма за один летний сезон. В конце XII — начале XIII века в Новгороде появляются строители из Полоцка и Смоленска Власов В. Г.. Формирование региональных школ культового зодчества XI—XIV веков // Власов В. Г. Искусство России в пространстве Евразии. — В 3-х т. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2012. — Т. 1. — C. 130 .

Важнейшим памятником архитектуры новгородской школы является церковь Спаса на Нередицком холме (на правом берегу реки Волхов близ впадения в неё речки Нередицы у Рюрикова городища). Храм заложил в 1198 году князь Ярослав Владимирович возле своей новой резиденции. Церковь Спаса на Нередице представляет собой малую кубическую одноглавую постройку, четырёхстолпную, почти квадратную в плане.