Царство количества и знамения времени («Le règne de la quantité et les signes des temps», Gallimard, 1945) — книга французского философа Рене Генона, посвящённая рассмотрению понятий качества и количестваhttp://iph.ras.ru/elib/0746.html . Новая философская энциклопедия. Институт философии РАН (автор статьи Ю. Н. Стефанов).С. Ю. Ключников. Символика и наследие «каирского отшельника». Предисловие к переводу книги «Символы священной науки»., являющихся в нашем конкретном мире телесного проявления выражением универсальных принципов — соответственно, Сущности и Субстанции. На примере развития мира в последние столетия раскрывается универсальный закон циклического проявления — последовательное удаление от сущностного (качественного) полюса манифестации и спуск к субстанциальному полюсу (к области чистого количества). По некоторым оценкам, «Царство количества и знамения времени» представляет собой центральное и наиболее известное произведение Генонаhttp://www.newdawnmagazine.com/articles/waiting-for-the-end-of-the-world-rene-guenon-and-the-kali-yuga . Richard Smoley. Waiting for the End of the World: René Guénon and the Kali Yuga. New Dawn Magazine, 2010..

Если качество можно считать аналогом Сущности (например, ангелы символизируют различные Божественные качества, или атрибуты), то количество — это выражение субстанциальной стороны Принципа в мирах грубой манифестации, в том числе и в нашемРене Генон. Царство количества и знамения времени, гл. 1.. Универсальная Субстанция (materia prima, первоматерия) находится «под» всей Универсальной Манифестацией, являясь её опорой и корнем. Каждый конкретный мир образован (с субстанциальной стороны) уже вторичной, частной субстанцией. Вслед за схоластами Генон называет её или materia signata quantitate (то есть отмеченная количеством)Рене Генон. Царство количества и знамения времени, гл. 2., и именно она представляет собой начало «индивидуации», то есть «отдельности» индивидов внутри видаЭта «отдельность», согласно Генону, имеет чисто количественный характер, и её не следует смешивать ни с сущностными свойствами, ни с тем, что определяет сам порядок бытия как индивидуальный, или «формальный», см. Царство количества и знамения времени, гл. 6.. Всё индивидуально проявленное «состоит» из сущностной и субстанциальной сторон, в терминах индуизма — нама-рупа (имя и форма, где форма — это наглядная, чувственная проявленность). Мера, то есть соединение качества и количества, определяет развёртывание процесса проявления, что символически изображается как «реализация» пространства, его «высветление» из субстанциального хаоса лучами-направлениями, исходящими от центральной точки-принципаРене Генон. Царство количества и знамения времени, гл. 3..

Чистое количество (выражением которого служит прерывное, дискретное количество) для условий нашего мира является недостижимым, поскольку, например, пространство непрерывно. Пространство и время, несмотря на их связь с количеством, никогда не теряют своего качественного характера. Для пространства он состоит в наличии направлений. Качественный характер времени проявляется в качественных отличиях разных периодов цикла и даже в разной скорости течения времени в разные периоды (а именно, в последовательном ускорении)Рене Генон. Царство количества и знамения времени, гл. 5..

Касаясь развития актуального цикла проявления, Генон рассматривает как главную его тенденцию спуск к области чистого количества«Sophia Perennis» . Patrick Laude. Reign of Quantity and Parody of Quality: Reflections on René Guénon’s Intimations of Post-Modernity. , при осознании невозможности окончательного перехода в эту область, так как она принадлежит лишь субстанции нашего мира, . «Неделимость» Единого в обратной, зеркальной аналогии отражается в «неразложимости» несчётного множества обезличенных атомарных «единиц»Рене Генон. Царство количества и знамения времени, гл. 7.. Символом этого удаления от Принципа является преобразование сферы (как изначальной «формы» мира) в куб — образ полной материализации и проявленности всех возможностейРене Генон. Царство количества и знамения времени, гл. 20.. Другие символы изначального и конечного состояния мира — Эдемский Сад (круглой формы) и Небесный Иерусалим (квадратной формы). Небесный Иерусалим, «сходящий с Небес», кроме того, изображает и начало нового цикла. «Оплотнение» мира символически изображено в победе земледельца Каина над кочевником Авелем.

