Светла́на Влади́мировна Лурье́ (в девичестве — Смирнова; 8 января 1961, Ленинград, СССР — 25 августа 2021, участок автодороги «Нева» вблизи Гажьих сопок на границе Новгородской и Ленинградской областей, РоссияКиш А. Социолог Светлана Лурье скончалась на пути из Старой Руссы в Петербург из-за ковида // Невские новости, 25.08.2021Запись от 25.08.2021 года на личной странице Олега Гаспаряна в социальной сети Facebook) — российский этнопсихолог, политолог и востоковед, публицист, специалист в области межэтнических отношений, этнопсихологии, психологической антропологии, культурной антропологии и империологии. Доктор культурологии (1998), кандидат исторических наук (1996), ведущий научный сотрудник Социологического института РАН. Одна из авторов энциклопедии «Прикладная культурология».
Биография Родилась в семье преподавателей и, в разное время, деканов факультетов филиала Московского полиграфического института Владимира Ивановича (ум. в 1992) и Ларисы Кирилловны Смирновых (ум. в 2018). Рассказывала, что «со стороны матери по её отцу предки были дворянами. Дворянство получил мой прапрапра… дед за строительство Петербурга».
В 1975—1981 годах — внештатный корреспондент газеты «Смена».
В 1978 году окончила среднюю школу № 494 Ленинграда. Рассказывала, что «крестилась уже студенткой в 20 лет, в самое „застойное время“».
В 1983 году окончила факультет журналистики ЛГУ имени А. А. Жданова по кафедре дореволюционной журналистики по специальности «журналистика» защитив дипломную работу о роли А. А. Григорьева в истории журналистики. Хотела перевестись на филологический, но её уговорили остаться, вспоминала: «Журналистика дала мне богатый жизненный опыт (много чего я навидалась) и научила не бояться чистого листа. А ушла я потому, что превратилась в „диссидентку“, и даже мечтала издавать нелегальную газету». «Пока училась, объездила половину Советского Союза. И Россию (центральную полосу, север, Сибирь, Алтайский край), и Украину, и Молдавию, и Прибалтику». Вернётся к журналистике в 2000-е годы.
В 1984—1985 годах — старший хранитель фондов Центрального государственного исторического архива СССР, где занималась ведением дел Священного Синода и Министерства юстиции Российской империи. Вспоминала, что «работа давала много свободного времени»; затем ушла в декрет.
В 1987 году заняла первое место на Всесоюзном конкурсе исследовательских проектов молодых социологов и выступила с большим докладом на Всемирном социологическом конгрессе в Мадриде; была принята в Международную социологическую ассоциацию.
В 1989 году Б. М. Фирсовым была приглашена на должность младшего научного сотрудника в Ленинградский филиал Института социологии АН СССР, затем стала старшим и ведущим научным сотрудником сектора социологии семьи, гендерных и сексуальных отношений Санкт-Петербургского филиала Института социологии РАН / Социологического института РАН.
С 1989 года же регулярно посещала Ереван, «который очень полюбила». Считала даже себя затем «русской ереванкой, где бы я ни жила».
В 1996 году в Институте востоковедения РАН под научным руководством доктора философских наук профессора Б. С. Ерасова защитила диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Российская и Британская империя на Среднем Востоке в конце XIX — начале XX века: идеология и практика» (специальность 07.00.03 — всеобщая история); официальные оппоненты — доктор исторических наук В. Г. Хорос и кандидат исторических наук О. И. Жигалина; ведущая организация — Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАНЛурье, Светлана Владимировна. Российская и британская империи на Среднем Востоке в XIX-начале XX вв.: идеология и практика. Автореф. дисс … канд. ист. наук: 07.00.03. — М.: Институт востоковедения РАН, 1996. — 22 с.. Вспоминала: «…Я была тогда непуганая. Чего стоила одна моя кандидатская защита! Потом бы я никогда не рискнула выйти с диссертацией на специализированный исторический совет, не будучи историком. Но ведь защитилась. Я просто не думала, что это будет трудно. Ведь текст диссертации был скорее этнопсихологический».
