Мо́нинское согла́сие, или Новопомо́рское согла́сие — группа старообрядцев, отделившаяся в 1770-х годах от поморцев московского Преображенского кладбища, называемых также феодосеевцами и принадлежащих к беспоповщинеПопов Н. И. Что такое современное старообрядчество в России. — , 1866..
Основателем данного согласия стал московский купец Василий Емельянов (Емельянович; 1728—1796), отвергнув основные начала своего прежнего вероучения — безбрачие и немоление за царя, — установил следующие положения для новообразовавшейся общины: «женившиеся не согрешают; брак чист; ложе не скверно и не блазненно. Подобает молиться за предержащие власти»Нильский. Семейная жизнь в русском расколе. — Вып. I. — , 1869.. Из всех беспоповских толков, отвергающих священство, Монинское согласие наиболее близко́ к православию. Сам Емельянов на раскольничьем соборе в Выге, в 1792 году, преимущественно под давлением Ильи Ковылина, основателя и главы Преображенского кладбища, путём насилия и даже побоев, был вынужден подписать отречение от своего учения о браке; однако, уже в Москве он вновь отступился от своего отречения и опять стал наставником особого согласия, несмотря на угрозы и побои Ковылина.
На Покровской улице в Москве была сооружена последователями Емельянова молельня, причём земля и дом для последней были куплены на имя родственника Емельянова, купца Монина. Отсюда новое учение названо монинским, а молельня — Покровской. При молельне по примеру Преображенского кладбища было устроено обширное здание для призрения больных и бедных, число которых доходило до двухсот человек. Постепенно Покровская община расширялась, привлекая к себе по преимуществу богатых поморцев, и в молельню притекали значительные пожертвования со стороны усердных прихожанМилюков. Очерки по истории русской культуры. — Т. II..
Наибольшей силы и влияния старообрядческая община достигла, когда настоятелем её в начале XIX века стал предприимчивый московский купец Гавриил Иларионович Скачков (ряде источников СкочковИногда разночтение встречается и в одном и том-же источнике, так в статье , он описывается как Скочков, а в биографической статье о нём — Скачков (см. )), выразивший в своих сочинениях сущность новопоморского согласия и давший своему обществу прочное, определённое устройство. Скачков завёл при Покровской часовне особую «брачную книгу», в которую за известную плату в пользу молельни, доходившую для богатых людей до весьма высокой цифры, записывались раскольничьи браки. Книга хранилась у зятя Скочкова, Адриана Сверчкова, известного среди поморцев поэта. Браки поморцев были совершаемы по особой форме, установленной Скочковым, и впоследствии были признаваемы правительством законными под тем условием, чтобы в книгу заносились лишь браки московских раскольников, а не иногороднихМатериалы для истории беспоповщинского согласия в Москве. — М., 1870..
После смерти духовного наставника Скачкова (15 августа 1821 года), при его преемнике Антипе Андрееве, покровская община, согласно статьям в «ЭСБЕ» и «НЭС» стала распадаться, однако в других статьях этих же словарей, рассказывающих биографические сведения об Антипе Андрееве, напротив, говорится, что упадок начался после смерти последнего, а Андреев же «чрезвычайно увеличил приверженцев своей моленной».
Когда следствием, возбуждённым по поводу замеченного нарушения правил о записи браков, было установлено, что новопоморцы отступили от своего первоначального учения, отменив молитву за царя, и не признавали браков, совершённых православной церковью, вследствие чего в 1827 году была закрыта молельня, а дом и земля переданы в собственность наследникам Монина. Церковное имущество было своевременно вывезено в частную молельню купца Гусарева, ставшей общественной часовней.
В 1827 году число московских прихожан покровской общины доходило до 7 тысяч человек, и, кроме того, члены Монинского согласия встречались в Вологде, Рыбинске, Саратове, в селе Зуеве Покровского уезда Владимирской губернии и в других населённых пунктах Российской империи.
Примечания
Литература
Усов П. «Поморский реформатор» («Исторический вестник», май 1886). Милюков. «Очерки по истории русской культуры», том II. Попов Н. И. Материалы для истории беспоповщинских согласий в Москве, федосиевцев Преображенского кладбища и Поморской Монинского согласия. — Москва: Общество истории и древностей российских при Московском университете, 1870. — 174 с.
Категория:Беспоповство +