Важным моментом является то, что сама установка человеческого мышления во многом определяет условия существования космической среды (в этой связи «неправдоподобные» свидетельства древних историков и географов могут говорить о том, что в более ранние времена мир был другим)Рене Генон. Царство количества и знамения времени, гл. 19.. Материалистическая установка сознания конструирует твёрдый, непроницаемый для высших духовных влияний мир. Успехи профанных наук, точнее, их практических приложений, объясняются не тем, что они верно понимают законы природы, а тем, что сама космическая среда всё больше подчиняется этой материалистической, утилитарной направленности мышления, постепенно утрачивая свой качественный характер. Растёт единообразие при усилении индивидуальной разделённости (индивидуумы всё больше различаются друг от друга лишь нумерически, то есть не качественными свойствами, а «порядковым номером»). Всё усредняется, как бы «теряет лицо», что выражается, например, в широком распространении машинного производства и утрате традиционных ремёсел«Символика креста (сборник)», М., 2008. Предисловие к русскому изданию.. Деньги, обладавшие ранее определённым метафизическим значением, полностью лишились его (при этом постоянно падает и их покупательная способность).

Ход развития мира на последнем этапе Кали-Юги определяется последовательным усилением антитрадиции, которую постепенно сменяет контртрадиция. Если антитрадиция состоит в рационализме, отвержении духовных принципов, отрицании существования чего-либо за пределами наличного физического мира, то контртрадиция — это «духовность наизнанку», обращение к самым низшим психическим, но не духовным, влияниям. О характере подобных воздействий говорят названия некоторых завершающих глав данной книги — «Шаманизм и колдовство», «Психические остатки», «Переворачивание символов», «Неоспиритуализм», «Современный интуиционизм», «Зло психоанализа», «Обман "пророчеств"».

Происходит размягчение твёрдой оболочки мираАлександр Дугин. Пророк Золотого Века. (Послесловие к книге: Рене Генон, «Кризис современного мира». М.: «Арктогея», 1991), гл. 4. Традиция против нео-спиритуализма., но не сверху, а снизу («щели в великой стене»). Внешним образом это проявляется в возникновении философских и психологических учений, ориентированных на иррациональное («интуиционизм»), на подсознание (психоанализ)Рене Генон. Царство количества и знамения времени, гл. 34., в успехе спиритических и псевдоокультных течений. За всем этим стоит сознательная воля, противопоставляющая истинной инициации «контринициацию». Символом окончательного завершения этой тенденции является АнтихристТ. Б. Любимова. Рене Генон об изначальном духовном принципе, Традиции и контртрадиции. // Сб. Эстетика на переломе культурных традиций. М., 2002., или Даджаль (араб. «лжец», «притворщик»):

Это царство «контртрадиции» есть, на самом деле, то, что очень точно обозначено как «царство Антихриста»: он, какую бы ни составляли себе об этом идею, есть, во всяком случае, нечто в себе концентрирующее и синтезирующее для исполнения этой последней работы все силы «контринициации», понимается ли она в отношении индивида или коллективности (...) должна иметься здесь и определённая коллективность, которая будет как бы «экстериоризацией» «контринициационной» организации (…), а также должна быть и личность, которая, помещаясь во главе этой коллективности, будет самым полным выражением и как бы самой «инкарнацией» того, что она будет представлять собою (…)

В момент конца мира максимально ускорившееся движение времени претерпит внезапную остановку. Время «перейдёт в пространство». Произойдёт «переворачивание полюсов» и начнётся новый цикл. При этом всё позитивное, накопленное в предыдущем цикле, сохраняется в виде «семян», а всё негативное — «осаждается» в низший, инфрачеловеческий план Бытия (мир клиппот, или «скорлуп», в каббалистической традиции).

Примечания

Категория:Религиозные сочинения Категория:Эзотерика Категория:Сочинения по метафизике Категория:Эзотерические сочинения Категория:Книги по алфавиту Категория:Книги 1945 года Категория:Рене Генон