В 1998 году в Московском педагогическом государственном университете защитила диссертацию на соискание учёной степени доктора культурологии по теме «Теоретические основания этнопсихологических исследований истории культуры»; научный консультант — доктор философских наук, профессор А. Я. ФлиерЛурье, Светлана Владимировна. Теоретические основания этнопсихологических исследований истории культуры. Автореф. дисс. … д-ра культурологии. — М.: МПГУ, 1998. — 34 с.. Также на её работу повлиял Эдуард Саркисович Маркарян. Вспоминала, что для докторской — «искала место, где могу защищаться по своей основной и любимой теме — этнопсихологии, и научного консультанта, которому будет интересно со мной работать. Пригласила на защиту тех, кто хорошо понимал мою тему и, в результате, защита превратилась в интересный научный семинар, где все выступали без домашних заготовок, а я чувствовала себя именинницей». В 37 лет стала вторым в стране доктором культурологии.
Преподавала на Факультете этнологии Европейского университета в Санкт-Петербурге.
В 2004—2007 годах преподаватель кафедры этнографии и антропологии исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университетаЛурье Светлана Владимировна // Социологический институт РАН.
В 2015—2017 годах приглашённый профессор кафедры культурологии Гуманитарного института Сибирского федерального университета.
В марте 2019 года была приглашена в Открытый университет Казахстана (Алматы), где был записан видеокурс по исторической этнологии (более 10 часов)Курс видеолекций // Открытый университет Казахстана, а также был переведен на казахский язык её учебник «Историческая этнология»Историческая этнология // Открытый университет Казахстана
Член диссертационного совета Социологического института РАН.
Владела достаточно и английским, армянским, немецким, французским языками.
С марта 2019 года проживала в Старой Руссе, где приобрела квартиру-студию, продав квартиру в Ереване. Мечтала с мужем, Олегом Ф. Гаспаряном, со временем стать оседлыми рушанами. Очень полюбила этот старинный русский город, где продуктивно работала. Начала здесь писать, как она говорила, главную свою книгу, посвящённую «культурологии в православной парадигме». Были написаны и опубликованы по меньшей мере 10 статей по этой теме в последние 3-4 года её жизни, многие — уже после кончины в альманахе «Тетради по консерватизму». Подготовила план-проект курса по этой теме, с надеждой его читать по возможности широко. Заболела вместе с мужем коронавирусной инфекцией, оба были доставлены в Старорусскую центральную районную больницу 12 августа. Последние дни была подключена к аппарату искусственной вентиляции лёгких. Умерла 25 августа 2021 года от сердечной недостаточности в состоянии искусственной комы на участке автодороги «Нева» вблизи Гажьих сопок на границе Новгородской и Ленинградской областей при транспортировке в Боткинскую больницу Санкт-Петербурга.
Похоронена на Северном кладбище Петербурга рядом с родителями.
Семья Первый муж — В. М. Лурье (в крещении Василий, епископ Петроградский и Гдовский Григорий РПАЦ) Дочь — Екатерина Лурье (род. 21 января 1985 года), в 2008 году окончила исторический факультет СПбГУ по специальности «археология», была научным сотрудником Государственного Эрмитажа. Второе образование — юридическое, Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена Второй муж — Олег Ф. Гаспарян (род. в Ереване, 27 июля 1952 года), пенсионер, инженер-радиотехник, активный общественный деятель в Армении до середины 1990-х годов. Продолжает работать с архивом Светланы Лурье (Смирновой). Готовит к изданию её последнюю неоконченную книгу о православной культурологии.
Научная деятельность Исследовала этнические константы армян, русских, турок и финнов.
