«Тума́н я́ром, тума́н долино́ю» («Туман яром, туман долыно́ю», «За туманом ничего не видно»; ; ) — любовно-лирическаяАндриенко О. В. Роль белорусского музыкального фольклора в личностно-ориентированном обучении начинающего музыканта // Музыкальная культура и образование: инновационные пути развития. материалы I международной научно-практической конференции. 2016 — Ярославль: Ярославский государственный педагогический университет, 2016 — С. 2 украинская народная песня, признанная образцом украинского классического народно-песенного исполнительства в исполнении Национального народного хора Украины им. ВерёвкиРожок О. В. Хор, овіяний народною любов’ю — С. 119. На Украине песня известна в СумскойКиселёв А. Г., Шилина С. А. Социокультурные аспекты фольклора как способа сохранения самобытности переселенцев из Украины в Мордовию, Винницкой, Киевской, Хмельницкой и Харьковской областяхTraditional Ukrainian songs as performed by folk choirs of ‘Sloboda’ Ukraine // The Journal of Education, Culture, and Society, 4/2013 — С. 238–239, 241–242. У русских — в соседних с Украиной БрянскойПронченко С. М. [https://www.elibrary.ru/item.asp?id=35410802 Диалектные особенности в произведениях устного народного творчества Новозыбковского района Брянской области (по материалам полевых исследований) // Коммуникативные позиции русского языка в славянском пограничье: двуязычие и межъязыковая интерференция. Материалы Международного форума русистов. Под редакцией С. Н. Стародубец, В. Н. Пустовойтова. 2018 — Киров: Аверс, 2018, КурскойГрешникова А. В. «Свое и чужое» в народной песенной лирике // «Наука. Инновации. Технологии», 2007, Белгородской, Воронежской областяхШафростов А. В. Фольклорний аспект проблемы генезису північно-східних українських говірок Подоння — С. 180 России, а также у кубанскихВаравва И. Песни казаков Кубани — Краснодар: Краснодарское книжное издательство, 1966 и семиреченскихБагизбаева М. М. Фольклор семиреченских казаков. Часть 2. — Алма-Ата: Бектеп, 1979 — № 66 Записана от Геращенко П. И., 1925 г. р., в г. Каскелен, 1977 г.; № 88 Записана от Кутюковой Л. А., 1906 г. р., г. Талгар, в 1976 г. казаков. У русских она существует как в украинском, так и в русском вариантахАлексеева О. И., Жирова О. Я., Артеменко В. В. Песенный фольклор русско-украинского пограничья в историко-культурном контексте: локальный аспект // Практико-ориентированная направленность народнопевческого образования: Сборник материалов Всероссийского научно-методического семинара (Белгород, 6 декабря 2016 г.) — Белгород: ИПК БГИИК, 2017. — С. 13. Известен и белорусский вариантЭнцыклапедыя літаратуры і мастацтва Беларусі. У 5 т. / Рэд. І. П. Шамякін (гал. рэд.) і інш.. — Менск: БелСЭ, 1987. — Т. 4 (Накцюрн — Скальскій) — 740 с. — С. 134.
Описание В песне поётся о начинающейся любви. Девушка, «смутившая» сердце казака, спрашивает: «Кто ж со мною на рушничек станет?», подразумевая ввиду стояние на рушнике во время венчания в церквиЛирические песни села Новорозино Купинского района Новосибирской области // «Наука и образование: современные тренды», № 2 (2), 2013 — Чебоксары — ISSN: 2313-6189 — С. 113-122.
В селе Щучье (Лискинский район Воронежской области) записан известный украинский вариант песни:
Туман яром, туман долыно́ю. За туманом нічого нэ видно. Тільки видно дуба зелено́го. Під тим дубом крыниця стояла. — С тій криниці дівка воду брала. Упуспустила золотэ відерце, — А кто ж тоэ ведерце достане? Засмутила козакові серце...
В вариантах песни, записанных в молдавских сёлах с украинским населением Дану и Новые Лимбены, девушка не соглашается выходить замуж за отозвавшегося казакаПанько В. Д. Фольклор. Разноцветье:
Лучче мені ведерца не мати, Чем з тобою на рушничок стати.
Длительное совместное проживание русских и украинцев на русско-украинском пограничье, их тесные хозяйственно-экономические связи привели к значительному взаимопроникновению культур. Песня получила широкое распространение в русских селах. Русский текст её в основном совпадает с украинским. Изменяются только зачины: «Туман ярый, роса долиною», «Туман ярый, россыпь долиною». В некоторых отсутствует первая строка зачина и песня начинается сразу со второй строки. Больше всего отличий от украинского в песне, записанной в селе Борки Воронежской области: «Туман туманится, за туманом да ничего и не видно». Для украинской песни, в отличие от русской, характерна свадебная символика.
В русском варианте текста иногда даётся реалистическая сцена без иносказательностиГрешникова А. В. «Свое и чужое» в народной песенной лирике // «Наука. Инновации. Технологии», 2007 — C414–415:
А под дубом одна девка стояла, Ой, с парнем речи говорила. Не женись-ка парень, парень, Ярый паренечек, Хоть один годочек! А я, красна девка, Вырасту на один да вершочек.
Впервые со сцены песня исполнена Национальным народным хором Украины Григория Верёвки в послевоенное время.
Примечания
Ссылки Українські народні пісні. «Туман яром, туман долиною» (Тексты двух вариантов) Туман яром, туман долиною (youtube.com) Казачьи песни. «За туманом ничего не видно» (аудио) «Туман ярам» — белорусская народная песня, сохранённая в Прибайкалье «Туман яром» (старинная казачья песня). Лукерья Андреевна Кошелева и Игорь Лисов (ирландский бузуки) (youtube.com)
Категория:Украинские народные песни