Хашимитское превосходство (, al-istiʿlāʾ al-hāšimī) — социально-политическая доктрина, распространённая в ряде обществ Ближнего Востока, основанная на представлении об исключительном статусе хашимитского клана — ветви племени курайшитов, к которой принадлежал пророк Мухаммед. В рамках этой идеологии потомкам пророка (Ахль аль-Бейт, ашраф, саййиды) приписывается врождённое превосходство над другими группами мусульман, что обосновывается религиозными текстами и исторической традицией.

Доктрина оказала влияние на политическую историю ислама, в частности, легитимируя монархические притязания хашимитских династий (Божественное право королей), и сохраняет актуальность в современной политике таких стран, как Иран, Йемен, Ливан и Ирак. В ряде обществ хашимитское происхождение связано с особыми привилегиями, социальной иерархией и дискриминационными практиками в отношении лиц нехашимитского происхождения.

Религиозные основания Представление об особом статусе потомков Мухаммеда базируется на интерпретации ряда исламских источников. Центральное место среди них занимает коранический аят (сура «Аль-Ахзаб», 33:33), в котором содержится обращение к «людям дома» (Ахль аль-Бейт): «О люди дома! …Воистину, Аллах желает удалить от вас скверну и очистить вас полностью»Коран, 33:33. В шиитской традиции этот аят, известный как аят Татхир, считается указанием на непорочность и божественное избрание семьи пророка.

В хадисоведении также существуют предания, возвеличивающие статус хашимитов. Например, хадис о двух драгоценных вещах (хадис ас-сакалайн) предписывает мусульманам следовать за Кораном и потомками пророкаХадис ас-сакалайн. Цит. по: .

Исторический контекст и политическое использование После смерти Мухаммеда вопрос о преемственности власти (халифат) выявил разногласия между сторонниками избрания главы общины (сунниты) и теми, кто настаивал на передаче власти исключительно потомкам пророка (шииты). Хашимитская идея «превосходства» использовалась для обоснования претензий на руководство как со стороны Али ибн Абу Талиба и его потомков, так и впоследствии — династиями Аббасидов (утверждавших своё происхождение от дяди пророка Аббаса) и Фатимидов (потомков дочери пророка Фатимы).

В Средние века хашимитское происхождение давало ряд привилегий. В частности, представители рода пророка (сада) часто освобождались от уплаты закята (обязательной милостыни), поскольку сам Мухаммед запретил принимать её от своей семьиИбн Халдун. Мукаддима. Глава о садатах. . В некоторых шиитских правовых школах, в частности у шиитов-двунадесятников, закреплена практика выделения потомкам пророка пятой части (хумс) от военной добычи и иных доходов.

Социальная иерархия и дискриминация В обществах, где доктрина хашимитского превосходства сохраняет влияние, она закрепляет строгую социальную иерархию. Потомки пророка (ашраф, сада) рассматриваются как высший слой (или «каста») и противопоставляются прочим мусульманам (иногда уничижительно именуемым занабиль — букв. «неблагородные»).

Брачные ограничения В консервативных слоях ряда арабских обществ практикуется эндогамия хашимитов: брак хашимитской женщины с мужчиной нехашимитского происхождения запрещается или строго осуждается. Этот обычай основывается на принципе кафа’а (социальное равенство при браке), где происхождение считается определяющим фактором.

Особый статус в Йемене В Северном Йемене до революции 1962 года хашимитская элита (зейдитские сада) монополизировала политическую власть и маркеры социального доминирования. Источники сообщают, что нехашимитам запрещалось носить имена, традиционно ассоциируемые с пророком и его семьёй (Мухаммад, Ахмад, Али и др.). Внешними отличительными признаками хашимитов служили перстень с крупным камнем на мизинце и особый способ ношения традиционного кинжала (джамбия).

Иракская специфика В Ираке потомки пророка играют значительную роль в религиозной и политической жизни шиитской общины. Они традиционно занимали руководящие посты в высших религиозных учебных заведениях (хауза) в Наджафе и Кербеле. К числу наиболее авторитетных хашимитских религиозных деятелей XIX—XX веков относились Мохаммад Махди Бахр аль-Улум, Мохаммад Хасан Ширази, Абу-ль-Хасан аль-Исфахани и Абу-ль-Касим аль-Хои. Влиятельные шиитские семьи Ирака (Аль-Хаким, Ас-Садр) также возводят своё происхождение к хашимитам.

Современные проявления

Закон о хумсе в Йемене (2020) В 2020 году движение «Ансар Аллах» (хуситы), контролирующее значительную часть Йемена, приняло закон, предписывающий выделение 20 % государственных доходов (в форме хумса) потомкам пророка. Это решение вызвало критику со стороны правозащитных организаций и независимых наблюдателей, которые расценили его как институционализацию дискриминации по происхождению.

Роль в политике Ирака, Ирана и Ливана В Ираке, Иране и Ливане хашимитские аятоллы и религиозные авторитеты традиционно занимают ключевые позиции в религиозной иерархии. Семьи, возводящие своё происхождение к пророку (например, Аль-Хаким, Ас-Садр), пользуются значительным политическим влиянием и лояльностью значительной части шиитской общины, что иногда приводит к конкуренции с официальными государственными институтами.

См. также Хашимиты Курайшиты Ахль аль-Бейт Ашраф Саййиды Аят Татхир Закят Хумс

Примечания

Категория:Хашимиты Категория:Социальная иерархия