Историк и культуролог К. Х. Унежев в 1998 году в своей докторской диссертации писал: «Анализируя традиционную культуру, как область этнической культурологии следует фиксировать понятие „этнос“, как ключевой категории для нашего вектора исследования. Понятие это (как и многие другие) достаточно многообразно, по-разному звучит у тех или иных авторов. Оно не обрело тех достаточно строгих и жёстких очертаний, которые присущи многим понятиям естественно-научного знания. Представляется, что одним из наиболее удачных операционально применимых и сущностно достаточно правомерным выступает то, которое дала С. В. Лурье в своей „Исторической этнологии“. Оно звучит так: „Этнос — это социальная общность, которой присущи специфические культурные модели, обуславливающие характер активности человека в мире, и которая функционирует в соответствии с особыми закономерностями, направленными на поддержание уникального для каждого общества соотношения культурных моделей внутри общества в течение длительного времени, включая периоды крупных социокультурных изменений“».
Этнолог Р. И. Якупов в 2001 году в своей докторской диссертации отметил следующее: «Так или иначе, в числе немногих крупных работ прошедшего десятилетия по теории этноса и этнических процессов можно назвать изданную в 1999 году монографию В. И. Козлова „Этнос, нация, национализм“. Другой пример теоретического анализа представлен в книге С. В. Лурье „Историческая этнология“. Автор скромно назвала свою работу учебным пособием, но, в отличие от большинства современных учебников, в работе Лурье обобщены результаты собственного осмысления этничности».
Археолог и культуролог П. Ю. Черносвитов в 2003 году в своей докторской диссертации указал: «Исторически такой [системный] подход к культуре вырос в среде этнологов (культурных антропологов). С. В. Лурье в своей книге „Историческая этнология“, давая последовательный сквозной анализ взглядов крупнейших этнологов западного мира, показывает, как при всем разбросе во взглядах на то, что есть культура, они постепенно подходят к пониманию культуры как целостного системного объекта, „выращивая“ тем самым культурологию как самостоятельную дисциплину, и кто из них впрямую формулирует наконец это понимание».
Б. З. Докторов отмечал, что Лурье «удалось синтезировать подходы, традиционные для социально-антропологических исследований, с рядом социологических теорий. Другими словами, она расширила наши представления о предметно-объектных свойствах российской социологии, примирила — в своей исследовательской области — две научные парадигмы».
Научные труды Свою первую книгу «Метаморфозы традиционного сознания» называла и своей самой любимой из написанных. Высоко оценил её Витторио Страда.
Монографии
Лурье С. В. Метаморфозы традиционного сознания. Опыт разработки теоретических основ этнопсихологии и их применения к анализу исторического и этнографического материала. — СПб.: тип-фия им. Котлякова, 1994. — 288 с. ISBN 5-85569-006-7 Лурье С. В. Русские и армяне в Закавказье: динамика контактной ситуации (этнопсихологический подход). — СПб.: Санкт-Петербургский филиал Института социологии РАН, 1994. — 22 с. — (Сер.1.: Научные доклады и сообщения. № 1) Лурье С. В. Образы армянской политической мифологии. — М.: Институт Африки РАН. 2000. Лурье С. В., Давтян А. Ереванская цивилизация. Культурный код и политический миф современной Армении: 1921—2004 гг. — М.: Европа, 2007. Лурье С. В. Империя как судьба. (Имперская идеология и практика: этнопсихологический подход). — Saarbrucken, Germany: Palmarium Academic Publishing, 2012. Лурье С. В. Imperium (Империя — ценностный и этнопсихологический подход). — М.: АИРО-XXI, 2012. — 272 с. — (АИРО — Монография"). {1-я глава; Обзор книги}
Учебные пособия
Лурье С. В. Историческая этнология. Учебное пособие — М.: Аспект Пресс, 1997. — 448 с. — (Программа «Высшее образование») ISBN 5-8291-0352-4 [2-е изд. 1998] [3-е и 4-е изд.: М.: Академический проект, 2004, 2005]. Лурье С. В. Психологическая антропология: история, современное состояние, перспективы. Учебное пособие для вузов — М.: Академический проект, 2004, 2005. — 622 с.
Прикладная культурология. Энциклопедия